Tuesday, June 30, 2009

"一句話"-永遠的金蘋果


許萬常牧師心目中的魏子雲老師

「許萬常這人很有才氣」,一天課堂上國文老師突然冒出這句話。我從老師的這句話找到自我。一年之間,我由壞班轉到好班,詩文從校報上到小報,我搖身一變,窮學生變窮詩人。

「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡」(箴言二十五章11節)
那時我高中一年級,穿著不太合身的卡其制服,左胸口袋上繡著欲蓋彌彰的校名,頭戴圓盤帽,雖然離開鄉下已近兩年,身上依然洋溢著化不開的土氣。

其實我不該走那一條路的。鄉下窮孩子哪有資格上學?初級農校畢業之後,我就到養雞場當小工,負責餵雞曬糞的工作。半年之後,遠征台北,在一家電子公司當作業員,上大夜班,擔任生產線產品檢驗。當年我才十五歲。

60年代的台灣,許多鄉下孩子都走同樣的路,前途大可以預料,我兩個小學同窗好友如今都已命歸黃泉。一個死於酗酒,一個中風之後,夫妻相偕自殺。

多半餓肚子上學

誰把再度上學的意念放在我腦中?有一天在上班勞累之餘,突然想要上學。怎麼可能呢?我是考場敗將。「該生不予錄取」是刻在我小小心靈中,印象最深的一句話。

誰說「失敗為成功之母?」,依我考場經驗,「失敗為失敗之母」方為合理。失敗產生自卑,自卑使人沉默,沉默造成孤獨。我僅粗通文字,數學小學四年級程度,英文字母也寫不全,要考高中,簡直難如登天。
台北市私立××高中的校訓為「有教無類」,果真校如其訓,我考取了。誰能為我付昂貴的學費我ㄧ無所知。
高一時大半餓肚子上學,有未名喚「陳木成」的同學,每天便當分我一半,天天都是蛋炒飯;晚餐則全無著落,傍晚時分我經常低頭在小巷弄徘徊,盼望撿到一塊錢,買塊大餅充饑。

國文老師當眾讚美


其實「野雞中學」也是「有教有類」,我被分到壞班,同學中有些流氓太保,在課堂裡大打出手是常事。對一個自卑,沉默,孤獨,笑不敢露齒,滿口台灣國語的「土台客」,學校也愛莫能助,任其自生自滅罷了。
「許萬常這人很有才氣」,有一天國文老師突然在課堂上冒出這句話。
魏老師國學造詣精深,位已故現代詩人覃子豪摯友,在學校兼課,賺錢貼補家用。他慈眉善目,身上時常洋溢一股馨香之氣。
我那來的才氣呢?鄉下人的土氣未消,穿著「濫校」的制服,蠢氣頓增許多,難道魏老師慧眼識英雄,見人所未見呢?或許他篤行孔老夫子遺訓,不像一般世人,不假思索就把我歸類了。
他教課多有創意,常帶實物到課堂上,叫學生以語文「寫生」,我一向對文字敏感,或許偶得佳句,博得老師當眾讚賞。

生命每一細節都有意義

我開始寫現代詩。
或許我從老師的一句話找到自我,化自卑為自尊,化腐朽為神奇。一年之間,我由壞班到好班,詩文從校報到小報,我搖身一變,窮學生變窮詩人。
貧窮不再令我害羞,愚笨不再使我自卑,魏老師的一句話成為金蘋果,天天在我心的銀網叮噹,從台灣到美國,從太保中學響到福克納的母校,從卡其制服的袖口,響到博士袍的末梢。
但是從世人的角度觀看,腐朽並未全然化為神奇,大學聯考我依然名落孫山,投稿也經常石沉大海,過往的時日歷經多少風暴,生命還是充滿掙扎。
然而,「卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微」,西人說:「生命要藉回顧方能理解」,如果我們靈眼獨具,生命每一細節都有意義。

突然、必然、理所當然

有些事餘波蕩漾,歷久不息。有些話扭轉乾坤,聲若洪鐘,落地有痕,如佛洛斯特詩中所言,「那造成極大的不同」。魏老師的一句有心之語,使我的生命撥雲見日,完全改觀。
魏老師是用「心」說話,我哪來才氣呢?直到如今,我還是個二流詩人,三流作家,時有懷才不遇之嘆。
然而這些都不重要,回顧以往,我心中突然起意要上學,魏老師突然說一句好話,我突然聽到福音...,在這些「突然」中,其實有個必然,認識主之後,這必然就變成理所當然了。可不是嗎?「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」。

多年來,我一直想跟老師聯繫,向他道謝,總是無法如願,深以為憾。直到近日從Google搜尋找到一則訊息:「國學大師魏子雲教授辭世,將於近日在靈糧堂舉行追思禮拜」,使我悲喜參半,靈糧堂是我在台灣的母會,我曾經在那兒敬拜事奉,是我屬靈的家。

這聲「謝謝」,可要留待來日相會再說了。



許萬常

Thursday, June 25, 2009

蒙古西征


蒙古西征是公元13世纪上半期蒙古帝国征服中亚和东欧的战争。成吉思汗和他的继承者以骠悍的武功征服了欧亚地区,以蒙古为中心,建立起由钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国组成的横跨欧亚大陆的庞大帝国。

蒙古族是我国北方的一个古老民族,长期过着原始的游牧生活,到12世纪时,在长城以北、贝加尔湖以南、东到大兴安岭、西至阿尔泰山的广大地区,形成了许多蒙古部落。随着蒙古社会生产力的发展,原始公社制度逐渐解体,私有制产生,12世纪末和13世纪初,蒙古各部落面临着迫切的统一问题。孛儿只斤部落的首领铁木真在统一蒙古过程中发挥了重要作用,先后打败了塔塔儿、克烈、乃蛮、蔑儿乞诸部,统一了蒙古各部。

公元1206年,蒙古各部落首领在斡难河(今鄂嫩河)畔召开大会,推举铁木真为大汗,尊称成吉思汗,建立了蒙古国家。蒙古国建立后,以成吉思汗为首的蒙古贵族不断发动掠夺战争,用兵的主要方向是南下与西征,南下攻击的主要目标是南宋和金朝,西征则是征服中亚东欧各国。

蒙古西征共有3次,第一次是1217年至1223年成吉思汗西征,第二次是1234年至1241年拔都西征,第三次是1253年至1258年旭烈兀西征。

公元1217年,成吉思汗把南下灭金的任务交给木华黎,亲自率兵直指西方。当时蒙古蔑儿乞部落首领脱脱的儿子火都和乃蛮部落太阳汗的儿子屈出律败逃楚河流域,仍在西方活动。火都结集蔑儿乞残部,图谋东山再起。

公元1217年秋,成吉思汗命令速不台率军征伐火都,速不台翻越重山峻岭,到达楚河,与蔑儿乞残部作战,杀死火都,消灭了蔑儿乞的残余势力。屈出律与花剌子模国王勾结,篡夺了西辽政权,推翻了契丹人统治,在新疆喀什噶尔、和田至锡尔河右岸地区建立了势力范围。

公元1218年,成吉思汗派遣大将者别率兵2万攻打屈出律。当时屈出律正与阿力麻里的不扎儿汗相攻,听到蒙军进攻向西逃跑,者别击溃西辽军队的阻击,攻占了西辽都城八剌沙兖。屈出律逃往喀什噶尔,喀什噶尔地区的居民纷纷起来杀死监视他们的西辽士兵,屈出律继续西逃,被蒙古军队追及。者别把屈出律枭首示众,喀什噶尔、沙车、和田等城相继降蒙,西辽灭亡。

公元1219年,成吉思汗亲自率领其子术赤、察合台、窝阔台、拖雷和大将速不台、者别,会集畏兀儿、哈剌鲁、阿力麻里等部兵马攻打花剌子模。蒙古军队在额尔齐思河流域分进合击,察合台与窝阔台率兵围攻花剌子模商城讹答剌城,术赤进攻毡的城,成吉思汗和拖雷统帅大军直逼其都城布哈拉。

公元1220年春,蒙古军队攻占布哈拉,又攻陷了花剌子模新都撒马尔罕,讹答剌与毡的城也相继被攻陷。此后,成吉思汗命术赤、察合台与窝阔台共同围攻乌尔根奇,命大将者别和速不台越过阿姆河追击西逃的花剌子模国王摩诃末,打败俄罗斯和钦察突厥,绕道里海北岸回军。摩诃末后来在里海一个小岛上病死,其子札阑丁在呼罗珊组织抵抗。

公元1221年,成吉思汗渡过阿姆河,占领塔里寒城,派拖雷进攻呼罗珊,相继攻陷你沙不儿、也里城,回师塔里寒城与成吉思汗会师。察合台与窝阔台攻陷乌尔根奇后,也到塔里寒城会师。成吉思汗亲统诸路大军追击札阑丁,在印度河击败其余众,札阑丁只身逃跑,花剌子模灭亡。蒙古军队越过高加索进入顿河流域,出兵欧洲。

公元1223年在迦勒迦河决战,大败突厥与俄罗斯联军,俄罗斯诸王公几乎全部被杀。此后蒙古军队班师而回。

公元1234年,太宗窝阔台召开诸王大臣会议,决定继承成吉思汗的事业,继续西征。窝阔台派兵分别攻打波斯(今伊朗)和钦察、不里阿耳等部,基本上征服了波斯全境。

公元1235年,由于进攻钦察的军队受阻,窝阔台决定派强大西征军增援,术赤之子拔都、察合台之子拜答儿、窝阔台之子贵由、拖雷之子蒙哥以及诸王、那颜、公主附马的长子参加这次远征,由拔都总领诸军。次年,诸军会师西征,进攻位于伏尔加河中游的不里阿耳,大将速不台征服不里阿尔。

公元1237年,蒙古诸军进攻钦察,蒙哥斩杀其大将八赤蛮,里海以北地区被蒙古军队占领。

公元1237年底,拔都率军大举入侵俄罗斯攻占梁赞、莫斯科等14城。

公元1238年2月攻陷弗拉基米尔,次年又攻陷基辅。

公元1240年,蒙古军队进攻孛烈儿(今波兰)、马扎尔(今匈牙利)。

公元1241年4月,蒙军攻占克拉科夫、里格尼察等城,大掠摩拉维亚等地。拔都亲统三路大军大败马札儿军,其国王逃走,蒙古军队攻掠亚得里亚海东岸及南欧各地。这年年底,窝阔台死讯传到军中,拔都率军从巴尔干撤回伏尔加河流域。拔都率本部以撒莱为都城,在伏尔加河畔建立了钦察汗国(即金帐汗国)。

公元1253年,拖雷之子旭烈兀率军第三次远征,蒙古军队进军西亚。10月,旭烈兀率兵侵入伊朗西部,进抵两河流域,目标首先指向了木剌夷国(今伊朗境内)。旭烈兀率军携带大批石弩和火器,途经阿力麻里、撒马尔罕、到波斯碣石城,告谕西亚诸王协同消灭木剌夷。

公元12156年,旭烈兀统帅蒙古大军渡过阿姆河,6月到达木剌夷境内。蒙古先锋将领怯的不花攻占木剌夷多处堡寨,给予了沉重打击。木剌夷首领鲁克那丁在蒙古大军压境的形势下,派遣他的弟弟沙歆沙向旭烈兀求和,旭烈兀要求鲁克那丁亲自来投降,但鲁克那丁迟疑不决。11月,旭烈兀命令蒙古军队发起猛攻,鲁克那丁被迫投降。蒙古军队占领其都城阿剌模式堡(今里海南)。

公元1257年初,鲁克那丁被蒙古军队杀死,他的族人也都被处死,木剌夷被完全平定。

公元1257年3月,驻守阿塞拜疆的拜住来到军中,旭烈兀偕同拜住等继续西征,直指黑衣大食首都巴格达。当时阿巴斯王朝哈里发漠思塔辛执政,既直接统治黑衣大食,又管辖整个伊斯兰教世界,是两河流域的强国。

公元1257年冬,旭烈兀、拜住等率军三路围攻巴格达,第二年初,三军合围,向巴格达发动总攻,蒙古军队用炮石攻打巴格达城,城门被炮火击毁。2月,谟思塔辛哈里发率众投降,旭烈兀攻陷巴格达,蒙古军队在城中大掠七天,谟思塔辛被处死,阿巴斯王朝灭亡。旭烈兀率军继续西进,兵进叙利亚,直抵大马士革,势力深入到西南亚。由于蒙古军队被埃及军队打败,旭烈兀才被迫停止西进,留居帖必力思,建立了伊利汗国。

从公元1217年至1258年的近半个世纪中,蒙古帝国以蒙古大汗为中心,通过三次西征,先后征服了今咸海以西里海以北的钦察、花剌子模和东起阿尔泰山西至阿姆河的西辽、畏兀儿,建立察合台汗国;鄂毕河上游以西至巴尔喀什湖的乃蛮旧地,建立窝阔台汗国;伏尔加河流域的梁赞、弗拉基米尔、莫斯科、基辅等公国,建立钦察汗国;两河流域的伊朗、阿富汗、叙利亚,建立伊利汗国;形成世界历史上前所未有的大帝国。

蒙古西征的胜利,主要原因是在战略上采取由近及远、相继占领的策略,以蒙古大漠为中心,向外一步步扩张。在战术上注重学习汉人的军事技术,用汉人工匠制造大炮,提高了战术优势,西征时集中优势兵力,如拔都西征就全是长子,窝阔台认为“长子出征呵,则人马众多,威势盛大”。骠悍的蒙古骑兵适合远距离作战,战斗力相当强大。

而封建社会的欧亚各国则是分裂独立,如俄国当时分裂为许多小公国,相互争斗,不能一致对外,花剌子模虽是大国,但分兵守城,消极防御,不能集中兵力迎敌。因此,在蒙古军队进攻下相继灭亡。

蒙古霸业功败垂成


阿拉伯是打下了,埃及在快要全部攻下的时候蒙哥汗死在中国南方的钓鱼台的山脚下,就开始撤军了,蒙哥汗是成吉思汗继承人,成吉思汗打到多瑙河

伟大的蒙古征服者成吉思汗大约生于1162年。他的父亲是一位小小的蒙古酋长,给儿子起了一个被击败的敌对酋长的名字叫做铁木真。铁木真九岁时,他父亲被一个敌对部落的成员杀害。岁岁月月,家中的幸存者一直在危难和贫困的边缘上挣扎。这是一个不幸的开端,但是铁木真的境况在好转之前还更为恶劣得多。年青时,他在一次敌对部落的突然袭击中被俘。由于怕他逃跑,他们给他脖子上套了一个木枷。但是铁木真却在一片原始荒凉的国土上,由一个完全无依无靠、目不识丁的囚犯崛身而起,成为世界上最强大的人物。

铁木真是从他的捕捉者手中逃离后开始发迹的。他与父亲的一位好友王罕——当地的一个亲族部落的酋长结成联盟。接着在这些不同的蒙古部落之间出现了多年的互相掠夺、互相残杀的战争。在此期间,铁木真越战越强,逐步成为一代天骄。

蒙古部落的成员向来以弓马娴熟的骑手和凶猛慓悍的勇士而著称。在整个历史上他们不时地袭击中国北方,但是在铁木真发迹之前,各不同部落把大部分精力都投入到相互撕杀格斗之中。铁木真容军事雄才大略、外交手腕、无情残忍和组织能力于一身,在他的领导下所有的这些部落都结为一体。1206年的一次蒙古酋长大会正式宣布他为成吉思汗,即“万国皇帝”。

随后成吉思汗就集结可怖的兵器,把矛头指向邻国。他首先对位于中国西北的西夏国和位于中国北方的金国发动进攻。正当这些战斗进行的时候,成吉思汗和花剌子模①国王穆罕默德之间发生了一场论战,穆罕默德统治着一个位于波斯和中亚的庞大帝国。1219年成吉思汗率军向花剌子模国王进攻,侵战了波斯和中亚,花刺子模国王统治的帝国彻底土崩瓦解了。正当其他蒙古部队向俄国进攻的时候,成吉思汗亲自率军对阿富汗和印度北方发动了一次袭击。1225年他返回蒙古,1227年在那里溘然而逝。

成吉思汗在死前不久立下遗嘱,要他的三儿子窝阔台继位。这是一项英明的选择,窝阔台成了一位名符其实的杰出将领。在他的统帅下,蒙军继续向中国挺进,完全占领了俄国,并向欧洲进攻。1241年蒙军接连彻底歼灭了波兰、德国和匈牙利的军队,远远越过了布达佩斯。但是窝阔台在当年去世,蒙军从欧洲撤退,永未复返。

一时间入侵活动实际上出现了中断,因为蒙古酋长之间在继承权上发生了纠纷。但是在下任两位可汗(成吉思汗的孙子蒙哥汗和忽必烈)的领导下,蒙古恢复了对亚洲的扩张。1279年忽必烈完成了对中国的征服,蒙古人统治的帝国的领土在整个历史上占据的面积最大。他们的版图包括中国、俄国和中亚,此外还有波斯和大部分西南亚。他们的军队所向披靡,从波兰直到印度北方,连朝鲜、西藏和东南亚部分地区都接受了忽必烈的统治。

由于当时的交通工具十分落后,一个拥有这么大面积的帝国不可能长久保持统一,因而不久就发生了分裂。但是蒙古的统治在几个从蒙古帝国分裂出来的国家中却持续了一个很长的时期。1368年中国大部分地区驱逐了蒙古侵略者,但是他们在俄国的统治却长久得多。成吉思汗的孙子拔都在俄国建立的蒙古王国——人们通常称为黄金游牧部落—— 一直持续到十六世纪,而克里米亚半岛上的可汗之位一直继承到1783年。成吉思汗的其他儿子和孙子也在亚洲和波斯建立了统治王朝。这两个地区在十四世纪被帖木儿所征服。帖木儿本人是蒙古血统,自称是成吉思汗的后代子孙。帖木儿王朝终于在十五世纪土崩瓦解,即使这样也不是蒙古征服和统治的完结。帖木儿的第五代曾孙巴卑尔入侵印度,在那里建立起莫俄儿(蒙古)王朝。莫俄儿统治者最后几乎征服了整个印度,直到十八世纪中期还在掌握大权。

如果您有兴趣的话就会注意到,在历史的进程中,有一系列人——狂人,他们决心要征服世界,且取得了巨大的成功。这些狂人中最著名的是亚历山大大帝,成吉思汗,拿破仑•波拿巴和阿道夫•希特勒。为什么这四个人物在本册中名列高位呢?难道从根本上来讲思想就不比武力更重要吗?我当然认为从长计议笔比剑更有力量。但是从短计议也不容忽视,这四个人中的每一个都控制过广阔的领土,众多的人口,对其同时代人的生活有巨大的影响。因此不能轻率地说他们是一般的土匪便一言了之。

我为什么认为成吉思汗比其他三人更重要呢?当然在一定程度上是由于他所影响的区域比其他三人中的任何一个都要大,但更重要的是他的影响远比其他三人中的任何一个持久。拿破仑和希特勒在其生涯中都被打败过,而且他们的征服是短命的。虽然亚历山大的军队到其死时皆保持不败,但是由于他没有指定接班人,他一死他的帝国就倾巢覆灭了。然而成吉思汗却对他征服的领地治理有条,他的子孙又是才干非凡的接班人,所以他死后蒙古人继续统治着亚洲的一些辽阔地区长达好几个世纪。

成吉思汗的生涯所带来的一个间接的结果值得一提。蒙古的征服统一了亚洲大部分地区,因而使通过该洲的贸易路线比过去更加安全。这促进了中国和欧洲的贸易往来,使象马可•波罗这样的欧洲商人有可能到中国来旅行,并把有关中国财富的情况带回欧洲。与东方贸易的增加和对中国兴趣的增长是最终导致欧洲航海探险的因素之一。

最后要提的一点是:假如没有克里斯托弗•哥伦布、西蒙•玻利瓦尔和托马斯•爱迪生,其他人也会发现美洲大陆、解放南美和发明电灯。但是如果没有成吉思汗,看来不可能出现任何可以与蒙古人在十三世纪所进行的大规模征服相提并论的事件。蒙古各部落之间在十三世纪以前从未能统一过,并且也从未能再度统一。由此看来,成吉思汗是人类历史上真正的原动力之一。

注解①花剌子模(Khorazm ) 旧译“火寻”。古国名,位于阿姆河下游,古代为波斯帝国的一个省。约公元700年前后为阿拉伯人征服。十一到十三世纪受塞尔柱突厥统治,领土扩大到波斯、阿富汗一带,继成吉思汗的征服后,1388年又为帖木儿征服。十六世纪属乌兹别克,1873年为俄国所并。

西方人与蒙古人的基督教情缘


西方人的世界历史体系,有两个明显的情结在里面。一个是barbarian情结,相当于中国文化里面的“夷狄”。如果一个民族被视为 barbarian那么基本就没有好话了,对他们干什么事都是理所当然的。世界交流越来越广以后,要政治正确了,大家都是人。但是不管日常生活还是电影里 甚至严肃的史学界里透出来的那种高人一等的味道是非常明显的。中国人古代文化太长太重要,世界中古代史与中国的史料的贡献是分不开的。因此在史学界,中国 自古是以文明人面目出现,和希腊罗马人的西方一起记录着其它野蛮人的历史。如果不是因为中文与西人的文字体系完全不同,古代中国典籍在西方史学界的地位会 更重。
  
还有一个是Christian情结。这个在中国文化里面就不是很关键了,必竟宗教对中国的影响很少是决定性的,最多算作中国文化中的一小部分。 但是西方对宗教看得非常重,伊斯兰教和基督教的千年生死大战不是闹着玩的。对西方而言,很大程度上,宗教就是文化的主体,其余是这主体的延伸。西人对蒙古 人的态度是个很有意思的说明。
  
在一个影响很大的千年伟大人物评选中,西方人把成吉思汗选为过去一千年最伟大的人物。这表明西方人并不讨厌蒙古人。

蒙古人毫无疑问是属于barbarian的,而且还曾经攻入欧洲搞得西人非常恐怖,号称“黄祸”。但是黄祸与其说是指蒙古人,不如说是指五世纪 初的阿提拉Attila the Hun。相对阿提拉举兵三四十万入侵深入到法国腹地的规模,蒙古人不过是一支小分队在西欧的东部边界搅了搅。蒙古人平了罗斯诸公国,但是也为后来的俄罗斯 打下了国家基础,俄罗斯贵族中有四分之三的人有蒙古血统,甚至于直到俄罗斯人成为沙皇以后,还曾经一度把皇位转让给金帐汗国的后裔,虽然这只是一种政治策 略。与苏联人民对沙皇家族的仇恨相比,俄罗斯人对金帐汗国王室显得极其文明。既然连俄罗斯人对蒙古人的态度也不过是如此而已,就更何况西欧了。
  
蒙古人真正干得让西方人高兴的事是对伊斯兰各国搞的征服与屠杀。这个在中国历史书上只是一笔带过,对西方人却很重要,值得介绍一下。
  
《草原帝国》这本书是法国人勒内•格鲁塞写的,不错。中文译者蓝琪,里面数次提到许多蒙古重要人物是“聂思托里安教徒”,这个让人摸不着头脑。 原来是这个译者历史知识不好,把Nestorianism按音译硬翻成“聂思托里安教”,其实就是在中国历史上名气不小的“景教”。这个景教是基督教的一 个支派,被正统教会认定为异端,于是在唐初传入中国,一度非常兴盛,后来唐武宗灭佛,捎带把这个也在中土灭了。但是景教又再传入西域和漠北,教士们不顾性 命的传教,以至于“早在成吉思汗统一之前,大草原上已经传遍了耶稣的福音!”于是,在蒙古人兴起的时代,景教起到了极其重要的作用,后来攻陷南宋首都的伯 颜,就是一个虔诚的景教徒。景教本是西方人当作异端驱赶到东方来的,他们后来却又十分欣喜地提到蒙古人中的景教信徒。
  
事实上,景教徒在东方的发展确实有很大的成绩。由于景教的东方本土化做得很好,蒙古人中很多人都接受了景教或者在情感上同情和尊重景教,这就使 他们在蒙古人中有很大的影响力。进入中原的景教徒又普遍非常热心于儒家思想,甚至于成为很有学问的大儒,于是在缓和蒙汉矛盾方面景教也起到了难以替代的作 用。后来蒙古人抛弃了景教的上帝,转而推崇藏传佛教的大喇嘛,喇嘛们不会务实工作,也搞不好与儒生们的关系,元朝后来的衰亡,与景教衰落、佛教过份昌大, 有一定的关系。
  
这样,蒙古人对波斯以及两河中东地区的征服就带有基督教同盟的意思了。而且事实上也有迹可循。旭烈兀是郭靖义兄拖雷的儿子,蒙哥与忽必烈的弟 弟,是蒙古波斯汗国的核心人物。在他领导的争战中,信基督教的亚美尼亚国是一个长期重要同盟。按草原帝国的说法,蒙古人对阿拔斯王朝哈里发的战争,可以视 为十字军的一部分,而且取得的成效远大于欧洲国家。

1258年,蒙军攻陷巴格达,搞了一次约十万人规模的大屠杀。对中国人仿佛也没有什么。然后对西方人, 这个意义十分重大。巴格达自从伊斯兰教兴起500多年来一直就是穆斯林世界的“邪恶轴心”,西方督徒们恨得要死,却从来拿它没办法。然而却被蒙古人作为基督 同盟攻下来了,这对伊斯兰教的打击是毁灭性的。本来西方世界面临伊斯兰世界的进攻,一下威胁就小多了,直到奥斯曼土耳其的崛起。

草原帝国的作者欣喜地提到“传教士们在蒙古播下丰收的大种子”。旭烈兀与他的皇后被当时的中东基督徒们捧为“又一位君士坦丁,又一位海伦”,希望当 时的中东与波斯如君士坦丁在罗马帝国做的那样,全面基督化。可是旭烈兀的孙辈们后来却搞成全面伊斯兰化了。看来在中亚中东地区,伊斯兰教是有强大生命力 的,这种生命力也许还没有为西方世界甚至东方世界深刻认识到。
  
作为流风余韵,当西方的君士坦丁堡遭到奥斯曼土耳其帝国围攻时,蒙古人的影响又一次救了他们。1400初年,奥斯曼帝国与自称成吉斯汗后人的铁 木尔(Tamerlane)帝国一场百万人规模的大战,大败之下英雄苏丹被俘死亡。过了五十多年奥斯曼帝国才打下了君士坦丁堡,延长了东罗马帝国五十年的 寿命。
  
对西方而言,蒙古人大帝国的影响是正面的。正是在此时,东西方的广阔交流才成为可能。那个时代有一些旅行家到过的地方让人难以想象,既有广为人知的马可波罗,也有出生在中国跑到英格兰意大利作使者访问的人。从此西方国家开始了一场影响极深的东方探险行动。

网路文章

成吉思汗生平大事记


撒麻耳干(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)等城。哲别、速不台率军继续西侵,远抵克里木半岛。
1221年,拖雷占领呼罗珊全境。成吉思汗追击新算端札阑丁至印度河,不获而还。
1222年,在占领区置达鲁花赤监治。
1223年,还撒麻耳干驻冬,次年起程还国。
1226年,成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。

成吉思汗,名铁木真,姓孛儿只斤,乞颜氏,蒙古人。元代追上庙号太祖。成吉思汗生于蒙古贵族世家。成吉思汗统一蒙古各部,在历史上起了进步作用。攻金灭夏,为元朝的建立奠定了基础。他军事才能卓越,战略上重视联远攻近,力避树敌过多。用兵注重详探敌情、分割包围、远程奇袭、佯退诱敌、运动中歼敌等战法,史称“深沉有大略,用兵如神”。另一方面,作战具有野蛮残酷的特点,大规模屠杀居民,毁灭城镇田舍,破坏性很大。13世纪主要封建国家社会危机深重,为成吉思汗实行大规模军事……

成吉思汗生平大事记

约在1170年,其父也速该被塔塔儿人毒死,也速该的遗孀月伦领着铁木真和他的几个弟弟度过数年艰难生活。少年时期的艰险经历,培养了铁木真坚毅勇敢的素质。

蒙古部主忽都剌汗死后,蒙古部众大都在札木合控制之下,铁木真投靠札木合,后脱离札木合,建立自己的斡鲁朵。

约在12世纪80年代,铁木真称汗。札木合率领札答阑、泰赤乌等十三部来攻,铁木真兵分十三翼迎战,因实力不敌而败退,史称十三翼之战。

1196年,铁木真和克烈部脱里汗出兵助金,于斡里札河(今蒙古东方省乌勒吉河)打败塔塔儿人。铁木真与王汗联兵攻打古出古•乃蛮部,回师途中又与乃蛮本部相遇。王汗大败。因为有许多蒙古部众在王汗处,铁木真怕他们被乃蛮吞并,对自己不利,便派称为四杰的博尔术、木华黎、博尔忽、赤老温领兵援救王汗,击退乃蛮。铁木真在部落争战中善于利用矛盾,纵横捭阖,逐渐摆脱了对王汗的臣属地位。

1201~1202年,铁木真和王汗联兵,与札木合联盟(塔塔儿、乃蛮等部落联盟)大战获胜,札木合投降王汗。

1204年,铁木真消灭了乃蛮太阳汗的斡鲁朵,成为蒙古高原最大的统治者。

1206年,铁木真在斡难河(今蒙古鄂嫩河)源召开忽里台大会,即蒙古国大汗位,号成吉思汗。始形成共同的蒙古民族,成吉思汗对此起了积极的历史作用。

1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大举入侵西夏。西夏不得已,纳女请和。

1211年,又率领大军南下攻金。

1215年,蒙古军占领中都,在辽西消灭金守军,攻占北京(在今内蒙古宁城西)。

1218年,灭西辽。

1219年,成吉思汗率20万大军西征,向花剌子模发动了侵略战争。
1220年,成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)等城。哲别、速不台率军继续西侵,远抵克里木半岛。

1221年,拖雷占领呼罗珊全境。成吉思汗追击新算端札阑丁至印度河,不获而还。

1222年,在占领区置达鲁花赤监治。

1223年,还撒麻耳干驻冬,次年起程还国。

1226年,成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。

1227年夏历七月十二日,成吉思汗病逝,临终提出联宋灭金的战略。

蒙古人是来自中亚大草原的游牧民族。他们是凶猛的战士,打败牧地上的每一个敌人,并侵袭在东方和南方已开发的文明。从十三世纪开始,蒙古的部落在统一之后,即展开对外征战。沿着他们在千年以前的祖先—匈奴人的蹄印,蒙古人开拓出一个前所未有的大帝国。由于所到之处均造成大量的死亡和破坏,因此被视为“魔鬼的骑兵”。

蒙古人居住在今天蒙古贝加尔湖的南面平原。在顶盛时期,他们的帝国东起自韩国并跨越亚洲边界,直侵俄罗斯在欧洲的土地,远至波罗的海沿岸一带。他们占有大部份的小亚细亚、今天的伊拉克、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、西藏、部份的印度与缅甸、整个中国与部份的越南。

在十三世纪初年,蒙古的部落是由铁木真所统一。铁木真又名成吉思汗(即最强大的统治者意思),他的野心是统治所有海内(太平洋和大西洋)的土地,而这个目的也几乎达成了。起初,他只有大约二万五千个战士,尔后则透过征服其他游牧民族来增强实力,并在1211年攻击中国的北方。他在1215年攻占北京,这场战役造成三千万的中国人丧生。其后蒙古人转往西方,在1220年时,夺取在丝绸之路上最大的贸易城市布克哈拉,整个个城市被夷为平地,居民亦惨遭屠杀。

成吉思汗在1227年去世,其子阔实鲁完成中国北部的征服,继续向欧洲推进。他在1240年攻毁基辅并向匈牙利进攻。阔实鲁在1241年死于征途中,迫使大军立即折回以解决继承的问题。当蒙古的统治者把军事焦点集中在中东和中国时,欧洲地区得以稍事喘息。成吉思汗的孙子旭烈兀消灭了回教的「刺客团」,并在1258年攻占回教徒的首都巴格达,城中十万民居被屠杀。1260年,埃及的阿拉伯奴隶兵(高级的奴隶兵,为回教军队的一种)在今天的以色列打败蒙古人,结束了蒙古人对回教和圣城的威胁。

忽必烈是成吉思汗的另一个孙子,他在1279年完全占领中国,并建立元朝。曾经在1274年和1281年两度企图入侵日本,却被季风吹翻舰队,导致重大的损失。1294年,忽必烈死于中国,蒙古的政权自此在亚洲和其他地区衰落。1368年,建立于的中国的元朝被明朝推翻。

在1370年代,一个具有土耳其和蒙古血统的战士,宣称他是成吉思汗的后裔,并争取在中亚地区的蒙古领导权,企图恢复蒙古帝国。此人名叫添穆仑(意即「瘤子」添穆,欧洲人称之为帖木儿,亚洲人称之为毁灭王子),凭藉十万名以骑兵为主的大军,横扫俄罗斯与波斯,以回教徒为主要攻击目标。

398年,他洗掠德里,屠杀当地居民达十万人,随后并转往西方,在叙利亚打败埃及的阿拉伯奴隶兵。1401年,他在今天的安卡拉附近打败大批的奥图曼帝国土耳其军队,但随即折返。1405年,他发动军队入侵中国,却在同年死于征途之中。他喜欢掠夺财富和发动大规模的屠杀,但在位期间却没有考虑过设置一个稳定的政府,因此,在他死后,由儿子们所继承瓜分的广大国土便很快地四分五裂。

阿母,我怎麼讓你等了那麼久


母親真的老了,變得孩子般纏人,每次打電話來,總是滿懷熱誠地問:「你什麼時候回家?」

且不說相隔一千多里路,要轉三次車,光是工作、孩子已經讓我分身無術,哪裡還抽得出時間回家。母親的耳朵不好,我解釋了半天,她仍舊熱切地問:「你什麼時候能回來?」

幾次三番,我終於沒有了耐心,在電話裏衝母親大聲嚷嚷,她終於聽明白,默默掛了電話。隔幾天,母親又問同樣的問題,只是那語調怯怯地,沒有了底氣。像個不甘心的孩子,明知問了也是白問,可就是忍不住。我心一軟,沉吟了一下。

母親見我沒有煩,立刻開心起來。她欣喜地向我描述:「後院的石榴都開花了,西瓜快熟了,你回來吧。」
  
我為難地說:「那麼忙,怎麼能請得上假呢!」她急急地說:「你就說媽媽得了癌,只有半年的活頭了!」我立刻責怪她胡說,她呵呵地笑了。小時候,每逢颳風下雨,我不想去上學,便裝肚子疼,被母親識破,挨了一頓好罵。現在老了,她反而教著女兒說謊了,我又好氣又好笑。
  
這樣的問答不停地重複著,我終於不忍心,告訴她下個月一定回去,母親竟高興得哽咽起來。可不知怎麼了,永遠都有忙不完的事,每件事都比回家重要,最後,到底沒能回去。

電話那頭的母親,仿佛沒有力氣再說一個字,我滿懷內疚:「媽,生氣了吧?」母親這一回聽真了,她連忙說:「孩子,我沒有生你的氣,我知道你忙。」
  
可是沒幾天,母親的電話催得越發緊了。她說,葡萄熟了,梨熟了,快回來吃吧。我說,有什麼稀罕,這裏滿大街都是,花個十元八元就能吃個夠。母親不高興了,我又耐下性子來哄她:「不過,那些東西都是化肥和農藥餵大的,哪有你種的好呢。」母親得意地笑起來。
  
星期六那天,氣溫特別高,我不敢出門,開了空調在家裏呆著。孩子嚷嚷雪糕沒了,我只好下樓去超市買。在暑氣蒸騰的街頭,我忽然就看見了母親的背影。看樣子她剛下車,胳膊上挎著個籃子,背上背著沉甸甸的袋子,她彎著腰,左躲右閃著,怕別人碰了她的東西。在擁擠的人流裏,母親每走一步都很吃力。我大聲地叫她,她急急抬起滿是熱汗的臉,四處尋找,看見我走過來,竟驚喜地說不出話來。
  
一回到家,母親就喜滋滋地往外捧那些東西。她的手青筋暴露,十指上都纏著膠布,手背上有結了痂的血口子。母親笑著對我說:「吃呀,你快吃呀,這全是我挑出來的。」
我這沒有出過遠門的母親,只為著我的一句話,便千里迢迢地趕了來。她坐的是最便宜、沒有空調的客車,車上又熱又擠,但那些水靈靈的葡萄和梨子都完好無損。我想像不出,她一路上是如何過來的,我只知道,在這世上,凡有母親的地方就有奇蹟。
  
母親只住了三天,她說我太辛苦,起早貪黑地上班,還要照顧孩子,她乾著急卻幫不上忙。城裏的廚房設施,她一樣也不敢碰,生怕弄壞了。她自己悄悄去訂了票,又悄悄地一個人走。
  
才回去一星期,母親又說想我了,不住地催我回家。我苦笑:「媽,你再耐心一些吧!」第二天,我接到姨媽的電話:「你媽媽病了,你快回來吧。」我急得眼前發黑,淚眼婆娑地奔到車站,趕上了最後一趟車。
  
一路上,我心裏不住地祈禱。我希望這是母親騙我的,我希望她好好的。我願意聽她的嘮叨,願意吃光她給我做的所有飯菜,願意經常抽空來看她。此時,我才知道,人活到八十歲也是需要母親的。
  
車子終於到了村口,母親小跑著過來,滿臉的笑。我抱住她,又想哭又想笑,嗔怪道:「你說什麼不好,說自己有病,虧你想得出!」受了責備的母親,仍然無限地歡喜,她只是想看到我。
  
母親樂呵呵地忙進忙出,擺了一桌子好吃的東西,等著我的誇獎。我毫不留情地批評:「紅豆粥煮糊了;水煎包子的皮太厚;滷肉味道太鹹。」母親的笑容頓時變得尷尬,她無奈地搔著頭。我心裏暗笑,我知道,一旦我說什麼東西好吃,母親非得逼我吃一大堆,走的時候還要帶上,就這樣,我被她餵得肥肥白白,怎麼都瘦不下去。而且,不貶低她,我怎麼有機會佔領灶台呢?
  
我給母親做飯,跟她聊天,母親長時間地凝視著我,眼裏滿是疼愛。無論我說什麼,她都虔誠地半張著嘴,側著耳朵凝神地聽,就連午睡,她也坐在床邊,笑咪咪地看著我。我說:「既然這麼疼我,為什麼不跟著我住呢?」她說住不慣城裏的高樓。
  
沒呆幾天,我就急著要回去,母親苦苦央求我再住一天。她說,今早已託人到城裏買菜了,一會兒準能回來,她一定要好好給我做頓飯。縣城離這兒九十多里路,母親要把所有她認為好吃的東西都弄回來,讓我吃下去,她才能心安。
  
從姨媽家回來的時候,母親精心準備的菜餚,終於端上了桌,我不禁驚詫──魚鱗沒有刮盡、雞塊上是細密的雞毛、香油金針菇裏居然有頭髮絲。無論是葷的還是素的,都讓人無法下箸。母親年輕時那麼愛乾淨,如今老了竟邋遢得這樣。母親見我挑來挑去就是不吃,她心疼地妥協了,送我去坐夜班車。
  
天很黑,母親挽著我的胳膊。她說,你走不慣鄉下的路。她陪我上了車,不住地囑咐東囑咐西,車子都開了,才急著下去,衣角卻被車門夾住,險些摔倒。我哽咽著,趴在車窗上大叫:「媽,媽,你小心些!」她沒聽清楚,邊追著車跑邊喊:「孩子,我沒有生你的氣,我知道你忙!」
  
這一回,母親仿佛滿足了,她竟沒有再催過我回家,只是不斷地對我說些開心的事:「家裏又添了隻很乖的小牛犢;明年開春,她要在院子裏種好多好多的花。」聽著聽著,我心裏一片溫暖。
  到年底,我又接到姨媽的電話。她說:「你媽媽病了,快回來吧。」我哪裡相信,我們前天才通的話,母親說自己很好,叫我不要掛念。
  
姨媽只是不住地催我,半信半疑的我還是回去了,並且買了一大袋母親愛吃的油糕。
  
車到村頭的時候,我伸長脖子張望著,母親沒來接我,我心裏忽地就有了種不祥的預感。
  
姨媽告訴我,給我打電話的時候,母親就已經不在了,她走得很安詳。半年前,母親就被診斷出了癌症,只是她沒有告訴任何人,仍和平常一樣樂呵呵地忙裏忙外,並且把自己的後事都安排妥當了。姨媽還告訴我,母親老早就患了眼疾,看東西很費勁。

我緊緊地把那袋油糕抱在胸前,一顆心仿佛被人挖走。原來,母親知道自己剩下的日子不多了,才不住地打電話叫我回家,她想再多看我幾眼,再和我多說幾句話。原來,我挑剔著不肯下箸的飯菜,是她在視力模糊的情況下做的,我是多麼的粗心!我走的那個晚上,她一個人是如何摸索到家,她跌倒了沒有,我永遠都無從知道了。
母親,在生命最後的時光裏,還快樂地告訴我,牽牛花爬滿了舊煙囪,扁豆花開得像我小時候穿的紫衣裳。你留下所有的愛,所有的溫暖,然後安靜地離開。
  
我知道,你是這世上唯一不會生我氣的人,唯一肯永遠等著我的人,也就是仗著這份寵愛,我才敢讓你等了那麼久。


文/ 劉繼榮2009/06/03 10:08

蒙古與基督教的淵源(二) 蒙古西征

当年蒙古人西征,打到过阿拉伯那吗?
打到过耶路撒冷吗?
打到过埃及哪里没有?
还有那些刺客团的是怎么回事啊?


蒙古西征之阿拉伯


1260年8月的一天,埃及马木留克(Mameluke)苏丹忽都思(Kudus)率领十二万大军从开罗出发,前往叙利亚去同蒙古军队决战。这几年来蒙古的西征大军在旭烈兀的统帅下,如秋风扫落叶一般席卷波斯和两河流域。两年前巴格达陷落,阿巴斯哈里发帝国(Abbasid Caliphate)的末代君主、伊斯兰世界的精神领袖穆斯塔西姆(al-Mustasim)被蒙古大军生擒处死,阿巴斯帝国灭亡;仅仅七个月前,阿拉伯人在亚洲最后的重镇大马士革陷落,至此埃及马木留克政权成为伊斯兰世界硕果仅存的一支武装力量。忽都思知道整个伊斯兰世界现在正站在悬崖边上,而力挽狂澜的重任落到了自己的肩膀上,生死存亡系于此战,倘若失败,则这个世界上的伊斯兰政权将不复存在。

库都兹此次东征时机选择的相当好,几个月前,蒙古大汗蒙哥去世,旭烈兀的哥哥忽必烈和阿不里哥为争夺汗位而发动内战,而旭烈兀率领十几万大军东归以助其兄一臂之力,只留下部将怯的不花率领两万军队镇守大马士革。忽都思得到消息,明白这正是决战的天赐良机,于是立刻将蒙古使臣斩首示众,然后征发举国之兵,准备前往叙利亚同怯的不花决一死战。出征之前,忽都思派信使去联络十字军在巴勒斯坦的据点,建议抛弃前嫌,合力抗击蒙古入侵。十字军骑士们因为刚刚被怯的不花击败,已经丧失斗志,拒绝了忽都思的提议,但也保证不会阻拦马木留克大军借道巴勒斯坦北上。

1260年9月3日,马木留克大军在巴勒斯坦北部的艾因贾鲁(Ayn Jalut)遇到了怯的不花率领的蒙古大军。虽然蒙古军队人数比马木留克大军少了几倍,怯的不花仍然神情自若,一副稳操胜券的样子,而他自信心感染了所有的蒙古将士。相比起来马木留克阵营里气氛却紧张压抑,从统帅忽都思到普通士兵都有些惶恐不安。虽然马木留克军队是伊斯兰世界公认的劲旅,蒙古军队在数十年的征战中攻无不克,战无不胜,已经成为一个神话,任何军队和蒙古雄师对阵都会未战先怯。决战终于打响了,蒙古军队率先发起进攻,而马木留克阵线在蒙古精骑的冲击之下显得弱不禁风,很快溃退下来。

1 埃及新贵

马木留克是阿拉伯语“奴隶”的意思。从公元九世纪起,阿巴斯帝国的哈里发们开始从小亚细亚和高加索地区购买奴隶,经过严格训练以后,组建成骑兵部队,由哈里发直接指挥,用以抗衡拥兵自重的阿拉伯各部落首领。后来阿拉伯各地的苏丹纷纷效仿,组建自己的马木留克部队。马木留克士兵虽然是奴隶身份,但由於深得主人的器重,待遇优厚,收入颇丰,马木留克将领往往能够进入政坛高层担任职务。

公元十三世纪的埃及,本由阿尤布王朝(Ayyubid)统治。阿尤布王朝是1174年由大名鼎鼎的萨拉丁创立,而阿尤布王朝赖以生存的马木留克军队也是当年由萨拉丁一手组建。萨拉丁的子孙一代不如一代,到十三世纪初叶完全成为阿巴斯帝国的附庸。1250年,阿尤布王朝苏丹萨利赫(as-Salih)病逝,突厥籍马木留克将领阿依巴克(Aybak)杀掉了年幼的继承人,娶了萨利赫的遗孀为妻,从而创建埃及马木留克政权。巴格达的哈里发拒绝承认这窃国大盗,同阿依巴克发生多次武装冲突。1258年蒙古西征军攻灭阿巴斯帝国,巴格达惨遭屠城厄运,使得开罗成为伊斯兰世界的中心,而埃及马木留克王朝从此登堂入室,成为伊斯兰世界的顶梁柱。

马木留克军队的战斗力在伊斯兰世界首屈一指,原因在于兵源和训练。每年阿拉伯人贩子从高加索地区和中亚草原诱拐或绑架数以万计的孩童,把他们送到巴格达、大马士革、和开罗的奴隶市场贩卖,而阿拉伯苏丹们挑选素质最好的孩子,买下来送入军事学校,成为未来的马木留克士兵。最受欢迎的马木留克“原材料”来自高加索的格鲁吉亚和中亚突厥部落,据历史文献记载,这个时期格鲁吉亚每年被拐走卖掉的孩童多达两万人。高加索山民和中亚突厥人具有粗壮强健的体魄,和好勇斗狠的性格,是当兵的上佳材料。埃及马木留克政权建立以后的五百年间,马木留克士兵几乎全部来自高加索地区。

马木留克军事学校有非常科学的训练体制,孩子们先学习阿拉伯语和伊斯兰教义,灌输对主人的忠诚;长到十四岁开始接受系统化的身体和军事技能训练,包括熟练使用弯刀、长矛和弓箭等武器,以及基本骑术。箭法尤其受到高度重视,学员们先练习站在地上射箭,然后学习马上射箭,最后学习策马飞驰时的射术。基本军事技能完全掌握以后,学员开始接受所谓“骑术训练”( Hippodrome),即骑兵战术单位的机动训练。这里学员们演练在进退迂回等各种战术机动中保持队形,互相照应。

马木留克骑兵全部是重骑兵,头戴精钢打造的头盔,身披钢丝密织而成的锁子甲。马木留克骑兵的盔甲比欧洲骑士的全套行头轻便很多,但防护效果并不差。武器装备包括一张强弓,一支长矛,一柄锋利的大马士革弯刀和一面盾牌。马木留克强弓的尺寸比蒙古强弓还要大一号,射程远,穿透力强,只是射速稍慢。坐骑是世界闻名的阿拉伯纯种马,身高腿长,冲刺速度惊人,耐力也不错。和蒙古骑兵不同的是,马木留克骑兵基本上是一人一马,因而机动性远远不如蒙古骑兵。

马木留克军队的战术和蒙古军队也差异明显。马木留克军队打仗时通常先采取守势,骑兵们排成整齐的队形,用强弓一波接一波地齐射打击进攻的敌军。马木留克骑兵箭术高超,能够在相当远的距离上准确射中敌人。等到敌人被弓箭齐射大量消减,阵形散乱以后,马木留克骑兵才发起攻击。这时马木留克骑兵会以严整的队形冲向敌阵,接近敌人时先施放一拨弓箭,然后冲入敌阵,以长矛或马刀与敌人格斗。马木留克骑兵的刀法尤其出色,可以在策马疾驰时劈中悬挂在空中的一颗蜜枣,而享誉世界的大马士革弯刀更让马木留克骑兵如虎添翼,在近距离格斗中势不可挡。

马木留克军队在装备和战术上综合了欧洲骑士和中亚轻骑兵的优点,加上马木留克士兵训练有素,纪律严明,斗志顽强,的确是中世纪的一支劲旅。埃及马木留克王朝依靠这支优秀的军队延续了五百多年。1798年,马木留克骑兵被入侵的法国军队两次击败,埃及马木留克王朝才宣告灭亡,而这支法国远征军的统帅名叫拿破仑-波拿巴。

2 蒙古十字军
说来有趣的是,蒙古王子旭烈兀被伊斯兰世界广大的基督徒视为救世主,而他的西征大军被看作是来自东方的十字军。

早在唐朝的时候,基督教就开始在中国广泛传播。当时在中国传播的基督教属于聂思托里安教派(Nestorianism),中国称之为景教。聂思托里安教派创始人是君士坦丁堡大主教聂思托里(Nestorius,386-451),由于在教廷内部斗争中失败,他被放逐到埃及沙漠里的一个修道院。聂思托里安教派因此被视为异端,在欧洲遭到打压,聂思托里安教徒们于是向东发展,逐渐在亚洲生根发芽。

蒙古人主要信奉萨满教,但景教徒也不少。蒙古大汗蒙哥对帝国内所有的宗教都以礼相待,出席每一个重要的宗教活动。他曾对来访的罗马教庭使者卢布鲁克(Rubruck)说:“我们蒙古人相信世上只有一个上帝,主宰所有人的命运,但就象上帝让人的手生出互不相同的五指一样,上帝也允许不同地方的人们拥有不同的信仰。”这种非凡的政治智慧让卢布鲁克影响深刻。

蒙古帝国一直善待基督教派,也是因为蒙古贵族中的有大批景教徒。蒙古克烈部很早以前就集体皈依景教,蒙哥、忽必烈、旭烈兀三兄弟的母亲,也就是拖雷的王妃唆鲁禾帖尼,就来自克烈部。受母亲的影响,蒙哥汗对景教徒非常青睐,他挑选的宰相孛鲁合也是景教徒。1255年,蒙哥汗在都城哈拉和林举行了一次各大宗教的辩论会,代表天主教的是罗马教庭使者卢布鲁克,西藏的那摩喇嘛代表佛教,而道教的代表是丘处机的弟子李志常。根据卢布鲁克记载,辩论非常激烈,但他最终取得了胜利,但这个说法并没有其它的史料佐证。

亚美尼亚国王海屯(Hayton)大概是整个中亚最具有政治眼光的人物。当欧亚其他国家将蒙古人视为洪水猛兽的时候,他敏锐地察觉到蒙古帝国对待基督教的友好态度,认为蒙古人有可能成为中、西亚饱受压迫的基督徒的大救星。蒙古将领绰儿马罕征伐高加索地区的时候,海屯主动向绰儿马罕请降,成为蒙古帝国忠实的附庸。当海屯听说蒙古有西征阿拉伯的打算时,知道时机已到。他日夜兼程赶到哈拉和林面见蒙哥汗。海屯陈述说,如果蒙古西征大军打着为基督徒铲除阿巴斯政权,解放圣城耶路撒冷的旗号,将得到阿拉伯帝国内所有基督徒的支持和拥护。

这样惠而不费的事情蒙哥汗何乐而不为,海屯於是手持蒙哥汗签发的“札儿里黑”-即蒙古大汗的御敕-满载而归。亚美尼亚的史料对这道御敕有详细记载,大体内容是保护亚美尼亚国家不受异族侵略,授予亚美尼亚基督教会在整个蒙古帝国自由传教的权利。御敕还保证将派遣旭烈兀西征,消灭基督徒不共戴天的敌人阿巴斯哈里发,并将圣城耶路撒冷归还给基督徒。

1256年,旭烈兀率领十五万大军出征波斯和阿拉伯。表面上看这简直就是一支蒙古十字军,军中来自基督教附属国的部队就有好几万人,海屯亲率两万亚美尼亚铁甲骑兵打头阵。蒙古军中显要的基督徒还包括旭烈兀麾下的悍将怯的不花。旭烈兀本人虽然信奉萨满教,他的王妃脱古思可敦却是景教徒。脱古思可敦精明干练,蒙哥汗对她非常赏识,多次嘱咐旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脱古思可敦对旭烈兀的宗教政策有举足轻重的影响。每每旭烈兀大军宿营的时候,军中的基督教士们就支起帐篷教堂,摇响木铃,召唤教徒们前来祈祷。

旭烈兀以基督教的名义征伐哈巴斯阿拉伯帝国,罗马教庭却反映冷淡。基督教在一百多年前就东西分野,罗马天主教和拜占庭东正教水火不容,都认为对方是异端邪说。由于绝大多数的东方基督教派都属于东正教系统,在罗马教庭眼中跟异教徒没有两样。罗马天主教拘泥于门户之见,终究没有抓住这个机会,利用旭烈兀西征收复巴勒斯坦的失地。

3 阿拉伯攻略

事实上蒙古帝国是典型的东方世俗政权,蒙古大汗的脑子里完全没有宗教圣战的观念,西征仍然是为了满足他征服世界的野心。蒙古人一直对阿拉伯世界的繁华富庶垂涎欲滴,岂能容它在蒙古帝国之外一枝独秀。相比起来欧洲就显得贫困落后,无足轻重,不值得蒙古帝国为之大动干戈。

蒙古将领绰儿马罕任呼罗珊(今伊朗东部)总督八年,已经将波斯境内花喇子模帝国的残余武装消灭殆尽,因而旭烈兀大军所到之处,波斯各国望风而降。这样旭烈兀开始着手完成蒙哥汗交给的第二个任务:铲除伊斯兰“刺客”教派。

伊斯兰“刺客”教派(Hashshashin),是伊斯兰教什叶派的一个极端主义组织。这些人盘踞伊朗高原西北部阿拉穆特(Alamut)山区,在绝壁上修建一百多个城堡,人称“鹰巢”。“刺客”教徒可以算是世界上最早的恐怖份子,他们身怀淬毒的匕首,被教主派遣到阿拉伯各地去行刺伊斯兰逊尼派重要人物,后来行刺目标扩大到中东的基督教首脑,搞得人心惶惶。阿拉穆特地区的一个伊斯兰法官写信给蒙古呼罗珊总督,抱怨他的教友出门都必须穿铠甲,以防刺客。后来“刺客”教派的教主卢肯艾丁(Rukn ad-Din)居然派遣四百名乔装改扮的刺客前往哈拉和林行刺蒙古大汗,被蒙古军队截获,终于让蒙哥汗下决心消灭这个邪恶的组织。

“刺客”教派在一百多个鹰巢内据险而守,卢肯艾丁显然不相信来自草原的蒙古军队能够攻下峭壁上的坚固要塞。他并不知道旭烈兀西征军中有来自中国的一万工程部队,这些人使蒙古大军拥有了前所未有的攻坚能力。中国工程兵制造了精巧的滑轮绞车,将巨大的攻城器械拆卸开一件一件地运上山来,然后组装起来架设在卢肯艾丁要塞的城下。旭烈兀一声令下,数十架投石器一起开火,将重达百斤的圆石准确地砸在城墙上, 很快使数十米长的一段城墙坍塌。卢肯艾丁见大势已去,自缚出降。“刺客”教派其它的据点闻风而降,但仍然有不少负隅顽抗,旭烈兀大军花了两年时间才将所有的鹰巢攻陷捣毁。

旭烈兀铲除“刺客”教派受到中、西亚人民的广泛颂扬。同时期的波斯学者诸瓦尼(Juvaini)写道“世界被净化了”;五百年后英国历史学家吉本(Edward Gibbon)认为,蒙古西征消灭“刺客” 教派,“可以看作是对整个人类的一大贡献。”

1258年1月,旭烈兀大军进入美索不达米亚平原。这一路上又有大批基督教仆从部队加入到蒙古大军的行列,其中包括数万格鲁吉亚骑兵,以及安条克(Antioch, 叙利亚北部海滨城市)国王波赫蒙德伯爵(Count Bohemund)率领的部队。十字军老兵波赫蒙德是亚美尼亚国王海屯的女婿,他是蒙古大军中唯一的罗马天主教将领。得到增援的旭烈兀西征军此时已经有二十多万人。旭烈兀派人招降阿巴斯帝国的哈里发穆斯塔西姆,遭到拒绝。

阿巴斯帝国第三十七代哈里发穆斯塔西姆孱弱无能,平时醉心于钻研伊斯兰教义而荒疏了国事,他的宰相阿尔卡米(Ibn al-Alkami)乘机大权独揽。作为伊斯兰世界的精神领袖,穆斯塔西姆本可以召唤所有的穆斯林前来参加保卫巴格达的圣战,但宰相阿尔卡米告诉他巴格达城防固若金汤,而蒙古人完全可以用外交手段应付过去。於是穆斯塔西姆回复旭烈兀,同意进贡,但拒绝投降。宰相阿尔卡米背地里却送信给旭烈兀,透露巴格达城防的弱点,并催促蒙古军队赶紧攻城。

等到穆斯塔西姆下决心抵抗的时候,蒙古大军已经兵临城下。两万马木留克骑兵出城迎战,小挫蒙古将领拜住的部队,然后在城外扎营。当天夜里,蒙古军队掘开底格里斯河大堤,水淹马木留克军营,全歼了这支军队。蒙古大军然后将巴格达城团团围住,开凿绕城一周的壕沟,以防阿拉伯人逃跑,同时中国工程兵架起数百座巨大的投石器,准备攻城。由於蒙古军队开进速度太快,攻城所需的圆石还没有运到,工程兵们就拆了附近的几座清真寺,用大块的奠基石做弹药。1月30日攻城正式开始,经过七天狂轰滥炸以后巴格达东侧城墙多处坍塌,蒙古军队一涌而入,巴格达於是陷落。

蒙古军队入城以后,开始了历时十七天的屠城。巴格达城内除了基督教徒被旭烈兀一次性赦免以外,穆斯林男子被屠戮殆尽,妇孺被运回蒙古做奴隶。据波斯史料记载,大约有八十万人在这次浩劫中丧生。巴格达城里美轮美奂的宫殿,藏有百万波斯和阿拉伯古籍的图书馆,闻名世界的伊斯兰高等学府,以及宏伟壮丽的清真寺都被蒙古兵付之一炬。旭烈兀尊重穆斯塔西姆的身份,赐予他不见血之死-穆斯塔西姆一家被装进波斯毛毯制成的麻袋里,由蒙古铁骑践踏而死。
旭烈兀特地在巴格达停留了一段时间,等着阿巴斯帝国灭亡的消息传遍整个伊斯兰世界。阿巴斯帝国在西亚各地的附庸惊恐万状,纷纷卑躬屈膝,前来乞降,想尽办法讨旭烈兀的欢心。色柱苏丹卡乌斯(Kai Kawus) 为旭烈兀精制一双拖鞋,鞋底画上他自己的肖像,让旭烈兀能够踩着他的脸走路。被阿巴斯帝国压迫了五百年的东方基督徒们则欢呼雀跃,弹冠相庆。亚美尼亚史官写道:“巴格达帝国强盛的时候象吸血鬼一样吞噬了世界,如今总算恶贯满盈,为她造下的罪孽接受清算。”

旭烈兀随后率大军向叙利亚进发。此时的叙利亚,沿海地区由欧洲十字军建立两个政权,北部是安条克王国,南部是耶路撒冷王国,但阿拉伯人占据耶路撒冷已经有很多年;内陆地区则由阿尤布王朝的叙利亚苏丹纳西尔(al-Nasir) 统治。大马士革的屏障阿莱颇(Alleppo)要塞抵抗七天以后陷落,纳西尔被俘。1260年1月,蒙古大军兵不血刃开进大马士革。蒙古军队的入城仪式基督教色彩浓重,蒙古的基督徒将军怯的不花走在队伍的最前面,紧跟身后的是亚美尼亚国王海屯和安条克国王波赫蒙德。大马士革的基督徒夹道欢迎,而穆斯林则被强迫向十字架鞠躬。最让穆斯林感到屈辱的是大马士革的一座清真寺被改作教堂,基督徒们在里面举行盛大弥撒,欢庆胜利。

在耶路撒冷王国十字军的城堡里,欧洲骑士们不知如何应对节节胜利的蒙古西征军,相互之间争论不休。蒙古大马士革守将怯的不花多次派人来联络,条顿骑士团大首领桑格豪森(Anno van Sangherhausen) 比较了解东方基督教会,认为应该和蒙古人结盟,而圣殿骑士们坚决反对。正当众人争执不下的时候,罗马教皇亚力山大四世发来敕令,告诉他们蒙古人都是异教徒,不可信赖。教皇还将安条克国王波赫蒙德开除教籍,以惩罚他和蒙古人并肩作战。教皇的敕令统一了欧洲骑士们的思想,他们开始作准备抵抗蒙古大军的入侵。

艾因贾鲁之战

正当旭烈兀和他的将军们策划进军耶路撒冷的时候,一个来自中国的信使带来蒙哥大汗驾崩的消息。历史於是在这里重演:就象窝阔台汗的去世使欧洲免遭蒙古拔都大军的蹂躏一样,蒙哥汗的去世也使伊斯兰世界摆脱了灭亡的命运。旭烈兀立刻率领大军东归,去支持他的哥哥忽必烈争夺汗位,只留下怯的不花统领两万军队镇守大马士革埃及马木留克苏丹忽都思虽然得到旭烈兀东归的消息,他并不知道大马士革有多少蒙古留守部队,因而不敢轻举妄动。也是机缘巧合,巴勒斯坦的十字军骑士们的一次军事行动为他展示了怯的不花大军的实力。西顿(Sidon)的儒连伯爵和贝鲁特的圣殿骑士团将领约翰率军袭击蒙古巡逻队,战斗中怯的不花的侄儿被杀。怯的不花大怒,率军反击,彻底打垮约翰的圣殿骑士部队,然后攻陷西顿,将其洗劫一空。蒙古人的惩戒行动其实得不偿失,不但彻底同十字军政权决裂,而且将自己的兵力暴露无余。

埃及苏丹忽都思得知蒙古大马士革守军兵力不足,决心趁此机会同怯的不花决战。虽然忽都思手下的马木留克骑兵不足五万,他以伊斯兰圣战的名义召集北非所有穆斯林部队,最后组成一支十二万人的大军。这些应召而来的轻骑兵来自埃及腹地和利比亚沙漠的游牧民族,他们由於消息闭塞,对蒙古人的军威一无所知,因而士气反倒比马木留克军队高昂。忽都思大军借道十字军控制的加沙地区,向叙利亚进发。怯的不花此时的可用之兵包括两个万人队的蒙古骑兵,和一些叙利亚地方部队。亚美尼亚国王海屯此时已经回国,但留下两千铁甲骑兵助阵。这样艾因贾鲁战役中参战的蒙古军队约为二万五千人。

艾因贾鲁附近有一个大约六公里宽的山谷,这是忽都思精心选择的战场。忽都思将大部分马木留克骑兵部署在山谷深处,而北非轻骑兵藏在两侧的群山中,组成一个巨大的U形战阵。然后忽都思派遣得力战将拜巴尔(Baibar)领军一万到谷口列阵。

蒙古军队经过数十年攻无不克、战无不胜,已经患上了“胜利病” ,其症状就是骄横狂妄,轻敌冒进。蒙古军队的野战能力威名远扬,旭烈兀西征大军一路势如破竹,阿拉伯人被蒙古军威所镇摄,不约而同地选择固守坚城,避免野战,这样导致的后果就是蒙古军队大大低估了阿拉伯军队,特别是马木留克骑兵的野战能力。怯的不花虽然是旭烈兀麾下的头号悍将,但在艾因贾鲁战役开局显得盲目自信。他领军仓促上阵,并率先发动进攻。

拜巴尔军团的任务就是佯装退却,将蒙古军队引诱进忽都思设下的陷阱。这一万马木留克骑兵稍作抵抗,就向山谷内撤退,而蒙古军队紧追不放,冲进山谷。如果怯的不花细心的话,他应该能发现后撤的马木留克骑兵秩序井然,根本不象是战败的模样。可惜怯的不花和他手下的蒙古将士一样,已经被胜利冲昏了头脑,毫不起疑地闯进忽都思的包围圈。拜巴尔军团迅速回归本阵,这样马木留克阵营的全貌展现在怯的不花眼前。五万马木留克骑兵排成六公里长的阵线,中间厚两边薄,呈内凹的新月形,目的是充分发挥弓箭的密集火力。忽都思在中央指挥全局,拜巴尔统领右翼。部署在两侧群山里的七万北非轻骑兵这时也冲了出来,形成对蒙古军队的三面包围。

发现自己被包围以后,蒙古军队出现了短暂的慌乱,仆从的叙利亚部队更是逃离了战场。怯的不花不愧是久经沙场的宿将,他迅速判断战场上的形势,立刻命令蒙古军队的两个万人队以亚美尼亚铁甲骑兵为先锋,向马木留克阵营薄弱而突出的两翼突击。怯的不花亲率一个万人队,向马木留克阵营的左翼猛扑过来。冲锋的蒙古军队遭到来自前方和侧面遮天蔽日的弓箭齐射,损失惨重,蒙古士兵体现出高度的战术纪律,不顾伤亡向前冲击。马木留克阵营两翼的士兵看到蒙古骑兵舍生忘死,迎着一波又一波的弓箭齐射冲了过来,有些蒙古兵身中数箭依然狂呼向前,不禁胆战心惊。眨眼间蒙古军队就冲到跟前,亚美尼亚铁骑组成的前锋以楔形突进马木留克阵营两翼,而蒙古轻骑兵跟在后面飞快地放箭,重骑兵则拔出马刀左劈右砍。本来就缺乏信心的马木留克骑兵逐渐丧失斗志。拜巴尔统领的右翼还能勉强支撑,而左翼面对怯的不花亲率的蒙古骑兵,受到极大的压力,已经开始溃散。两翼士兵战斗意志的动摇象传染病一样扩散到中央,整个马木留克阵营都开始后退,局势危在旦夕。

忽都思绝望地看着自己的大军已经接近崩溃。根据阿拉伯的史料记载,忽都思脸涨得通红,气急败坏地将头盔掼到地下,大呼“为了伊斯兰!”单人匹马冲进蒙古军阵中,挥舞着大马士革弯刀大力砍杀,所向披靡,至少有十几个蒙古兵丧生在他的刀下。忽都思孤注一掷的英雄主义行为唤起了马木留克骑兵的勇气,他们只犹豫了片刻,就狂呼着冲了上去,用弯刀同蒙古骑兵进行激烈搏斗。事实证明,马木留克军队先前的败退纯粹是怯战的心理在作怪,一旦他们恢复了自信心,立刻爆发出惊人的战斗力。蒙古轻骑兵实在不擅长于近距离格斗,和马木留克骑兵较量刀法时占不到任何便宜。

这一场混战从清晨打到下午,马木留克大军的人数优势渐渐发挥了作用,蒙古军队伤亡渐增,开始现出败象。怯的不花的随从劝他撤退,被他高傲地拒绝了。怯的不花亲率自己的卫队发动反冲锋,结果不幸身中数箭而亡。失去主帅的蒙古军队军心涣散,开始夺路而逃。马木留克骑兵追出十二公里,在一个叫贝珊(Beisan)的地方将蒙古残军团团围住。蒙古士兵全部下马,用盾牌组成环行防线,以强弓精准地射击敌人,给马木留克军队造成相当大的伤亡。蒙古士兵弓箭用尽以后,被马木留克骑兵冲破了盾牌防线,全部力战而死。

怯的不花大军覆灭的消息传到大马士革,留守的蒙古将士马上逃之夭夭。没过几天忽都思就率领大军胜利开进大马士革。城里的穆斯林立刻反攻倒算,大肆扑杀基督徒和犹太人,搞得大马士革一片腥风血雨。可怜伊斯兰世界的救星忽都思还没能享受几天胜利果实,就被他的得力干将拜巴尔暗杀,这样拜巴尔成为埃及马木留克王朝的新苏丹。

潮起潮落 :

艾因贾鲁战役的失败对旭烈兀西征来说只是一个小挫折。忽必烈登上汗位以后,旭烈兀终於腾出手来,准备一雪艾因贾鲁之耻。如果不是埃及马木留克新苏丹拜巴尔施展过人的外交才能,埃及这个伊斯兰世界最后的堡垒终究无法抵挡旭烈兀大军的雷霆一击。

拔都死后,他所建的金帐汗国传给其子别尔哥。别尔哥对伊斯兰教情有独钟,非常不满旭烈兀血洗巴格达、杀死哈里发。拜巴尔得知这个情况以后,立刻派使者前去拜见别尔哥,表示愿意和别尔哥结盟,一道发动伊斯兰圣战,讨伐旭烈兀。别尔哥於是和拜巴尔互换使者,正式结盟。1262年,别尔哥向旭烈兀宣战。这场旷日持久的内战让旭烈兀无瑕西顾,反攻叙利亚的计划就无限期地搁置起来。

艾因贾鲁一战粉碎了蒙古军队不可战胜的神话。虽然旭烈兀建立的伊尔汗国在以后的一百多年仍然是西亚的主宰,而小股蒙古军队后来多次入侵叙利亚,和埃及马木留克军队发生激战,互有胜负,但埃及马木留克政权始终屹立不到,同伊尔汗国在叙利亚形成对峙局面。旭烈兀和他的王妃于1265年相继去世,得到百万东方基督徒的哀悼。亚美尼亚史料这样写到:“基督教的两颗巨星坠落了。”继位的阿八哈汗性情温和,志在守成,不再提起西征之事。这样自从1220年成吉思汗讨伐花喇子模帝国,掀起蒙古西征的滔天浪潮,历经四十年,掠地万里,灭国无数,到这时才终於退潮。

網路

Wednesday, June 24, 2009

大话西游


唐僧师徒一行经历九九八十一难终于见到了如来佛求取真经
如来问:「你们带U盘了么?」
唐僧师徒:「 &%#$@*?」
如来又问:「移动硬盘呢?」
唐僧师徒:「 &%#$@*?」
如来继续问:「 IPOD也可以哇」
悟空挖起耳朵来:「。。。。」
如来叹了口气:「那只有网上发给你们了,你们就原路回去吧」
回去后唐僧打开QQ,发现如来没有传过来
于是Q如来:「是不是我们网络太差传不过来?」
如来说:「那你再来一次吧,带上U盘」

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

于是唐僧师徒带上U盘一行再次经历九九八十一难终于见到了如来佛
如来问:「带U盘了?」
唐僧师徒:「带了」
如来继续问:「多大的?」
唐僧师徒:「 2G」
如来深深叹气:「真经太大,U盘太小,回去带个4G的」

。。。。。。。。。。。。。。。。

于是唐僧师徒回去之后又带上了移动硬盘,还是1000G的
想:「TMD这次有多少经都给你带回去」

一行再次经历九九八十一难终于见到了如来佛
如来问:「你们怎么又来了?」
唐僧师徒:「你不是说让我们带大点的U盘过来吗?我们带了个1000G的硬盘」
如来继续问:「你们回去没有开QQ吗?」
唐僧师徒:「我们回去之后就直接买了硬盘就过来了啊」
如来深深叹气:「靠,一群傻X,我给你们在QQ里留了言,经书已经放在我的服务器里了,你们随便下载!」

。。。。。。。。。。。。。。。。。

唐僧师徒回去后打开如来的服务器下载,发现服务器中了木马病毒,不能下载
于是带上1000G的硬盘继续了上路,想:「早知道这样,TMD就烤回来,这次无论如何得烤回来」

经过九九八十一难终于见到了如来

如来问:「带纸了没?」

。。。。。。。。。。。。。。。。。

如来继续:「哎,这次服务器中了木马病毒,电子版的经书全毁了,我看你们还是手抄一份吧!」

。。。。。。。。。。。。。。。。。。

唐僧师徒这次学乖了,买好纸,带上硬盘一上路了;
之前还用QQ给如来发了个信息确认

经过九九八十一难又见到了如来

为防有变,唐僧先说话了:「木马病毒破解了没?」
如来:「没」
唐僧:「那我们可以抄了吧?」
如来:「可以」

唐僧师徒花了10年的时间终于把经书抄好了,准备去跟如来告别
唐僧:「我们花了10年时间把经书抄好了,现在跟佛祖告别回大唐了」
如来:「%$#&^@!*,一群傻蛋,有复印机干吗不用?」


网路文章

蕃薯--超級美食


薯的維他命E含量足足是糙米的兩倍

一、蕃薯--強身健體的超級美食


中美洲的土著自古以來就以蕃薯為主食,一直到十六世紀才經由歐洲傳來東南亞, 在所有的薯類之中,蕃薯的維他命C含量最為豐富,即使在加熱以後,也不會被破壞掉。

就以維他命 E 的含量來說,蕃薯的維他命 E 含量足足是糙米的兩倍,同時也含有很多克服成人病不可缺少的鉀。黃色品種的蕃薯含有豐富的維他命B、胡蘿蔔素,對預防癌症的發生很有效果。蕃薯也含有很豐富的丙種纖維素,能消除膽固醇以及克服頑固的便秘;而且就算吃的量多一些,也不致引起腹瀉。我們在切蕃薯時流出的白色黏液,就是能夠使通便情形轉為良好的物質。

中藥有一種叫(補中益氣) 的藥方,這種藥方能夠幫助身體消化器的作用,使全身充滿力氣。蕃薯就具備有這種功能,使衰弱的身體恢復健康。烤蕃薯所具有的藥效最強大,尤其是逢到胃腸衰弱,氣力衰退時,吃烤蕃薯最有功效。根據美國國立研究機構的最近報導,只要每天吃蕃薯、南瓜、胡蘿蔔一百公克 (指三樣合起來一百公克),就可以防止肺癌。蕃薯所具有的蛋白鋂,抗氧化物質以及葉紅素,很受到注目。

二、蕃薯的健胃整腸方法


糞便長時間滯留於體內時,由於糞便發酵而產生的腐敗物質會滯留於腸內的緣故,它就會從腸壁進入血液裡面,而循環於體內。這種被汙染的血液,將招致種種叫人感到不愉快的症狀。那麼,為了防止便秘,且不損及健康,我們應該如何著手呢?

居住於新幾內亞的人,極少罹患便秘。他們的腸胃機能與消化能力都非常良好,他們的健康情形也比我們良好,秘訣就在他們的飲食生活。新幾內亞的居民以蕃薯為主食。他們一天吃兩餐,每天吃五百公克的蕃薯,一天總共吃一公斤之多。因為,新幾內亞的居民多吃含食物纖維豐富的蕃薯,而排出大量糞便,所以他們不會罹患便秘,胃腸機能特別良好。我們吃蕃薯的量不必比照新幾內亞人的標準,或許我們不能全盤接受;不過,我們可以採取折衷方式,那就是所謂蕃薯斷食法。

必須準備的東西為--烤熟的蕃薯,以及少許的蕃茄、洋蔥等蔬菜。

這種只吃蕃薯的(斷食整腸法),可以選在不上班的星期六或者星期天實行。只要一天就夠了。在這一天的三餐裡,必須總共吃 一公斤以上的地瓜。分成三餐吃(最好每一餐吃半公斤),再配以少許的蕃茄或者黃瓜、洋蔥之類就行了。

蕃薯最好採取烤的方法,不要吃蕃薯以外的食物。 採取這種健胃整腸斷食的翌日或第三天,將排出很多(約一公斤)的糞便。如此重複吃幾次以後,就能夠消除便秘問題,胃腸機能與消化力就會變成良好。

可能有一部分不能排出大量糞便,而只能排出少許。這一類人的胃腸可能已經受到相當的傷害,不過,再重複幾次的 (蕃薯斷食法) 後,必定能夠好轉。不但能夠克服便秘,胃腸機能也能夠轉為良好。


三、採取 (蕃薯斷食法) 的收穫


(1) 不但治好便秘,小腹也平坦了

我的丈夫以及孩子都喜歡吃油炸物,以及油膩的東西。或許我也跟著他們一道吃的緣故吧,從去年的秋天開始,我就被便秘問題所糾纏。為了克服便秘,從那時開始,我就開始多吃一些蔬菜,但是效果並不太良好。有時忘了吃蔬菜,又吃油炸物之後,接連三、四天都無法排便。逢到那種狀況,一整天都會感覺到非常的不舒服,頭部感到有些暈眩,吐氣有一股臭味,肚子也感到脹脹的。

那時,我聽人家說,只要吃一整天(三餐)的烤蕃薯就可以清理腸胃,治好便秘,於是我想立刻實施。但是那一天我忙得一塌糊塗,騰不出時間烤蕃薯。正因為如此,早餐與午餐時,我只吃了一些沙拉。一直到翌日方才吃了連續三餐得烤蕃薯。在那一天,我大約吃了 一公斤又兩百公克的蕃薯。

到了翌日早晨在吃了早餐之後,我的肚子就咕嚕咕嚕地響了起來,叫我急忙地趕到洗手間。在那一天後,我前後上了兩次的大號,這是以前不曾有過的現象。這以後,我每天都能夠按時排便,克服了叫人煩惱的便秘。為了防範便秘再度復發,每逢星期天 , 我都是吃三餐的烤蕃薯,在量的方面都超過 一公斤。如此吃烤蕃薯五、六次以後,不但是便秘痊癒了,就連凸出的下腹部也縮了進去。

(2) 晚餐主食改為蕃薯,體重減輕了十斤

五年前,我從大學畢業後,幾乎在同時進入一家知名的公司服務。剛進入不久的那一段時期,因為很不習慣於那種工作,整天繃緊神經,以致與便秘結下不解之緣。在那一段時期裡,輕者每隔三天上一次大號,重則一星期方才上一次,所以一直都在服用輕瀉劑。

一直在三年前,我方才看到一本健康雜誌報導說,含豐富食物纖維的蕃薯能治好便秘。那時,我的便秘問題似乎對輕瀉劑產生了抗力,再也達不到以前的效果。我在求助無門之餘,只好去掉了晚餐的白飯,改吃大約五百公克的烤蕃薯。

我稍微灑了一些肉桂粉在烤蕃薯上面吃,同時也吃了少許的蕃茄與黃瓜。改為晚餐吃烤蕃薯以後,只經過兩三次,每天一早就能夠上大號。不但便秘遠離我而去,就連臉上長的面皰也逐漸減少。這兩年來,我都改為晚餐只吃烤蕃薯,想不到,在這兩年內,我的體重減輕了整整十公斤!

四、吃蕃薯綜合料理防治疾病

預防胃癌 - 蕃薯、紅蘿蔔與牛奶綜合料理亞洲人所罹患的癌症,大約有60%屬於消化系統的癌症。近些年來,雖然罹患率已經降低了些,然而,它仍然是我們最大的威脅。這一道蕃薯,紅蘿蔔與牛奶的綜合料理,包含了對預防胃癌有預防效果的硫化物。

Tuesday, June 23, 2009

認真勇敢活下去 - 品格超群的小孩


時下多數的年輕人
只是享受著父母的供應
享受學生校園生活
出國之後仍在父母的蔭庇下
仍未脫離父母的羽翼
仍是未剪斷臍帶的連體嬰(連在母體上的嬰孩)

從這例子我注意到兩方面值得自己學習:

第一是:接受逆境,選擇陽光,積極向上
現實環境往往是上帝訓練我們最好的教練場
他用風浪訓練水手
祂總不偏待人給相同的條件
唯一不同的是人的選擇和反應
要接受挑戰 直奔高鋒
亦或自暴自棄 隨波逐流 自甘墮落

從頭到尾這男孩所表現的艱毅不拔
堅毅執著 勇氣可嘉
他似乎永不放棄
也永不妥協
總是懷抱盼望
禁得起考驗

第二是對父親的愛不棄不離
天下沒有完全的父母
父母也會有失敗的時候
母親姊姊和小女友選擇了錯誤的示範
唯有文中男主角
堅持對父親絕對的愛
這是上帝所喜悅的(十誡第五條)
這愛的表現很簡單

-認父親做父親繼續保持關係
-把自己管好叫父親放心不擔憂
-不給父親增加負擔操練獨立
-把成就與父親分享令他得安慰

這樣的愛你也可以做得到
在父親節時讀起來特有感觸
我要鼓勵所有的孩子們
加油!你可以成為最好的!最傑出的!
因為,上帝總給你機會!

=============
為你守夜的人
更夫

____________________________________________

很了不起的小孩!

在這個許多父母只會帶小孩一起隨波逐流的社會,很值得把這個信念傳出去。勇敢的人,依然存在 !

剛剛回來之後,洗完澡,我爸跟我說了一件事情,關於他教過的一個學生。

那不是他導師班的學生,他只是教過這學生某科而已。這學生家裏很窮困,爸爸經商失敗後,欠了大筆債務。他媽媽非常瞧不起自己的丈夫,行李收拾收拾就離婚跑人了,留下他和他姊姊。悲慘的是,連他姊姊都瞧不起這個爸爸,也離家出走,從此再也沒有聯絡,留下父子倆相依為命。

他爸爸其實是沒有能力養他的;經商失敗後,為了償還大筆債務,搞到最後連房子都只能用租的,平日就開計程車維生。他爸爸買不起車子,只能跟車行用租的,而跟車行租車,一天不管你跑多少客人,到晚上就是固定要繳錢回車行,算是租金;偏偏現在經濟又不景氣,計程車又不是很好賺,常常跑不到客人,連固定繳回車行的每天的租金,有時都還要自己貼,更發生過,繳錢給車行後,只剩下十塊錢坐公車回家,連飯都沒得吃。

而這學生,高中考上我爸任教的學校──南港高工。說實話,真的不是什麼好學校,可想而知他的成績有多差,但是他真的很認真;同學討論哪裡好玩好吃的,他都是默默聽著、一聲不吭,因為他沒有錢,更沒有時間讓他揮霍他的青春。但是他真的很厚道,也許這點遺傳了他的爸爸,社區的義工、醫院的志工…他都當過,證書獎狀厚厚一疊。

從國中時代,他就有一個交往中的女朋友,後來這女孩子考上北一女,雖然高一高二仍然有來往,卻都是為了利用他,因為他的電腦繪圖很強,總是幫女孩應付所有大大小小的美編、壁報…等等。到最後,女孩終究還是離開他,北一女、南港高工,這之間的距離有多大;男孩子自己心裡也曉得,他也知道這女孩,就像他的媽媽瞧不起他爸爸一樣的瞧不起他,從此再也沒有來往。但是卻並未造成他喪志頹廢,他一樣為了生活和前途努力的打拼。

四年前,他從南港高工畢業,應屆考上台科大高分子工程系;他爸爸知道他考上台科大,真的很高興,可是卻也很憂心,因為,他爸爸出不起學費。

他爸爸很難過的告訴他,他只能想辦法自己出學費。就這樣,四年來,他沒要他爸爸一毛錢,除了第一學期用助學貸款,每個學期他都拼命的打工賺錢付學費跟生活費,甚至,他還拿錢給他爸爸補貼家用。同樣的,這四年來,他犧牲了無數的玩樂,他沒本錢像一般大學生一樣,逛街、花錢、吃好吃的、治裝打扮,他根本沒時間,也沒本錢。甚至,他連女朋友都不敢交。

四年後的今天,他跨組考研究所,成了台科大自控所的榜首,同時更考上台大機械所。

今天,他去找教授,教授一個個問每個來的學生什麼高中、什麼大學畢業?每個不是建中、台大、交大,就是竹中、清大,輪到他,他很坦然的說,台科大。教授說:「哦~不錯啊!什麼高中畢業?」「南港。」「南港高中?」他搖搖頭:「南港高工。」教授看著他,點點頭:「好,你進來。」

找完教授,他打電話給正在開計程車的爸爸,告訴他爸爸,他考上台大研究所了,要他爸爸也要勇敢活下去。他爸爸接完電話,當場淚如雨下,再也無法做生意,一路開著車回家。

他爸爸打電話給我爸爸的同事,也就是這學生高中的導師,一邊講電話、一邊哭,他覺得真的很愧疚;四年來,他沒給過這孩子一毛錢,他不是不想給,他是根本給不起;當老婆跟女兒離開他之後,若非這兒子還在他身邊,勇敢的為了自己和爸爸努力活下去,他早就沒有活下去的勇氣了。

今天,他兒子打電話給他,鼓勵他,也要勇敢的活下去,他真的徹徹底底的潰堤了,一個客人都不能載,就這樣哭了一整天。

我想,這孩子一定會成功的,在那樣的逆境,是我怎麼想都沒辦法想像的,從來不愁吃不愁穿的我,真的可說是十分汗顏,當我還在想著買多少化妝品、買多少衣服時,當我還在計較著怎麼我的錢都不夠我吃喝玩樂加打扮時,有人這麼辛苦而又勇敢的生活著。

這是千真萬確的事實,就發生在今天的台灣。在這個時代,勇敢的人,依然存在。

神蹟之主

有個韓國牧師在30多年前被北韓當局抓去關,北韓是很愛抓政治犯的,而牧師這種喜歡把一群人集中 起來「洗腦」的人,常常被他們視為是頭痛人物,所以能關就關。我決定稱呼這位牧師叫「小金」,雖然楊永民牧師沒說他叫什麼,但韓國人好像不是姓金就是姓李 吧!所以以下講的「小金」就是這位被關的牧師。

小金被關進監牢裡以後,仍沒有忘記他是傳道人的本份,四處遇到機會就傳福音,開始也有一些小囉囉信主了,但小金始終感覺到他應該有更大的使命。在他明察暗 訪後發現,監獄中有位老大,似乎所有的囚犯都聽他的,小金感到雀躍不已,心想,太好了,要是連老大都能歸主名下,那其他犯人要信主就不是太困難的事啦。

事情當然不會是我們想的這麼平順,當小金興高采烈地要去跟老大傳福音時,發現老大不太理他就算了,在跟他講話時口氣非常地冷淡,同時還伸出右手的兩隻指頭,不停地往牆壁上戳。

「這位大哥,請問您是在練什麼獨門武功嗎?」小金好奇地問。
『哼,告訴你,這是我的絕招,要是誰敢對我不利,我就要給他好看!』老大終於回頭看了小金一眼,雙指狠狠地瞄向他的雙眼,害小金嚇得差點魂不附體。

不過身為上帝的僕人,怎可就此退縮呢?小金雖然懼怕於老大的威權,但更相信神的大能大愛,每天仍是向著老大及其他的犯人傳講福音,當然他的右手也沒閒著,隨時準備好鹹蛋超人的招式,以備當老大的鷹爪功掃過來時可以擋著。

「上帝啊,求你告訴我到底要怎樣才能讓老大信主呢?」小金每日這樣的禱告著。

終於機會來了,老大因為身染糖尿病,又長期住在牢房中,雙腳已經被醫生宣布要截肢了,腳趾已完全泛黑,再不截肢可能連生命都不保了。然而老大就是老大,輕 描淡寫地說『截肢就截肢,誰怕誰啊。』另外仍是不停地練他的鷹爪功,因為在牢裡雖然貴為老大,但仇敵也是不少,多少人隨時想要篡位呢。

小金鼓起勇氣走向老大,跟老大說:「我相信的神是無所不能的神,我相信他可以醫治你,我可以為你禱告嗎?」

老大面無表情地說:『如果沒有好呢?』
「一定會好的!」小金堅定地回答。
老大繼續問:『如果…如果沒有好呢?』雙手狠狠地繼續往牆壁戳擊。
「那…那就隨便你吧!」小金仍不放棄這個機會。

於是小金開始為著老大的雙腿禱告,「親愛的上帝啊,你是耶和華拉法的神,我相信你一定會醫治老大的腳。我奉拿撒勒人耶穌的名,叫你的腿得醫治!」
幾天後還看不出什麼果效,小金的禱告含著淚水「親愛的上帝啊,我還是相信你會醫治老大的腳,不然…嗚~~我就看不見你了!」小金一面禱告,一面斜眼看著老大仍繼續在練他的鷹爪功。

兩個星期過去了,醫生又再回來復診,他捲起老大的褲管,檢查雙腿的情形,
『怎樣?』老大依然很酷,毫無懼怕。
「這…這真是奇蹟,你的腳好了耶!!」醫生不敢相信他看到的事實,但奇蹟是真的在老大的雙腿上展現,小金的禱告蒙神應允,神醫治了老大的雙腿,不但不用截肢,而且還更健壯了。

這下子,整間牢房的人都信耶穌了,老大收起他右手的鷹爪功,淚流滿面地握著小金的雙手,『告訴我!你信的神是怎樣的神!』小金頓時成為在這間監獄裡面的主任牧師,常常在其中講道,而底下的犯人每個人都乖乖聽講,不再有鬥毆鬧事的情形發生。

故事就這樣結束了嗎?不,獄卒看到這種情形大為震驚,但他們不相信有什麼神蹟奇事,他們認為是小金這個政治犯在搞什麼陰謀,不知道是不是在密謀集體造反什麼的,所以決定把他特別關禁閉。

那是個非常嚴寒的冬天,外面飄著大雪,小金被關在單人牢房中,獨自承受這刺骨的苦。「主啊,我好冷好冷喔,難道我要死在這兒了嗎?」不管在什麼時候,小金 仍是向主呼求,在禱告了不知多久以後,忽然有一個念頭閃過「神是烈火」,小金就以此作為禱告。漸漸地,他看到他所在的牢房牆壁發紅,他伸出雙手摸了一下, 溫溫的,接著他大膽地把鞋子脫了,咦?地板暖暖的,一個小時候,他幾乎已經把衣服脫到剩內褲了,因為實在是太熱了,是啊,神是烈火,神的光和熱戰勝了狂風 暴雪的酷寒。

『哈利路亞!哈利路亞!』

獄卒趕過來看發生了什麼事,看到了小金這樣的景象,他們滿意的笑了:「哈,他終於發瘋了。」所以不久以後,牧師就被釋放了。也因此我們才聽得到這個故事。

因為主活著, 因為耶穌死裡復活,因為神復活的大能,所以我們的信仰才成為真實,不是一種宗教,也不是一種心理學。

預防代謝症候群


近年來國人飲食習慣改變、運動量減少,長期坐式且高壓力的生活型態,讓許多慢性病伺機而起。一種病前狀態——「代謝症候群」的相關疾病,已成為國人健康最大隱憂。

所謂「代謝症候群」(metabolic syndrome)不是一種特定的「疾病」,而是一個健康危險訊號,醫學專家指出,人體出現以下5個指標當中的任一狀況,就須警覺,若符合3項或以上狀況則稱為「代謝症候群」:

1.肥胖:腹部肥胖
男性腰圍≧90cm、女性≧80cm
或身體質量指數(BMI)≧27

2.高血壓:
收縮血壓(SBP)≧130mmHg
舒張血壓(DBP)≧85mmHg

3.高血糖:
空腹血糖值(FG)≧110mg/dl

4.高密度脂蛋白膽固醇(HDL-C)
男性<40mg/dl、女性<50mg/dl

5.高三酸甘油酯(TG)≧150mg/dl

醫學專家指出:符合代謝症候群的患者得到心臟病的機會,為一般人的兩倍,得到糖尿病的機會更可能超過三倍。

由歷年國人10大死因來看,與代謝症候群相關疾病,包括高血壓、高血脂和高血糖(三高)相關死亡人數,就占總死亡人數的將近30%。

預防代謝症候群的不二法門就是養成健康的生活習慣,包括了健康飲食:少鹽、少油、少糖、控制飲食整體的總熱量、多吃不同種類的蔬果、避免加工和油炸的食物、儘量選擇植物性蛋白質。

養成規律運動的習慣,可以增加細胞對胰島素的利用,減少胰島素阻抗的問題,並且可以幫助減輕體重。另外,定期檢測血壓、血糖及血脂肪指數,可以清楚掌握自己的健康狀況。

藉由運動來達到預防疾病的方法其實很簡單。符合代謝症候群定義患者的運動計畫,必須包含改善心肺功能的有氧運動,像是快走、騎腳踏車、游泳等,可以預防各種心血管疾病發生。

執行促進肌肉組織生長的肌力、肌耐力訓練,可以加強身體大塊肌肉群,像是上臂、腹肌及大腿肌肉群的鍛鍊,來達到提高新陳代謝、燃燒脂肪效果。

深層修正身體結構作用的拉伸運動,在全身放鬆的狀況下,透過溫和的脊椎、肌肉和關節拉伸,協助整個脊椎結構重新回到正確的位置。同時能溫和且深層的調整全身關節、肌肉、血管及五臟六腑進而移除體內毒素、活化細胞。

我們強調,每一項運動原則都應建立於科學的基礎,依照科學的原理輕鬆養成持續且規則的運動習慣,加上正確的飲食方法和生活習慣調整。

最重要的是要以正向且感恩的心看待生活裡的各種事物。如此不僅達到疾病的預防,也才能夠讓身心靈獲得真正的和諧與健康。

楊定一

Monday, June 22, 2009

Good Son 好兒子




好兒子 ! 這個兒子真體貼 .....
He was a very good son.

An old Italian lived alone in New Jersey . He wanted to plant his annual tomato garden, but it was very difficult work, as the ground was hard. His only son, Vincent, who used to help him, was in prison. The old man wrote a letter to his son and described his predicament:
有個住在新澤西州義大利後裔的老先生, 想要像往年一樣種蕃茄. 但是地很硬, 挖起來很困難.往年都幫他的兒子如今又入獄了. 老先生寫了封信給兒子敘述他的難處 :

Dear Vincent:
I am feeling pretty sad, because it looks like I won't be able to plant! m! y tomato garden this year. I'm just getting too old to be digging up a garden plot. I know if you were here my troubles would be over? I know you would be happy to dig the plot for me, like in the old days.
Love, Papa

親愛的兒子 : 我很哀傷, 因為今年沒法種蕃茄了. 我已經太老 , 挖不動菜圃了. 如果你還在家 , 一定會像從前一般地幫我挖. 愛你的爸爸

A few days later he received a letter from his son.
Dear Pop:
Don't dig up that garden. That's where the bodies are buried.
Love, Vinnie

過了幾天, 他兒子回了封信: 親愛的老爸 ,千萬別挖. 屍體就埋在菜園裡. 愛你的兒子


At 4 a .m. the next morning, FBI agents and local police arrived and dug up the entire area without finding any bodies. They apologized to the old man and left. That same day the old man received another letter from his son.

第二天清晨四點, FBI 和地方警察全體出動, 把菜園挖翻了一遍都沒找到屍體. 他們向老先生道歉後而離去.當天老先生又收到一封兒子的來信 :

Dear Pop:
Go ahead and plant the tomatoes now. That's the best I could do under the circumstances. Love you,
Vinnie

老爸, 現在你可以種蕃茄了吧! 在當下這個狀況, 這是我能給您最大限度的幫助. 愛你的兒子

雞的智慧


歐洲一個專門研究動物的機構中,有位教授負責研究「雞」,
他很用心地觀察各種雞類的生活形態。

有一天,他在樹林裡發現一隻山雉生了好多蛋,就悄悄地拿了幾個蛋帶回去。
剛好有一隻母雞也生蛋了,他把母雞生的蛋取走,換上山雉的蛋。

母雞看到蛋不一樣,猶豫了一下,但是很快地就去孵這些蛋,
既溫柔又謹慎,好像在孵自己的蛋一樣。
經過一段時間,小山雉破殼而出,母雞帶牠們到樹林裡,

自己用爪子將土撥開,尋找土和樹根之間的小蟲,然後咕咕地叫著那些小山雉來吃。
教授看了好驚訝!因為以前這隻母雞生的小雞,都是餵食人造飼料;


這一次,母雞居然知道小山雉不吃飼料,只吃自然界中的食物。
教授又拿了一些鴨蛋讓母雞孵化,母雞一樣耐心地把鴨蛋孵化成小鴨,
然後帶著小鴨到水池邊,讓小鴨在水裡游泳。

這兩件事讓教授明白一個道理──
人類認為愚蠢、沒有感情的雞,其實是既有愛心、又有智慧!

牠不僅幫忙孵蛋就能瞭解新生命的習性,
並帶領牠們學習上帝賦予新生命不同的生存技巧。


牠們都能如此,更何況是我們,有著不同的個性、習慣、觀念。
但是我們往往會要求鴨學雞鳴,
山雉學雞吃人工飼料,
強迫他人按 自己 的意思走。
往往人與人之間的誤會、衝突,源自於此。
一個團體能否和諧安定,
關鍵就在於團體中的個體,
能否相互尊重、包容,
以慈悲的胸懷彼此扶持,而非相互計較、埋怨;

以清淨的智慧化解紛爭,而非任由無明的情緒蔓延。
一隻母雞能夠以愛心和智慧,對待外形和生活習性皆與自己不同的異類,

身為人類的我們,只要肯用心,
當然也能以「知足、感恩、善解、包容」彼此相待。

短篇故事-- 徐禮集 教授

董事長與清潔工


有一位董事長處理好文件從董事長室步出來,時間已經很晚。
所有的職員已經下班回家,只看到清潔工很認真地跪著擦地板。

董事長看他工作認真又仔細,很高興地走過去拍拍他肩膀慰問:

「兄弟,好好幹!像你這般認真工作,有一天你也可以當老闆。」

清潔工站了起來,感動得熱淚盈眶向董事長鞠躬,感傷地說:

「謝謝董事長,也請您要好好幹,因為我以前也是董事長。」

朋友們,您能體會這位清潔工和董事長的心境嗎?
處在多變的時代,可有時時存有危機意識?

【董事長與清潔工】

有一位董事長處理好文件從董事長室步出來,時間已經很晚。
所有的職員已經下班回家,只看到清潔工很認真地跪著擦地板。

董事長看他工作認真又仔細,很高興地走過去拍拍他肩膀慰問:

「兄弟,好好幹!像你這般認真工作,有一天你也可以當老闆。」

清潔工站了起來,感動得熱淚盈眶向董事長鞠躬,感傷地說:

「謝謝董事長,也請您要好好幹,因為我以前也是董事長。」

朋友們,您能體會這位清潔工和董事長的心境嗎?
處在多變的時代,可有時時存有危機意識?

聖靈更新 聖靈的造訪


十七年的耽延

1970 年二月的佈道會在新澤西州舉行,是費城、哥倫比亞及若歌大學,三個查經班聯合舉辦的,約有一百人參加,講員是焦源濂牧師,題目是「豐盛的生命」。我以前不 信主,總愛跟人辯論,但那天愈聽愈入神,信息講完呼召時,惟一舉手信主的就是我。聚會前唱的歌我聽不懂,但這時再唱,我全都明白了:「事情不同了,有事開 始在我身上發生,從我把生命交託給主的那一刻起。事情改變了,以前我所喜歡的都成過去,今後我更愛的,卻都來到⋯⋯。」每個字都從黑板上跳了出來,我哭個 不停;是聖靈的啟示與感動。到廁所洗了把臉出來,好幾位弟兄姊妹過來握手恭喜我。

隔些天內人陳美津從羅得島來訪,她尚未信主,我邀她一同 禱告,我們倆都跪下,但我不會禱告,我說:「算了,起來吧!」星期五請教查經班的兄姊,他們說:「星期一有禱告會可以來啊!」那晚在公寓的客廳裡,一共有 十幾位,我們圍坐一圈。看大家都輪流開聲禱告,我就緊張了,所以快快打好腹稿,心想:「有了!我就說:『主啊,謝謝祢讓我信祢,奉主的名,阿們!』就行 了。」

一個個禱告過來,終於輪到我,但我一開口就停不下來,講的是聽得懂的話,但不是我在講,是心中湧出的說不出的大喜樂,我邊禱告邊哭 得厲害,涕泗縱橫。說了許多之後,突然沒話了,我就說:「奉主耶穌的名,阿們。」這才發現全場都在哭。女主人到廚房拿了衛生紙傳給大家,我甚覺尷尬,很不 好意思抬頭;還好那天客廳的燈光並不太亮。禱告結束,大家還圍坐著,兄姊們立刻嚴肅地警告我說:「要小心啊!要小心。」於是才信主不到幾天的我,就知道這 種不尋常的現象是需要小心的。所以後來作了牧師,我也告誡別人:「要小心啊!要小心。」

一年後,有一天車子發不動了,我請最懂車的弟兄來 看,他告訴我某一機件壞了,需要換。在回學校宿舍的路上我問美津說:「車子壞了難道不能禱告嗎?」那時她也已經信主,她說:「可以啊!」於是一到家,我們 就跪下禱告:「主啊,求祢使車子能發動,這對祢一點都不困難啊。」剛信主的我們像孩子一般,信心就那麼單純!

第二天一早,我迫不及待,就 搭第一班校車到農學院去,果然鑰匙一轉,車就發動了!星期五去查經班,歌一唱完我就迫不及待作見證,興奮地把這事的前因後果告訴大家。但左右一看,兄姊們 又一個個滿臉嚴肅搖著頭說:「怎麼可以試探神呢?這裡又不是沙漠,修車行那麼多,怎麼可以試探神呢!」剛信主的我知道自己又錯了。以後作了牧師,遇到天 真、啥事都向神求的人,我也搖頭說:「怎麼可以試探神呢?怎麼可以試探神!」

如此,與聖靈親密的交會,一耽擱就是十七年。回頭看,我發現,神的靈其實很樂意造訪我們,只可惜因我們當時還無知,對聖靈的工作還不完全認識;以為「有現象」是需要小心的,「沒有現象」才是正確的。所以將祂摒拒在外,結果把神兒女和聖靈親密相交的這寶貝給犧牲了。

我願看見神的作為

1986 年,教會成立已七年,我牧會也已五年;心中總覺得仍欠缺甚麼。那年感恩節,教會有一周末的聚會,請陳仲輝牧師來講有關傳福音的信息,哪知陳牧師竟提到要被 聖靈充滿,我心想:「也好,這題目遲早是要知道的。」然而當樓上還在講道,同工們已在地下室召開緊急會議,宣稱這是異端,以後不准進到這教會來!

那天《感恩節特刊》正好印發出來,裡面有一篇我寫的文章,題目是「我願看見神的作為」,內容如下:

來 到教會已五年,在人所能做的事上,不管是探訪、是生活…,我們都已經盡力。從教會整體來說,七年了,在講台、在相愛、在主日學⋯⋯各方面,我深知長執同工 們已相當盡職;然而所做的還是「人能做的」,看得出「是神做的」究竟有多少呢?有多少我們可以說,若不是神,我們做不到的?我知道神一直施恩給教會,我敬 拜祂、我感謝祂,我絕不敢不計算神的恩惠,祂給了又給,但我有一個迫切的願望:我願看見神大能的手更多做工在教會您我身上,叫人看見能由衷地說:「這不是 牧師做的,不是長執做的,乃是神做的!」因為在今天這科學理性的二十世紀,連基督徒都不相信神蹟的世代;我聽見還有許多地方,神大能的膀臂仍未縮短,我 問:「為甚麼叫神豐厚的大能只讓別人專用呢?」

我發現一個事實:就是人已經盡力,但神的大能我們只領受了那一點點,離神所樂意給的還差得 遠呢!教會是屬神的身體,復活的基督是教會的頭,所彰顯的應該不只是真理,理當還有神的大能,是令初代教會攪動天下的大能!這大能在耶和華我們的神手中, 我想我們至今尚未動用太多。血漏的婦人憑那一點點戰兢的信心,擠在人群當中,只摸了一下耶穌的衣裳襚子就好了,而我們呢?跟隨主這麼多年了,難道我們還未 摸過主?不曾經歷多少祂的大能?

我深信只有神能賜下教會的發展與更新,也只有信心的禱告能打動神的心、轉動神的手。像拉結對雅各說的: 「你給我孩子,不然我就死了」(創30:1下)。有誰能如此為神的國、神的家向永生神切求,要看見神大有能力地做工在我們當中?不是別人,乃是您我,禱告 的勇士。不要放棄,不要失望,讓我們仍存盼望的心追求主,總有一天我們要看見神垂聽禱告。

神說:「你們要呼求我,禱告我,我就應允你們, 你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見」(耶29:12侧13)。需要幾個人?至少兩個,而且要同心。因為主說:「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地 上同心合意地求甚麼事,我在天上的父必為他們成全」(太18:19)。願主說的「他們」不是別人,也是我們。我們不能以參加禱告會,聽別人禱告為任務,我 們絕不能以有氣無力、公式化的禱告為滿足,我們不能以講道與聽道作為基督徒生活的終極目標,我們必須看見神以祂的大能,彰顯祂的榮耀在我們當中,使世人看 見:這不是牧師做的,不是長執做的,乃是神做的!

哦!我願看見神的榮耀!條件是甚麼?是信心。「到神面前來的人,必須信『祂是』,且信祂 賞賜那尋求祂的人」(參考來11:6下)。您覺得信心不足嗎?我也是,求主加添。「以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個 月不下在地上,他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產」(雅5:17-18)。親愛的神的兒女,與以利亞一樣性情的弟兄姊妹,讓我們不要小看自己,讓我們 起來禱告,與神同工,為甚麼叫神豐厚的恩典仍堆藏在神的倉庫裡?為甚麼叫神的大能只讓別人專用?為甚麼不能藉信心的禱告,看見神大有能力地做工在我們當 中?來吧,只要有兩人同心!復興祢工作,主,我們現今等候,但願正當我們俯伏,祢就顯現能手!但願榮耀全歸祢名。

我當時的想法就像困在撒 馬利亞城的四個患大痲瘋者的邏輯(參考王下7:3-16):(1)不能停留:困於現狀不求突破是錯的。(2)不能回頭:屬靈的追求是不能後退的。(3)必 須前進:跟隨主需要有冒險的勇氣。(4)必須去分享:一旦得了解救,要去告訴人!那一年已有少數幾個人開始每周六上午在教會禱告,求復興(參考出 33:7)。起先是坐著禱告,後來我從車庫閣樓上找出一塊毛較長的綠色地氈,割成好幾塊,我們就每次都墊著,跪下禱告。

加州溫約翰牧師的特會

有一天葉照雄弟兄要我陪他去加州拜訪陳仲輝牧師,想請教他關於開基督教書房的事。那晚住陳牧師家,陳牧師告訴我說:「1987年二月,加州Anaheim有溫約翰牧師的特會,過去都是三天的,這次是六天,主題是『神蹟奇事與教會增長』。」

自從在三一神學院認識陳牧師之後,陳牧師想幫助我認識聖靈已有一陣子了,每年加州的「牧者退修會」總找我去,每次都有一個附帶在下午的追求聚會,請陳璐牧師來講,我不懂,但還是去。有一次靜坐幾小時,甚麼事也沒發生,但好奇與渴慕還是有。

這 次聽到溫約翰的特會時候,我正好讀到撒迦利亞書八章20至23節的話,我覺得神要我去,所以向教會報告之後就去了,順便帶了葉照雄及關德年二位同去。帶照 雄,是因他那天跟我在一起,已經聽見陳牧師講到這事;帶德年,是因我作牧師的那五年裡,他常對我說:「許牧師,教會需要能力。」我頂討厭他說這話,總覺得 他大概是批評我沒能力吧,但他常說的我畢竟聽進去了,所以就想到也邀他同去。但我還是蠻小心的,去之前先做些調查,先看《今日基督 教》(Christianity Today)幾篇有關溫約翰牧師的報導,又讀了富勒神學院對當時魏格納與溫牧師所開MC510「神蹟奇事」(Signs and Wonders)課程的報告書,發現所有的評論都還正面積極,沒甚麼問題,所以我們三個人就去了。

富勒神學院MC510課程是魏格納及溫 牧師兩人合開的課,魏格納牧師在南美作過宣教士,溫約翰尚未信主時是一樂團的琴手,兩人都經歷了聖靈,他們要在神學院開這實驗課,看今天神是否照四福音書 所述的依然做工。我們教會的宣教士陸能瑾也去上過這課,曾告訴我那課很好,最棒的是每次上完課後,接下去為人禱告的實驗部分,學生可以自由選擇上或不上, 但無人離席,因許多令人希奇的醫治神蹟就在課堂裡發生,而且是學生彼此操練的。他們出版的書中我印象最深的見證是有一學生說:「我似乎覺得看見教室那個方 向有一道金屬的光射來。」一問之下原來那邊坐著一位同學,因身體的病,裡面裝著金屬的架子,既然神有這啟示,於是大家就為那人禱告,那人果真得了醫治。讀 這些報導,我更覺好奇,更想去看個究竟。

聚會是在改裝過的大型儲貨倉中舉行的。天花板和上面露出的鋼架都漆成深藍色,地方寬敞,前面台子 也很大。參加聚會的四千人中有九百個牧師、師母,是從各宗派來的,有的年輕,有的頭髮都已斑白,還有天主教的神父、修女,濟濟一堂。華人共有十九位。所講 的主題很新鮮,人人都帶著疑問而來,並熱切地期盼著,要看會有甚麼事發生。

溫約翰的信息很簡單,主要是講福音書裡主耶穌的教導及醫治。他 也述及自己剛信主時去教會作禮拜常問人:「他們甚麼時候才開始做那些事啊?」人問:「做甚麼事?」他說:「就是福音書中主所做的那些事啊!」他相信今天主 耶穌應該仍然做事,所以後來作牧師也常為有病的人禱告,但禱告許久也沒有人見好,會友也紛紛離散,然而他繼續堅持,直到禱告了十個月以後才看見醫治開始發 生。在這次特會中,他講完道後就禱告說:「現在,聖靈來!」(Now, Holy Sprit Come!)然後睜眼看著、等著,我也睜著眼看。那一分鐘似乎很久,全場都安靜,但隔一陣子後事情開始發生了,有人開始哭泣。溫牧師提醒大家,若看見一些 現象,勿只當熱鬧看,乃要為他們禱告。有些人是邪靈正在彰顯的,就被帶到後面房間去禱告,而且溫牧師也告訴大家說:「請放心,邪靈不是來這裡才得到的,是 這些人自己帶來的。」

主,若是祢,我們也要

頭一晚聚會結束,我們三個人開車回旅舍 Motel 6的路上彼此談論,照雄說:「這些都是串通的。」德年說:「哪有人禱告像叫家裡的小狗說,『聖靈,來』 的!」但我說:「今天死在這裡我都甘願,因為我以前風聞有聖靈,如今我親眼看見!」回到旅舍,臨睡前我們三人跪在床邊禱告:「主啊,若是出於祢,我們也 要。」

第二下午我參加在大堂的專題,是溫約翰的學生Blaine Cook講有關聖靈澆灌的事。當中有半小時休息時間,他站在台下,旁邊圍了許多牧師問個不停,我個子小,擠不進,也看不到,繞上台還是看不到,於是蹲下身 子用力鑽進圈子的最當中,從台上往下看,牧師們正七嘴八舌地問問題,他們問說:「當聖靈澆灌時會有甚麼現象?」Blaine Cook說:「方才課上我已經說過了,而且你們看,就是現在,聖靈已經降臨在你們好幾位的身上了。」

我順著他手所指的,把這一圈人從左到 右看了一下,當眼光落回到我自己時,從小腹開始,像水在燒滾似的,從下往上一直冒上來,直到我的口,我衝口就在大堂幾百人的面前大聲說出方言來。那是一股 極大的能力,我心中覺得奇怪,講甚麼我自己也不懂,但並不害怕,只有喜樂,我知道那是聖靈在我身上所做的工。

當晚信息完又禱告時,德年到 前面去被人禱告,聖靈厲害地做工在他身上,臉上的肌肉是歪斜的,口中說的話我聽不清楚。溫牧師已說過勿當熱鬧看,既然我是他的牧師,所以我就為他禱告。我 站在他面前仔細地聽,終於聽出來他口中所說的,他一直說:「主,我將自己奉獻給祢,奉獻給祢。」終於他站不住了,倒在地上,我也蹲下來伸手為他禱告。手一 伸,感覺就像一根又粗又大的電棒,發出千萬瓦的電力一般,我的手完全伸直,是一股極強的力量!旁邊許多西國弟兄姊妹也圍著他,一個個為他大大祝福。

我 心想:「今天下午聖靈充滿我時,無人為我禱告,現在所有他們祝福德年的,我都要。」這念頭一出,我將挺直的右手收回,雙掌向上放在身前作領受狀,那股強大 的電力就在同一剎那,厲害地將我打在地上,屁股坐地,背及雙腿成V字形,雙手半舉在胸前,以最大的力量厲害地抖顫。我手指的關節是向內彎曲又僵硬的,全身 的抖顫極其猛烈;後來我知道,那是裡面的交戰,當聖靈做工時,我們的老我或邪靈有時會厲害地抵擋。這突發的事件一來,方才為德年禱告的人全都立刻轉過來, 伸手為我禱告祝福,然後說:「神好愛你們華人哦!」

厲害的抖顫總共持續約有十分鐘,我閉著眼,理智完全清楚,別人說甚麼也都聽見,我知道華人牧師們都圍過來了,他們指指點點地笑我:「沒想到許牧師也有今天!」但我心中很清楚:「這回完了,回去怎麼交代?!」

接 下去的每堂聚會,一為人禱告我都是第一個衝到台前的,主要還不是因為渴慕,乃是每次台上一禱告:「聖靈,祢來!」時,我雙手就會不自主,厲害地抖動,實在 夠難看的,很覺尷尬。所以每次衝到最前頭,後面有很多人跟著圍上來,抖動就不會被別人看見了。有一次所有華人都坐在一排,台上又禱告,我雙手又厲害地抖起 來,我還是覺得不好看,所以將雙手用盡全身最大的力量,緊緊地按在大腿上,使旁邊人看不見抖動。後來我曾好好為這事向神認罪,因為我雖知道是神做的,但還 是顧到自己的面子超過順服神。

整個禮拜就這樣,甚至每餐吃飯時,我連杯子都拿不穩,手還是不停地抖,必須小心翼翼費勁地用雙手捧著杯子, 才不至把水打翻。照雄也得到他那一份,當為牧師及眾人禱告時,溫牧師說:「主啊,把祢的心賜給他們。」照雄說,就在那一秒鐘,他覺得自己的心臟就從身上躍 出去又彈回來!回到旅舍,等他們都用完浴室,我淋浴,深深回味神的靈的澆灌,又將浴缸放滿水,靜靜地躺在水中,享受因著聖靈而被神的愛浸透的喜樂(參考羅 5:5)。

從此,日子就不容易了


從加州回來,德年、照雄跟許多人講起發生在我身上的事,但 我較保守,甚麼也不講,甚至有人因我不講而生氣了,所以有一天我說:「禱告會時分享。」那天晚上是教會禱告會有史以來人最多的一次。除椅子坐滿之外,地上 也坐滿了人。我照實敘述發生在我身上的事。講完,一伯母生氣,舉手問:「牧師,為甚麼聖靈只加州有,新澤西州沒有?!」

從那一天起反對就 來了,接下來的日子就不容易了,是令人興奮的,卻也是一生中最艱難的。有人當眾指著我問:「那麼你是靈恩派,還是福音派?!」有人用電腦寫一整頁罵我,每 個句子後面都掛三個驚歎號。奇怪的消息也謠傳得特別快,四百哩外波士頓的李秀全牧師告訴我說,他的英文堂牧師說:「聽人說:『許牧師去加州參加靈恩的聚 會,回來後聖經都不讀了。』」李牧師說他不相信,因為聽起來並不像他所認識的許牧師,但既然有人這樣說,他就半信半疑,有一個衝動想開車下來新澤西州問個 究竟!

有些衝突是別人因我對聖靈開放而生氣發飆的,但也有是因我自己的不成熟而造成的。我因觀念改變,也說了一些血氣的話,例如說:「我 們信奉聖父、聖子、聖經;不是聖父、聖子、聖靈。」這樣說,也惹來一些人對我生氣。有一同工責備我說:「溫約翰書上這些見證你怎麼能相信?!」我義正辭嚴 答道:「這些見證都有出處,何況裡頭所提到的人,有些也是我們都認識的,為甚麼不能相信?即使這些神蹟奇事是假的,我也寧可相信它們,卻不願有你這樣的態 度,對神大能所行的神蹟完全信不來!」有人不客氣地當面對我說:「現在你講的道,對我的果效是零。」但我知道有一些人卻聽了受感動,生命有改變。有一對夫 婦因靈恩的事要離開教會,走之前寫了一封英文信給長執會說,他要去找一間更合聖經的教會,因為使徒之後行神蹟奇事的恩賜已經停止了。我去拜訪,並問他們: 「難道我們相信的不同嗎?你是信使徒?還是信耶穌?我想你所相信的神太小了。」

在傳統教會中向聖靈開放,代價是極大的。我開始唱短詩、用 投影片,漸漸不穿全套黑色的正式西裝。少數人開始敬拜時舉手,有人就很不舒服,左顧右盼相當生氣。再加上有人參加特會回來後,有邪靈彰顯,我們還需要處 理,這些改變都引來許多人的不安與反彈。其實這些反應是可以了解的,若換過來我是他們的話,我相信我也會有同樣的反應。

有一位伯伯後來親 口告訴我說:「那段時候,我心中已經把你戴上『靈恩派』的帽子,拉到後面操場去槍斃了。」我講道若提到聖靈、醫病、趕鬼就有嚴重的反應;就連提到有關敬 拜、背十字架、付代價、追求神的豐盛等等,都會有人打電話來質詢。我在教會的信箱裡經常有人放匿名信,有時一、兩頁,有時七、八頁,將講道內容一條條批 判,所以有些已經準備好的信息我只能講三分之二,另有三分之一就只能不提了。敏感的題目講一兩個之後,我就改講「登山寶訓」,才叫大家安心一些。

一 次,剛從夏威夷回來作教會秘書的姊妹對我說:「牧師,可否跟你講幾句話?」我說:「好啊。」她說,她是「學園傳道會」出身的,也是保守的,來教會時路過加 州,聽見我去了溫約翰的聚會,她遲疑了一下,有點不敢來,所以去請教一位她極敬重的九十歲的老牧師。那牧師回答她說:「姊妹,妳想,有關神的事妳全都懂 了,神再也不能教妳任何新的東西了?」因著這句話她還是來了。剛來時先住照雄家,幾個月觀察下來,忍不住要告訴我說:「我看照雄還蠻正常的麼,你也很正 常,教會也都很正常啊?!」我笑了,恐怕不少人的確以為向聖靈開放的人,必定都是相當不正常的啊!

從一粒砂變一粒芥菜種

但 接觸聖靈使我像經過一道門,門開出去,展現的是另一片新天地。一方面,我信主及牧會從未面對過這麼大的壓力,但另一方面,也沒有這麼興奮快樂過的。我只 想,那時若個性成熟一點、說話委婉一點,禍也許會少闖一點。然而這是成長的過程,成熟之前有不成熟是免不了的,但一切再大的代價全都是值得的!

我 完全改變了!信心從零變到壹,從一粒砂變一粒芥菜種,那是質的改變,像鐵加上炭變成鋼。我不再以理性限制神,不再以傳統限制聖靈。以前頭腦相信但心裡不 信;今倒過來,頭腦還沒想通,但心裡卻能相信。頭腦想:「這麼難的事,禱告有用嗎?」所以禱告完快快就跑,然而事情卻開始發生。

信仰已從 平面變立體,像盲人教育家海倫凱勒小時候學字的經歷:老師帶她去井邊打水,把她的手放在水下面,去感覺那冷冷的東西,然後在她手心上寫 「水」(WATER)字,再打水,再寫。她一直沒懂,老師試了又試,寫了又寫,她非常煩躁不耐。但突然腦中似有燈泡一亮,原來那感覺冷冷的東西,就是老師 在她手上寫的「水」啊!她終於頓悟了。我也是,屬靈的事突然間開啟了!

又好像初高中就學英文,直到進了大學,英文課是一位英俊的美國年輕 老師教的,他第一次進課室就坐上講桌,開始一個個問我們,“What's your name? What do you do? Where do you live? ”(你叫甚麼名字?你做甚麼工作?你在哪裡住?)突然間我才明白,原來六年來課堂所學的英文是可以用的!以前會寫、會背、會文法、會答考題,但課本是課 本,我還是我,但就在大學一年級的那第一堂課,英文對我活過來了,變得真實了,成為我日常生活的一部分了!

我的世界觀改變了。以前想用字 句及邏輯去想通神,而今裡面的靈開啟了。以前說,哥林多前書十三章最重要,為的是強調十二及十四章不重要,但今天我仍知道十三章最重要,然而同時我能明白 並肯定十二章及十四章也是重要的。以前用「只知道主耶穌,並祂釘十字架」(參考林前1:22-24,2:2-3)來否定神蹟的重要,如今看見保羅在哥林多 前書二章4-∼5節也講聖靈的大能,知道那也重要。以前教會中人作主,因不知道如何讓神作主,今願意給上帝空間,讓祂興旺,讓我衰微。

特 會回來不久,德年、照雄說:「神既然是如此大能的神,我敢事奉祂。」就把工作辭了,搬去加州開拓教會。周逸方弟兄後來也去了特會,不久也搬到加州,加入他 們的團隊。臨行前教會給他五分鐘作見證,他一上台,右手舉起聖經說:「我以前以為這是爸爸的遺書,如今我知道我爸爸還活著。」我坐在第一排最左邊,熱淚奪 眶,潸潸地落下,是的,因為接觸聖靈,我知道神是又真又活的,聖靈保惠師來,使我感受到、又摸得著神的真實。以前讀四福音書及使徒行傳都令我感傷,因只是 今日不再發生的歷史的陳述,只成為道德的理論,只能寓意式地解經,但如今我知道這些全是真的,主今天還活著,並且大步行走在我們當中!

另開一個窗口,重新排起


當 神的新工作來臨,迎面遇到的是舊的傳統觀念與體制的反對與攔阻,我看這也是很難避免的,就像排隊已排了老半天,今另開了一個窗口重新排起,這對已經在位的 人是不方便、也是威脅。而且以前聖殿流出的河水只到踝子骨,人還可以跑跳;水到膝,要跑就不容易了;水到腰就站不穩了;今再往深處走,人已不能隨己意作 主,只得完全靠神了。而在這一個新舊轉接的時刻裡,有人極力在反對,也有許多人願意走到水深之處。

我們陸續有見證,但教會傳來消息說: 「見證都是高舉人,所以見證不可以講。」那時我們借用的是一個美國人浸信會的教堂,每主日我們少數四、五人到了教會,先在樓下交誼廳台子上,布簾的背後聚 集,分享那一周所經歷的神蹟奇事,歡喜、興奮,分享完後才走出布簾,到樓上正堂去作禮拜。

一次同邵遵瀾牧師分享,因對聖靈敞開所面對的多方面的壓力時,他說:「當初台灣開橫貫公路死掉多少人,如今遊覽車一輛輛地過。」意思是開路者是要付代價的,你就預備犧牲吧。(節錄自《飛出鳥籠》,天恩出版社)

心圖式禱告



從此我的事奉開始不一樣,教會的禱告會略有進步,但是仍然無法突破傳統禱告會的模式。為了找尋答案,早在二十年前我就親自前往韓國觀摩,在他們的通宵禱告會中,我看見老老少少熱切的禱告,我更是感動的不得了。我記得那是冬天,禱告山讓人禱告的地方,只是用帳棚搭起的棚子而已,入夜以后,非常寒冷,可是我見到許多人帶著簡單的御寒衣物,就跪在那里禱告,我看了感動得一直不停的流淚,但是我仍然無法改變我們的禱告會。

禱告會更新的開始多年以來我對于禱告會的進行感到不對勁,但是不論我是如何的努力,禱告會的情況依然如故,我到韓國去觀摩,也帶領著弟兄姐妹一起去,他們在韓國的時候都非常的熱切,但是回到台灣之后的情形依然如故,我心中感到非常的沮喪,不知如何是好。

直 到一九九九年的七月,我帶領著六十多位的會友一同到韓國,我們參加了河用仁牧師的禱告會,他們的禱告會是用敬拜贊美的方式舉行,不僅活潑,充滿活力,而且很令人感動,弟兄姐妹大得幫助,回來之后的第一個禱告會,我立刻將禱告會改為敬拜贊美禱告的方式,聖靈也開始活潑的運行在我們之中。我們不再有固定的節 目、固定的禱告事項﹔當我們唱詩唱到有感動的時候,我就上去照著聖靈的感動,帶領大家禱告﹔禱告得透了,就繼續的唱詩,再有感動,再禱告﹔如果上帝給我話 語,我就對會眾宣讀上帝的話﹔如果上帝感動我們為病人禱告,我們就為病人禱告。

禱告會成為一個最「HOT」的聚會,也成為會眾最歡迎的聚會,我也不需要為禱告會擔心,費盡心思去玩各樣的節目,禱告就是禱告。禱告會的人數快速的由70人到90人到110人到130人到200多人,我們愈來愈喜歡禱告。

到 了2000年左右上帝開始教導我們另外一個禱告的功課:就是打開心靈的眼睛,用圖畫和神來溝通,然后依感動來禱告。結果聖靈自由地運行在我們的禱告會中,神跡奇事不斷地發生,我們的禱告會的人數增加到現在的五百多人。這種形式改變的禱告會,讓每位參與的弟兄姐妹都變得很火熱,而且學會用屬靈的眼睛「看」圖 畫來與上帝溝通后,禱告會變得很真實,神與人的距離拉近了,敬拜中用心靈和誠實遇見了神,所以當會友能夠用屬靈的眼睛去看這個世界后,禱告會就是和神交通 的「晉見時間」,我們要見的是萬王之王,因為在這里可以遇見神,所以我們的禱告會才廣受會友歡迎。

要明白什么是「屬靈的眼睛」前,要 先明白「心靈的語言」,根據學者專家的研究,由人口中所傳出的語言是聲音構成的,但在人的記憶里,是由圖畫所構成的,所以「心靈的語言」也應該是圖畫,所 以有人稱它為「心圖」。如一位籃球球員在比賽時,他一定要先想像手中的球進籃框情形,出手后,籃球大多能依他的想像進籃得分,因此有些技朮高超的球員,背 著籃框也可以投進,因為他的心中早就有一個想像中的籃框了。又如中國的畫家在畫黃山時,都是先去實地游了黃山之后,心中有了黃山,自然就能畫出黃山來。畫 三峽的人也不是在長江邊上臨摹三峽,而是看了三峽之后,回家畫心中的三峽。我的經驗里,在禱告時,也是要用心里的語言,也就是要先想像出一幅圖畫來,然后 依著這幅畫來禱告,直到神成就為止。有了這幅圖畫,不一定能百分之百的成就,但是如果沒有這幅圖畫,就難以成就。這幅圖畫,就是用屬靈睛睛去看的。就如球 員在投球時,如果先想像進籃的畫面,不一定百分之百進籃得分,但如果沒有先想像進籃的畫面,大多不會進籃得分,所以先有圖畫的想像可以增進成功的機會。

這個圖畫不等于是異像,只是我們透過圖畫和上帝溝通,上帝也透過圖畫與我們溝通,如趙墉基牧師他在創辦禱告山初期,他用「屬靈的眼睛」看到在簡陋的帳棚里,滿擠了人潮在敬拜上帝,實際上當時只有五個人在聽他講道,但是他透過屬靈的眼睛看到了未來,現在真的如他所預見的。

以前我被教導要「專心」的禱告,可是講坦白話,就算是閉上眼睛,也很難「專心」的禱告,在思維里總是會想東想西的,盡管嘴巴用話語說出祈求的話,但心里頭無法專一的想著同一件事。

當 我了解了「心圖」的禱告方式之后,我才明白「當我們閉上外面的眼睛的時候,才可以打開心靈的眼睛。」這時候我才明白趙墉基牧師說的:「打開心里的屬靈的眼睛。」異象或是想像有人會問,這幅畫是自己想像的呢?或是神所賜的異像?其實這都無所謂,就像是我們用語言在禱告說:「主啊,求求你,讓我的兒子能申請到 柏克萊大學…」這個「柏克萊大學」是神應許的,還是我們私人的愿望?其實都無所謂,因為這不是妄求,而是心愿。所以重要的不是這幅畫是從何而來,而是我們 要打開心靈的眼睛定睛看它,定睛為這幅畫禱告,直到神成就為止。

如有一位弟兄他正在為事業而煩惱,在禱告中,他「看」許多人在排隊等 候領取東西,這時他看到去世多年的姐姐告訴他要他也去排隊,結果到了耶穌的跟前,耶穌給了他一面旗織,上面寫著「得勝」兩個字。這位弟兄不明白這是什么意 思?就跑來問我,我鼓勵他繼續在心中看著這個幅畫來禱告,結果他禱告更勤,這幅畫也更清楚了,他是經營食品生意的,他就把食品的商標及名稱改成「得勝家 族」,結果他現在的生意興隆,光是葡萄干,每個月都要賣出一個二十呎的貨柜。

當這樣的禱告被教導之后,弟兄姐妹在實際的操練之中經歷更多的禱告的神跡,聖靈的工作更容易,會眾的信心更容易被堅定。一幅圖畫可以代表几千個字,可以很清楚的告訴上帝我要的是什么?當我們對著心中那幅圖畫向上帝呼喊的時候,心中的確據也更明確。

這種異象,我的經驗是只能體會不能言傳,所以我個人并不鼓勵「說預言」的服事,也反對有所謂的「看異象」的訓練,因為每個人都會有神所給的圖畫,一定要自己 用心靈的眼睛去看,而不是別人可以幫忙看的,除非是神特別的感動,才能對別人發預言。真實禱告,切勿造作虛假因此,就個人的經驗里,禱告會如果要讓弟兄姐 妹打開他們心靈的眼睛,能看到神所給的圖畫,這種確切的圖畫,就如神栩栩如生的觸摸,誰不希望能親自和神溝通呢?這樣的操練對教會的禱告會有極大的幫助。

我們打開心靈讓聖靈自由運行,弟兄姐妹憑感動開口禱告,無論是用悟性禱告,還是用靈性的方言禱告都可以,但我們不教導會友如何講方言,因為這是聖靈的工作,傳道人不能替代聖靈的工作。

如果想要讓會友在禱告會里火熱起來,首先主事的牧者一定要先火熱起來,所以我鼓勵每位牧者都要有自己的屬靈經驗,靈命更新后,自己的禱告才會被更新,教會的禱告隨后才能更新。

不要將「禱告」當作是一個節目來安排,要讓禱告的靈自由的運行,才能改變教會的禱告會。在推行讓聖靈自由運行的聚會里,最怕造假的聖靈,以假方言、假先知、假熱情等方式來進行,結果會讓弟兄姐妹離神更遠。

傳道人希望聖靈自由運行在教會裡,無非是希望借著聖靈讓教會快速成長,所以勉強地以假造的方式來達成聖靈運行的假象,結果和聖經上教導的要以「心靈和誠實」來敬拜的目標背道而馳,聖靈的運行不是為了要讓教會成長,而是讓教會更健康。

一 個健康的教會,就像是健康的孩子,一定會順利長大。有些教會很大,但是不見得健康,所謂的健康是對神、對聖靈都有正確的看法及體會。如果有教會要改變成為 聖靈自由運行的教會,一定不能去造假,否則會適得其反。目前我們的教會人數由七百人成長到一千七百人,分會亦成長到十八個,各個堂會的人數全部共有約三千個會友,這種成長是我們的教會健康了,所以快速地成長,希望真實的聖靈的工作亦能運行在每個教會裡,讓會友以健康而屬靈的眼睛遇見神,那么我們教會的大復興,就是一件可以期待的事了,最后我仍然要說教會復興是一件不可用人為制造的事情,給上帝自由工作的機會吧!學習放手可能是現在傳道人最需要學的功課!


張茂松牧師

Sunday, June 21, 2009

青春泉-活水井


一、 耶穌是誰?

現在我們要進入的是「基督論」,就是要「認識耶穌是誰」?我們講過,如果不是天父的啟示和聖靈的光照,單憑著我們自己的肉眼和墮落的理智,我們不能認識耶穌是誰。我們是會看《聖經》,但也會曲解《聖經》,除非有上帝光照我們,我們才能夠正確的認識上帝所差遣的獨生子──耶穌基督。

A、 是基督,是永生神的兒子


記得耶穌曾經問過彼得和門徒說:說:「人說我人子是誰?」1他們說:「有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞,又有人說是耶利米,或是先知裏的一位。」耶穌說:「你們說我是誰?」西門彼得回答說:「?是基督,是永生神的兒子!」耶穌對他說:「西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的;」(太十六13-17)──上帝讓彼得認識耶穌就是救主,就是上帝的兒子。這是很大的福氣,是人生最大的快樂。我們認識了、接受了,我們就得救了。

B、 不認識耶穌

所有不信主的人都不認識耶穌,也有很多的神學家、信仰錯誤的人、異端,他們說耶穌是這樣,是那樣,他們也不認識耶穌是誰。在最近這十幾年來有一個專討論耶穌的學會,就是所謂的Jesus Seminar,他們是一個團體,都是很有學問的人。從《聖經》上的話來說,他們完全不認識耶穌,他們的學問叫他們癲狂了,叫他們沒有謙卑的心,也叫他們沒有信心,就跟那時候的猶太人一樣。他們不知道耶穌是誰,因為他們的心眼沒有被打開。我們需要認識耶穌是誰。

二、 耶穌和撒馬利亞婦人的談話

如何認識耶穌,可以從很多方面來講。我特別要說的是「青春泉」。這記載在《約翰福音》第四章,就是耶穌在敘加的井邊跟一個撒瑪利亞婦人的談話。在這個談話裡,耶穌顯示祂自己的身分和工作,也顯明這個婦人的需要。我們一再的講過,不要孤立的來看《聖經》經文,乃要全面的、系統的、整合的來看《聖經》。以至於當我們看這段經文的時候,必須要連貫其他的經文。

我們也發現,認識耶穌的同時,也一定會認識上帝和上帝的靈,認識上帝所造的世界和認識我們自己。這些都是密切相連的,只是人的智慧有限,總是要分割的講,但是在這裡,請各位不要把上帝分割開來看。

A、 耶穌必須經過撒馬利亞

在《約翰福音》第四章講到,有一次耶穌到了北方撒瑪利亞的一座城,名叫敘加。為什麼來這個地方呢?因為,耶穌在南方猶大的聲望太高了,以至於惹猶太人的嫉妒,生命受到的威脅,於是祂就離開那地,暫避一下風頭。祂並不是怕死,也不是怕麻煩,但是未到最後關頭,絕不輕言犧牲。當祂還有很多工作要作,很多道要講,很多神蹟要行,尚且不到死的時候,祂就離開對祂不利的環境──猶大,到北方去,沿途經過撒瑪利亞。約翰特別講「祂必須經過撒瑪利亞」,這個「必須」兩個字是屬靈上的需要,而不是地理上的必要,也不是政治上的必要。在政治上,祂甚至應該避免經過這個地方,因為這個地方會帶給祂很多的麻煩。《約翰福音》是「屬靈的福音」,就是說,它除了字面的意義以外,另有更深的函意。「祂必須經過撒瑪利亞」,就屬靈的因素而言,耶穌愛人,要來救人,否則祂可以繞路去,而不需要經過這裡。

B、 耶穌的人性──會困乏,會口渴

祂到了這個地方,因為走路困乏,就坐在井旁。我們在講耶穌基督的時候,通常會跟三位一體的神不太一樣。三位一體的神,有三個位格(personal)、一個本體。論到祂們的位格,就是祂們的存在,是三個不同的模式;論到祂的本體,就只有一個,當然不說「祂們」,而是說「祂」了。那麼耶穌呢?我們說耶穌是兩性(nature)、一位。論到祂的兩個性,一個是神性(divine nature),一個是人性(human nature);但祂是一個獨立的人格(personal),而不是兩個分裂的人格。

在我們基督徒的生活裡,耶穌基督的神人二性是很重要的。第一、如果我們不知道耶穌是完全的神,我們的救恩就會有問題。因為,我們得罪了上帝,只有一個完全的神能救我們。第二、如果耶穌不是完全的人,既不會受苦,也不會死,祂根本不能代替我們成為祭物。因為,罪的懲罰必須要死。因此保羅對提摩太說:「人和神之間只有一位中保,就是降世為人的耶穌基督。」只有一位,祂必須是完全的神,祂死的功效才夠大;祂又必須是完全的人,祂才可能為我們的罪而死。這是一個奧秘,但是我們需要肯定這奧秘,而不是簡化這奧秘。祂真是神,也真是人。但祂又是一個人,「除了沒有犯罪以外,祂也曾凡事受過試探,跟祂的弟兄相同」,這是《希伯來書》四章15節說的,祂也會被試探而受苦。祂的人性跟我們一樣,以至於祂有很多東西不知道,主再來的日子祂不知道;祂的肉身也會受到很多的限制,包括祂會餓、會渴、會哭、會笑、會疲倦,也會生氣。只是他沒有犯罪,祂不會到生氣到犯罪,也不會因疲倦而懶惰。

在這個時候,祂累了。祂走這麼遠的路到撒瑪利亞這個地方來,就是要來拯救靈魂。為了拯救世上的靈魂,祂因此受苦,甚至受害了。在井邊,有個撒瑪利亞的婦人來打水,祂跟這個婦人說:「請妳給我水喝。」你可以瞭解,祂實在太渴了。因為祂是完全的人,祂也會有身體上的軟弱。

C、 耶穌的卑微─向撒馬利亞婦人討水

耶穌怎麼來救人?救人的辦法,就是祂要非常的卑微,讓人願意去親近祂,信靠祂。我們相信道成肉身是真的,我們相信上帝愛我們,愛到願意成為人,替我們受苦,也吸引我們親近祂。如果祂完全以神的方式出現,一則不能死,不能受苦;再則祂也不能吸引我們到祂的面前。因為,祂太偉大了,祂太聖潔了。耶穌成為完全的人,就跟我們一樣,祂?的是會累、會渴,祂不是故意的累、故意的渴。耶穌以口渴為藉口,讓這個女人認識耶穌的所有妨礙,都解除了。耶穌要解除她的武裝,她的防備之心,讓她得到拯救。

「太太,請妳給我一點水喝。」這個撒瑪利亞婦人很大膽,如果照今天的開放,在台北街上,有個三十歲的男人跟你說,「小姐請妳給我水喝。」恐怕妳不會理他吧。她會講話,她會理他,她說:「你是猶太的男人,我是撒瑪利亞的女人,你怎麼好意思向我要水喝呢?」下面約翰解釋了一下,原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。猶太人跟撒瑪利亞人不但沒有來往,甚至有仇恨,原因有好幾重:第一個、是宗教上面的。猶太人認為應該在耶路撒冷敬拜上帝,撒瑪利亞人則認為他們的聖殿才是真的聖殿。第二個、是血統上面的。其實撒瑪利亞人跟猶太人的血統很近,只是撒瑪利亞人是混血的。猶太人非常看不起混血,認為他們是被咒詛的,因此產生衝突。第三個、是政治的觀點。撒瑪利亞是北國的首都,耶路撒冷是南國的首都。雖然這兩個國家都亡了,但是過去政治上的仇恨繼續存到今天。第四個、是經濟的仇恨。在當時,撒瑪利亞是比較貧窮的,猶太是比較富裕的。第五個、是性別上的衝突。在當時,女人是被男人所歧視的。

我覺得耶穌在跟撒瑪利亞婦人談話的時候,祂讓我們知道,祂進入這個世界──一個因著宗教、血統、政治、經濟、知識的分歧,而有仇恨的世界。我們看到多少因為宗教而起的戰爭,多少因為種族、因為省籍而起的糾紛,多少因為階級、因為貧富不均而產生的仇恨,太多了,包括了基督徒。這一點我們也非常慚愧,求主赦免。耶穌來,要解決這問題──人的罪惡。

耶穌要人親近祂,信靠祂,可是祂有一個最低的姿態,就是讓這個低賤的女人在祂面前不需要有一些防衛──不誠實。所以,祂最低姿態說:「請妳給我水喝。」女人說:「你們猶太人向來看不起我們,更何況我是個女人,為什麼向我要水喝?」耶穌回答很妙:「妳若知道跟妳說話的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水!」這意思是說,「如果你知道我多了不起,妳反而會向我要水喝,我也會把活水給了妳。」這真的是我們基督徒跟人傳福音的時候,不管怎麼謙卑,到最後人家還是認為我們驕傲的理由。換一個方式來講,一個年輕力壯的男人向妳討飯,妳說:「你年紀輕輕的,又身強體壯的,怎麼不去工作,還向我討飯呢?」那個乞討的男人說:「太太如果妳知道我是多麼的富有,妳會向我要錢,我也會給妳億萬、給妳白金卡。」這不是很荒唐嗎?你既然很有錢,為什麼要向我期討呢?耶穌能夠給人活水,為什麼要向人討水喝呢?這個矛盾正是耶穌道成肉身所顯出的──祂能給人生命,但是祂給人生命的時候,祂要人歡喜快樂,是甘心的領受,而不是被迫的接受。信仰絕對不能強迫,要人認識祂,向祂要,信靠祂。所以,祂要有一個最低的姿態。

今天我們跟非基督徒傳道的時候,我們用很低姿態拜託,實在是因為他們有這個需要,而不是我們有需要。當然我們也需要完成上帝的旨意,但更重要的是,不認識上帝的人很可憐,他們需要被拯救。所以,我們要不斷的跟人傳講福音。

看起來耶穌也是很可憐,祂無佳形美容能使我們羨慕。看起來,是祂向人要水喝,其實祂能給人生命的活水。祂的低姿態,就是讓我們能夠解除防備,聽祂的話,願意接受祂。祂能給我們活水,這個活水我也須要解釋一下。「青春泉」,就是「長生不老之泉」,這出現在西方很多傳統和文學裡。希臘的神話,人若喝了那個水,或浸在那個泉裡,下去是八十老翁,上來是十八少年;下去是一個老太太,上來的時候是一個妙齡美女。「青春泉」讓人能返老還童,有人太貪心了,最後變成一個小嬰孩,因為喝太多或浸太久了。

D、 耶穌能給人「活水」─「生命」

在這裡,並不是說,耶穌所賜的「活水──青春泉」會讓我們返老還童;但是,它的確賜給我們生命。猶太是一個接近沙漠的地方,所以水是非常的重要。耶穌就用「水」來形容祂要給人的「救恩」,也就是「生命」。耶穌非常會講道,也非常會用比喻,祂用人最重要的需要──「水」,來說明祂要傳講的「救恩」──「生命」。我希望每一個傳道人和基督徒,都常常親近耶穌,學習耶穌說話的藝術。因為我們講的話,人家常常聽不懂。我相信今天耶穌對e世代的年輕人講話,會用e世代的言語。

這個時候,這個女人最需要的有兩個東西,一個是水。但是那個近乎沙漠的地方,可沒有什麼活水。「活水」的意思有兩個:字面的意思是「流動的水」;屬靈的意思是「生命的水」,喝了就得了生命,就是「青春泉」。耶穌說:「如果知道我多了不起,你會向我要水喝,我會給妳活水,是流動的水,不是死水。」如果我是那個婦人,我聽了會覺得,「神經病,你向我要水喝,還說給我活水。」可是這個婦人有一個長處,她很好奇,也很渴,也實在辛苦,每天要走好遠的路來打水,她就跟祂談起話來了:「先生,兩千年來在這個地方就只有我們的祖宗雅各挖了這口井,之後再也沒有其他的。你現在要給我水,而且是活水,你在那裡找到的?」在巴勒斯坦那邊,水源不是很多,只有很聰明的人,或運氣很好的人,才能挖到一口井。

開始,耶穌先是要水;然後說:「我會給妳活水。」耶穌真是越講越誇大了。這可能也是你當初看到基督徒的一個特點,第一個你會發現基督徒很低下、很客氣,「拜託來聽道。」然後你越聽那個信息就越反感、越討厭,因為你發現基督徒把自己的信仰講的唯我獨尊,好像別的宗教都是假的,只有基督教才是?的。但是,我們不能把《聖經》上的信息打折扣,《聖經》上如何講,我們就如何的、真實的傳講。

婦人接著說:「難道你比雅各還大嗎?」耶穌說:「雅各算老幾,凡喝雅各這水的還要再渴,人若喝我所賜的水就永遠不渴;我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生!」我相信這個婦人不懂耶穌在說什麼,恐怕連我們都不一定懂。天底下哪有一個水喝了就永遠不渴?我們不信,但是起碼還懂什麼叫作「不渴」。但是,「所喝的水要在我們的裏頭成為泉源,直湧到永生!」這我們就不懂了。第一個、什麼是「永生」?第二個、怎麼會變一個「泉源」呢?這太不像話了,一直流出去,豈不是要鬧水災了。

我說過《約翰福音》是一個「比喻的福音」,也是一個「屬靈的福音」。所有的字眼都有它真實的意義,也有更深的屬靈的含意。它是用人的需要,來講上帝恩賜給人的東西。在這裡,這個婦人最需要就是水,「如果能有取之不盡,用之不竭的活水,一條不會乾河的小河,經過我家門前,那該多好。」當然耶穌說的,不是這樣的水,而是能存到永遠的生命,就是「永生」。這永恆的生命是良善的,不是貧瘠的;是豐富的,不是可憐的;是能跟人分享的,不是自私的;是叫人喜樂的,而不是叫人憂愁的。

E、 婦人要求得活水

耶穌說:「我能給妳。」這就是人覺得誇大的地方。這個婦人的好處,就在她知道她的需要,她會要求:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」再一次我們說,人怎麼能得救呢?就是你有這個需要,你願意得著這個需要。這個女人有這個需要,巴勒斯坦是個太陽很大,天氣很熱的地方,方圓百里只有這一口井,她每天可能要曬個兩個鐘頭的太陽,才能走到這裡,打了一瓶子的水,放在肩上或頂在頭頂,再走回去。那一點水不是用來洗東西的,是用來喝的,因為沒有辦法那麼奢侈,那是付了很大的代價──日曬、勞動,換得的。當雨水豐富,水不缺乏的時候,我們就不會這麼想要水;當天不下雨,水庫乾涸的時候,我們就非常想要水。人知道自己有需要的時候,就容易謙卑;人知道自己在每件良善的事上有需要,且知道上帝是這需要的唯一提供者的時候,人就會求告耶穌了。

現在這個婦人知道的還不多,但是她起碼知道她很需要水,她就很大膽的、很勇敢的、大大的張口跟耶穌說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」或許你想說,這個女人太容易騙了。好比一個乞丐向妳說:「我可以給妳一張白金卡,是永遠刷不爆的。」簡直是玩笑嘛。但是,萬一是真的,那不是很好嗎?有信心,你最多的損失不過是失望而已。法國的科學家、數學家,兼哲學家巴斯噶Pascal, Blaise(1623-1662),他說過一個著名的比喻,叫作「巴斯噶的打賭(Pascal's Wager)」,就是一個人打賭說有神,如果他贏了,他就成了一個無限的大贏家;如果他輸了,祂幾乎毫無損失。相對的:你賭信主的人死後能上天堂,輸了,頂多就是你沒有得到天堂,等於沒有損失;可是,如果真有天堂的話,你就贏得天堂了。你信耶穌講的話是真的,就算你輸了,你最大的損失就是發現祂的話不是真的,在你仍沒有損失;如果耶穌的話是真的,那你就贏得了永生。這是只贏不輸的賭注,你為什麼不賭呢?我們不是叫人賭博,而是我們要人來嚐嚐主恩的滋味,好知道祂是美善的。

F、 婦人的需要被揭露了

投靠祂的人有福了,這個婦人會向耶穌求。耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說:「我沒有丈夫。」這時候耶穌露了一手,祂說:「你說沒有丈夫是不錯的,你已經有五個丈夫;你現在有的並不是你的丈夫,你這話是真的。」妳已經有五個丈夫,就是妳曾經跟五個男人同居,現在跟妳同居的男人並不是妳丈夫。耶穌暴露了一件事,就是這女人是個花癡,與一大堆的男人同居。

這婦人就說:「先生,我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」有些人說這婦人因為醜事被人揭穿了,所以不好意思的顧左右而言他──不提水,也不提男人,改提到哪裡敬拜上帝,這說法是不對的。我覺得耶穌在這裡非常恰當的,讓當事人講出她心中最大的需要。我希望我們每一個傳道人、基督徒都有這種能力。通常我們問一些男人,或問一些年輕人,你最需要什麼?他們可能說:「我需要女人。」「我需要威而鋼。」「我需錢。」「我需要最好的3D電腦玩game。」「我需要跑車。」「我需要摩托車。」「我需要博士學位。」「我需要……。」這些我都承認它的需要。這個女人最需要兩個東西,很明顯的是:一、她需要「水」,二、她需要「性」,她希望在這上面得到滿足。我們也不必笑她,因為我們不都是這樣嗎?食和色,不都是我們最基本的需要嗎?但是即使我們擁有它,我們仍然不會滿足。我們一定要認識、信靠、敬拜上帝,才能得到真實的滿足。所以耶穌露了一手,耶穌把她的狀況講出來了,「妳需要水,妳需要性,而且妳需要認罪。」妳要得到豐富的生命,妳要先認清妳的罪。

G、 最重要的需要─敬拜上帝

她趕快說到:「那我們在哪裡敬拜上帝?」她不是轉話題,而是說出她一生最重要的、唯一重要的事──就是敬畏上帝、信靠上帝、事奉上帝、認識上帝。如果我們能讓不信主的人問:「我想要敬拜上帝,要到哪裡敬拜上帝?要怎樣敬拜上帝?」感謝主,那真是太棒了。一般人不會問這個問題,只會問:「我要在哪裡才買得到股票?」「我要在哪裡才能得到健康資訊?」我們都不否認這些的重要,但是人需要認識上帝。我們的主耶穌來,是人的君王,是人的先知,是人的祭司,祂來告訴我們人真正的需要是什麼?是認識上帝、信靠上帝、敬拜上帝。

三、 結語:認識耶穌,信靠耶穌,就得著生命的活水

信靠耶穌,上帝就能把「活水」──「豐富的生命」賜給你。賜給你,是要你去敬拜、事奉祂。這個撒瑪利亞婦人把水瓶放下,進到城中,她說:「有一個人把我所作的醜事都講了出來,莫非這個人就是基督。」她看重「水」,她看重「性」,當她認識了耶穌,她把水罐子放下,也把面子放下,跟人家傳講耶穌。盼望我們都能認識耶穌。


康來昌博士

Friday, June 19, 2009

破除咒詛 承受祝福


葉光明牧師

葉光明牧師的事工
向全世界宣揚上帝啟示的話語
葉光明牧師是全球肯定的聖經教師和作家
透過書、錄音帶和收音機廣播節目
定意得著福音未得之民
並教導未受教導之民
葉光明牧師過去五十年來的事工
遍及一百個國家和五十多種語言


很多基督 徒飽受咒詛之苦,而不是享受祝福,其中一大原因是不懂得分辨咒詛和祝福。第二個原因是,即使懂得分辨,卻不知道如何脫離咒詛,好讓自己享受祝福。祝福和咒 詛都是超自然力量的表現,表現出祝福的超自然力量會帶來益處,表現出咒詛的超自然力量會帶來害處。咒詛有一個特點,就是容易代代延續下去,直到有人把它破 除為止。我們必須找到咒詛的源頭,採取適當的行動,才能夠得到釋放。

有時聚會結束時,我問會眾:「想不想得到上帝透過這個真理要賜給我們的祝福?」幾乎每次都有95%的 人說要,我們在人身上看過極大的改變。記得幾年前我在中非的尚比亞講道,就是教導這個主題。結束後有個人到前面來找我,非洲人大多很窮,但這個人衣著光鮮 是個知識份子,他先是跪倒在我腳前,我若沒攔他,他恐怕會親我的腳。然後他站起來他看起來大約四十歲,他說:「我這輩子一直活得很痛苦,沒有一天過得快 樂,但自從我跟你做了那個禱告,我整個人脫胎換骨,我完全脫離了痛苦!我整個人都改變了!!」所以這個信息能夠釋放出大能!

翻到加拉太書三章13-14節,這是這篇信息的基礎經文。加拉太書三章13-14節:「基督既為我們成了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著凡掛在木頭上都是被咒詛的,這便叫亞伯拉罕的福因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。」這裡指出耶穌被釘在十架上時有兩樣東西交換了,舊約聖經在利未記說,凡掛在木頭上受死的人都是被咒詛的。

當耶穌被掛在木頭上也就是十字架上時,他就成了一個咒詛。這時上帝命令兩樣東西交換,這幾節經文清楚指出這一點,耶穌親自擔當了我們該受的一切咒詛,贖出我們脫離咒詛,承受上帝為祂子民預備的祝福。
所以這 裡有個簡單又實際的交換動作,耶穌成了咒詛,好叫我們可以領受祝福。為了幫助大家記住,請大家跟我一起說:並且做這個手勢。左手代表不好的事,右手代表好 的事,先看我做一遍然後我們一起做一遍。耶穌成了咒詛,好叫我們可以領受祝福。

現在我要解釋咒詛和祝福的本質,這是聖經的兩大主題。祝福在聖經上大約出現過600次,咒詛出現的次數將近一半。但經驗告訴我,基督徒大多不太清楚咒詛和祝福的本質。我相信上帝的目的是要我們藉著基督的救贖,脫離咒詛,享受祝福。但不管我去哪裡,都會發現有很多基督徒飽受咒詛之苦,而不是享受祝福。其中一大原因是不會分辨咒詛和祝福;第二個原因是,即使會分辨,卻不知道如何脫離咒詛來享受祝福。

所以首先我要簡單定義一下祝福和咒詛,這兩者都是超自然力量的表現。你一定要明白這不是自然的事,而是超自然的事。表現出祝福的超自然力量會帶來益處,表現 出咒詛的超自然力量會帶來害處。咒詛有一個特點就是容易代代延續下去,直到有人把它破除。有很多人在座可能也有這樣的人,正在忍受好幾代以前的祖先所留下 的咒詛。你必須找到問題的源頭,採取適當的行動,才能夠得到釋放。

祝 福和咒詛通常是利用言語來傳遞,也許是說出來、寫下來或藏在心中未說出的話。但祝福和咒詛也可能透過東西移轉,所以不見得是透過言語。舉個簡單的例子:基 督徒所領的聖餐。保羅說;「我們所祝福的杯不就是代表基督的身體嗎?」所以透過盛酒的杯子這個有形的東西,上帝將祂的祝福傳遞給我們。

在舊約聖經有好幾個 例子就是透過東西傳遞咒詛,尤其在摩西律法之下,若有個婦人被控對丈夫不忠就要接受一個測試,祭司會帶她去會幕。把咒詛寫在紙上,然後把咒詛的字樣(墨水)沖到一杯水中,這婦人必須喝下那杯水接受咒詛,如果她是清白的,就不會有事。丈夫不能再隨便控告她。但她若有罪她的身體就會染病,我只是給個例子說明咒詛可以透過有形的東西傳遞。上面那個例子就是透過一杯水。

我是親身經歷過才了解這個真理,我很少講一些純粹抽象的理論,我所教導的事幾乎都是我親身經歷過的,尤其是這篇信息!我經歷過三件事讓我逐漸明白這方面的事。我不是立刻明白而是逐漸明白這個真理,上帝一步步教導我,讓我有機會經歷一些事逐漸明白這個真理。在1960年代,我和第一任妻子莉迪亞住在佛羅里達州的勞德岱堡。我從外公那裡繼承了幾件中國骨董,這件事的歷史淵源是:我外公曾是個英國軍官,1904年英國政府派他帶領遠征軍。到中國鎮壓義和團叛變。

他返國時,帶回幾件中國骨董。後來從我母親那裡傳到我手上,其中有四幅非常精美的龍刺繡顏色搭配得美極了。有個人對中國文化略懂一二,他告訴我這是至尊無上的龍因為這些龍都有五爪,一般的龍有四爪,但至尊無上的龍有五爪!我跟外公很親,這些東西對我很有紀念價值。所以在佈置勞德岱堡的家時,我就把這四幅龍的刺繡裱起來掛在客廳裡,但後來聖靈開始讓我心中感到不安。

你有過這種經驗嗎?聖靈讓你心中感到不安,我們起初不予理會覺得這沒有道理;聖靈怎麼可能會這樣?後來聖靈問我在聖經上龍是代表誰?根據我對聖經的了解我當然知道答案:龍代表魔鬼!啟示錄十二章9節等經文有清楚的記載,然後聖靈說:你是個傳道人,卻在客廳牆上掛一幅象徵魔鬼的畫,你覺得妥當嗎?我掙扎了一下,然後對上帝說:你贏了我會把這些龍扔掉。

我真的扔了!我純粹是為了順服上帝才這麼做。之後卻有意想不到的結果!當時我的經濟狀況是量入為出剛好夠用!我到各處講道,領謝禮。這些收入剛好夠用但沒有 存餘,當時連在家裡也發生一些很奇怪的事,我發現跟太太之間很難溝通。另外就是我的父母留給我一筆可觀的財產,但因為有一些人不負責任,導致這筆財產無限 期被扣留。我剛扔掉那些龍刺繡不久就開始注意到:我的經濟狀況有了改變!我的事奉維持不變,但第二年,我的收入加倍。接著,我拿到了這筆財產,我 和我 太 太買了一棟房子。這很需要憑信心去做,但我們很清楚上帝要我們買那棟房子。

我不是說基督徒都會很有錢,這是有條件的。上帝賜給我們財富有祂的用意。我們搬 到那棟房子,在那裡住了九年。賣掉時的價錢是當年購買時的三倍,這筆錢讓我和第二任妻子路得,有能力在耶路撒冷蓋一棟房子。耶路撒冷的房子很貴!上帝透過 那棟房子的出售供應了我們的財務需要。這不是我們事先規劃的,但我後來發現黑暗權勢透過那些龍侵入我家。當那股勢力被趕出後,我才得以繼續完成上帝對我一 生事奉的計劃。很有意思的是,我並不知道上帝要給我的祝福遭到攔阻。

我 看見很多人是這樣,他們活在咒詛之中,無法想像脫離咒詛的生活是什麼樣子。後來有一次我去美國中西部一間長老教會講道,我講完道後,當時我站在講台後面, 根本沒想到接下來要做什麼?這時我看見有一家人坐在我左邊的座位上:父親、母親和一個青少年女兒。我看見他們的時候,覺得聖靈告訴我那家人身上有一個咒詛。

我那天並不是講這方面的道也沒在想這方面的事,我不曉得該怎麼辦?我等了一下聖靈又清楚告訴我,那家人身上有一個咒詛。我就走向那個父親,對他說:這 位先生,上帝告訴我:你們家人身上有一個咒詛。你願不願意讓我奉耶穌的名釋放你們脫離那咒詛?當時我毫無這方面的經驗,只是憑信心去做。他立刻說好。後來 我才知道他的家庭遭遇一連串的災禍,所以他相信是咒詛在作祟。於是我出聲為他們做個簡短的禱告,釋放這個家庭脫離咒詛。

當我一說「奉耶穌的名」,他們全家每一個人身體都起了明顯的反應,但我完全沒有觸摸他們!我退後一步,注意到那個少女有一條腿整個都上了石膏,我就問他說,你願不願意讓我為你女兒禱告,求上帝醫治她的腿?他立刻說好!但他說:她在一年半內同一條腿骨折三次!醫生說不可能好了!今天我若聽說有個人在一年半內同一條腿骨折三次,絕對會相信這是個咒詛。但當時我毫無經驗,我說:我會抬起她的腿做個簡單的禱告。我就這樣做了。

幾週後,我收到 那位 先生寫來的感謝信,他特別提到他們帶女兒回診所照腿部X光,X光顯示她的腿已經好了!不久後,石膏就拆掉了。我思前想後,我的領受是:上帝告訴我那家人身上有咒詛,那個咒詛在攔阻這個女兒的腿得醫治。這個障礙若沒有除去,為她的腿禱告就不會有效。這個原則我到今天已經看過數百個例子。在家庭或個人身上的咒詛可能成為無形的障礙,攔阻人領受上帝要賜下的祝福。

我自己的例子是,除去那些龍,我就可以領受上帝在財務上的賜福,並且完成上帝的旨意。而這個少女則是,骨折的腿得醫治是她要領受的祝福,但咒詛攔阻她領受祝福。

後來我開始教導這方面的事也錄了一些錄音帶,其中有一個三集的系列講道叫「咒詛的原因和破除」。這些錄音帶開始流通,我開始聽到許多不可思議的見證,不只是個人,還有全體會眾。

這三捲錄音帶信息有一套流到了南非。後來我和路得去南非的開普敦事奉,遇見一位猶太婦女,她認識了主耶穌就信靠祂為救主,她親口告訴我們這個故事,她很能 幹,是董事長秘書。她的待遇很高,這是董事長自己開的公司,後來她發現董事長和公司的高級主管,信奉一個奇怪的異教。由一位女法師主持。後來董事長請她打 出女法師給這些主管的祝禱詞,她打沒幾句就發現:從基督徒的觀點來看這些根本不是什麼祝禱詞,所以她去跟上司說對不起,「我沒辦法打這些東西。」這上司還 不錯,跟她道歉說:「如果我早知道這有違妳的良知就不會請妳打字。」這件事就這樣告一段落。

下面要說的只是推論,但我想這個女法師一定聽說這秘書不願意打她的祝禱詞。我們不曉得她動了什麼手腳?也許是禱告或咒詛這名秘書,但不管她做了什麼都一樣。 幾週後這個女秘書瑪莉安(化名)她的手指開始僵硬、捲曲,不久後開始疼痛不堪指頭不能彎。她說你無法想像那種劇痛,她甚至必須跟丈夫分床睡,因為丈夫每次 轉身搖晃到床,她的指頭就疼痛難當。她去照X光,醫生說她罹患風濕性關節炎,她簡直可以說是殘廢了。

這時有一個靈恩派的姐妹,她拿到我這三捲錄音帶,覺得瑪莉安應該聽一聽,瑪莉安沒什麼興趣。她是個很理性的人!咒詛這種事對她來說實在太遙遠了,但那個姐妹說服了她。所以她們就坐下來聽錄音帶,聽完第三捲後我在錄音帶裡面帶大家做個禱告,脫離生命中的咒詛。

結果禱告正要開始錄音帶就卡住了,不能前進,不能倒轉也拿不出來。這實在太詭異了,瑪莉安說這樣我就不能禱告了!但這個不屈不撓的姐妹說:「我已經把禱告詞 打出來了,我去拿!」所以她說服瑪莉安讀出這個禱告詞,這個禱告頂多三分鐘就可以讀完。瑪莉安就逐字逐句讀完那個禱告,從她一開始讀到她讀完的時候,她的 手指和手部竟然完全痊癒了!完全沒有關節炎的跡象,她回去看醫生,醫生證實她已經痊癒了。

我要強調的是,她並不是禱告求醫治!她根本沒想到醫治這回事,她 只是想讓自己脫離咒詛,但當咒詛被破除就不再有生病的理由。這又是一個無形障礙的例子。

現在要談聖經上的祝福和咒詛透過哪些形式表現出來?舊約聖經有一章特別談到祝福和咒詛,有多少人知道是哪一章?對,申命記廿八章。有14節在講祝福;有54節在講咒詛。因為時間的關係我們不能一一讀出來。但我建議你你若關心這方面的事,可以自行找時間仔細讀讀這章。我自己研讀過很多遍我分享一下我歸納的結果。但你自己要想一想看看這樣的歸納對不對?我歸納出以下幾個主要的祝福和咒詛。

其實兩者剛好相反,下面是七種祝福:
第一,高舉:意指被高舉不再活在管轄之下。
第二,這個詞是我自己造的「再生力」,我找不到合適的英文字,蒙上帝賜福的人在各方面都會結果子。
第三,健康。
第四,財富或成功。
第五,勝利。
第六,摩西說你會居首不居尾。
第七,居上不居下。

幾年前我研讀這些時問過上帝頭和尾有什麼差別?我覺得上帝給我一個很簡單的答案:頭負責做決定,但尾巴只能被拖著走!你的生活像哪一種?你是在做決定、在作 主?還是像尾巴一樣?被處境和你所不了解無法掌控的勢力拖著走。如果你是尾巴。你很可能是活在咒詛之下,我不是說這裡提到的每一個祝福,都和這個原因有 關。這要由你自己來分辨,在這方面只有一個專家,他的名字不叫葉光明。他的名字叫聖靈!必須由祂親自向你顯明。我可以講一般性的真理,但你必須聖靈那裡得 知如何實際應用出來。

現在來看看咒詛跟祝福正好相反:
第一是羞辱。
第二是不孕。不孕基本上和咒詛有很大的關聯。
第三,各種疾病。你讀申命記就知道幾乎包括所有的疾病。
第四,貧窮或失敗。
第五,挫敗。
第六,居尾不居首。
第七,居下不居上。

你可能聽過這個笑話:有兩個基督徒見面時,其中一個說:弟兄,你好嗎?另一個回答說在這種情況下(under such circumstance)還算不錯。第一個弟兄說:你為什麼要待在那個情況下面?你應該居上不居下!

這 些年來,我另外列了一張清單,來提醒自己什麼樣的情況可能是咒詛造成的。我只說是「可能」,我這個清單並沒有參考申命記廿八章。但結果卻非常接近!我也列 出了七項,我先說清楚,我不是說有這些情況就一定是遭到咒詛,你需要自己省察看看並且尋求上帝,但如果有好幾項都符合,符合的情況越多越有可能是遭到咒詛。

下面是我自己列的清單:
第一,心智或情緒崩潰。這是現代人的說法,這個人崩潰了,就是我所說的心智或情緒崩潰。

第二,不斷復發的疾病或慢性病。尤其是遺傳性的,因為咒詛會代代相傳,另外還有醫生束手無策的疾病。

第三是婦女方面的疾病:不孕、容易流產、月經有問題,這種情況我和路得遇過很多。每次有人請我們為這方面禱告,我們就把它當作咒詛來處理!其實我們後來真的覺得,光做醫病禱告其實是浪費時間,一定要先教他們從咒詛中得釋放才行!

導致咒詛的原因有:拜假神、拜偶像、參與和邪靈有關的活動;不尊敬父母;以詭詐待鄰舍;欺負軟弱無助者;淫亂、不正常的性關係或亂倫;反猶太人;倚靠人的膀臂,而不是倚靠上帝的恩典;偷竊或起假誓;對上帝小氣;扭曲福音。

下一個咒詛是婚姻破裂家庭關係疏離:家庭關係破裂、婚姻破裂;子女和父母疏離,兄弟姐妹疏離,很可能是咒詛在作祟。

下一個咒詛是經濟拮据。這一點我要說清楚,我認為短期經濟拮据,可能是上帝要我們經歷的一個考驗;但如果常常經濟拮据,錢常常不夠用常常捉襟見肘,很可能是受到咒詛。

下一個咒詛是:常出意外。常常發生意外狀況,這是一個客觀的印象。因為保險公司會提高你的保費!如果他們認為你常出意外,走下人行道時常常扭到腳不是一件很自然的事;或者太太關車門時老是夾到你的手指等等。或者你的眼睛常有小蟲飛進去,常常有這種狀況並不自然。

下一個咒詛是家族中常有人自殺或早逝。

我很快覆述一遍:心智或情緒崩潰;不斷復發的疾病或慢性病尤其是遺傳性的;婦女方面的疾病;婚姻破裂,家庭關係疏離;經濟拮据;常出意外;家族中常有人自殺或早逝。

以上不是完整的清單。我只是給個大概的輪廓,因為有很多事也可能是咒詛但不在這個清單上。以上這些是我事奉許多人歸納出來的結果。

咒詛像是從過去伸出的一隻邪惡手臂。你不知道有多長?這隻手臂伸出來,每次你快要成功或達到目標,這隻邪惡的手臂就會把你絆倒。你只能站起來,重新來過。等 你快要成功時又再度被它絆倒!這樣的情節在你生命中一再上演。有非常多的人告訴我這正是他們生命的寫照,很多人對我說:我父親或我祖父也遇過這種事。這種 事好像在我們家族中一再發生,另外一個簡單的比喻圖像是過去像一朵烏雲,籠罩你的生命,遮住了陽光(上帝的賜福)。你看見別人走在陽光下,你知道陽光確實 存在,但就是很少照到你。你若符合上述任何一種情況,你需要一面聽下去一面尋求上帝。求聖靈幫助你看見你有什麼問題。

箴言廿六章2節,箴言作者寫了一句很重要的話。他說:麻雀往來,燕子翻飛,這樣,無故的咒詛也必不臨到。也就是說每個咒詛都有緣由,都有導致咒詛的原因。我從幫助別人的經驗中發現,對付咒詛之前先了解原因會很有用。

我現在要花點時間談聖經說咒詛是怎麼來的,這可以講很久,今天講不完需要延續到下次講完。來看申命記廿八章:這裡談到造成祝福和咒詛的主要原因。還好原因很簡單。申命記廿八章頭兩節經文說,你若留意聽從耶和華你上帝的話,謹守遵行祂的一切誡命就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下萬民之上。這以下的福必追隨你臨到你身上,因為你聽從耶和華你上帝的話。

現代譯本大多這樣翻譯這段經文,但老欽定本譯作:你若一聽再聽耶和華你上帝的聲音。這句話在希伯來原文中重覆了「聽」這個字。你若一聽再聽耶和華你上帝的聲音,遵行祂的話,所以很簡單得到祝福的主因是:聽上帝的聲音,遵行祂的話。

導致咒詛的主因則正好相反!在同一章的15節說,你若不聽從耶和華你上帝的話,不謹守遵行他的一切誡命律例,就是我今日所吩咐你的,這以下的咒詛都必追隨你臨到你身上。

所以導致咒詛的原因是什麼?就是不聽上帝的聲音,不遵行祂的話!基本上有兩個根本原因,得到祝福是因為聽上帝的聲音,遵行上帝的話。導致咒詛是因為不聽上帝的聲音,不遵行上帝的話。

聖經還談到咒詛怎麼來的,以及具體的成因。我們已經看了一般性的原因,現在要來看一些具體的原因。

咒詛的第一個來源,你可能會很驚訝,咒詛的第一個來源是上帝。聖經上有很多咒詛是上帝親自下的,上帝要審判悖逆的人或國家時,常會對他們發出咒詛。咒詛生效就是上帝在施行審判,了解嗎?上帝會賜福,也會下咒詛。所以我們要先來談談上帝所下的咒詛。導致咒詛的一大原因記載在出埃及記廿章3-5節,出埃及記廿章3-5節,這是十誡的開頭。讀經文之前我先說一下,人會遭到咒詛最大、最常見的原因是違背十誡中的頭兩誡。其實我認為,違背這兩誡的人一定會遭到咒詛。現在來讀一下經文,你不可有別的神大過我(直譯)。希伯來原文的意思是說,除我以外,不可有別的神。不是以上帝為主要的神,其他的神為次要。因為上帝說:我是耶和華,除我以外別無他神。所以除了獨一的真神,其他的神都不可以承認。

第二誡就是我們所說的拜偶像。不可為自己造偶像;也不可造任何在天上、地下地底下和水中的形像;不可跪拜那些像也不可事奉它,因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝,恨我的,我必追討他的罪自父及子,直到三四代。注意這裡提到咒詛的一個特質就是可能禍及三、四代。

這 裡你必須明白一點,拜獨一真神以外的神,也包括參與各種邪靈活動。今晚沒有時間談各種邪靈活動,因為多得數不完。只要向上帝以外的源頭,求問只有上帝能告 訴你的事,不管是什麼,你就是把它當神。如果你去找算命仙求問未來,但上帝早就命令你,不可透過那種管道尋求答案,這樣做就是把算命仙背後的勢力當做你的 神。玩碟仙就是一例。只要牽扯上否認聖經真理的邪靈、邪教,都是把非真神的偶像當做神。

所以這一點很重要,違背頭兩誡所受到的咒詛,也包括參與各種和邪靈 有關的活動。上帝說會禍及四代,你算一下就知道,往前推算四代每個人至少都有卅個祖先。誰敢說自己的卅個祖先都沒和邪靈扯上關係?也許有少數幾個人敢這麼 說。但絕對不是我!

我舉個簡單的例子:很多年前我去參加一個家庭禱告會,當時很流行那種禱告會。我旁邊有個廿幾歲的年輕人,聖靈感動我問他你領受了聖靈沒有?他說:「有,可是、、、」每次你聽到有人回答有,可是.、、、就知道有問題。「可是我不會說方言。」我覺得他好像很想說方言,我沒有逼他,也沒跟他辯論。但上帝感動我問他:「你以前算過命嗎?」他想了一想說:「有,大概在我15歲的時候,可是只是好玩而已,根本沒有當真。」我說:「可是你確實去算了命。」他說:「對。」我說:「你知道上帝禁止我們算命嗎?」他有點不情願地承認了。我說:「我可不可以帶你做個認罪禱告?讓你脫離這個罪所造成的後果。」他說好,我覺得他只是希望我不要再煩他。所以我帶他做個簡單的禱告:「主啊,我要向你認罪我不該去算命。」我沒有再多說什麼,只是按手在他肩上為他禱告,結果他立刻說出流利的方言而且欲罷不能。你看,有個無形的障礙在攔阻他說方言,是什麼呢?就是那個邪靈的活動!這只是個簡單的例子。

申命記廿七章15-26節列出12種咒詛,以色列百姓進入應許之地時必須向自己宣讀這些咒詛。如果他們不遵行律法,這些咒詛會自動落在他們身上;他們必須宣讀這些咒詛才能進應許之地。當我們和上帝建立關係時也是一樣,我們若順服,就會蒙福;但我們若悖逆,就會受咒詛。

我歸納了一下申命記廿七章從15節開始所列出的咒詛。第一,跟前面一樣是拜偶像、拜假神。這總是排第一!第二,不尊敬父母。新約聖經在以弗所書六章再次提到,要孝敬父母,這是第一條帶應許的誡命。使你得福,在世長壽。我個人深信,不尊敬父母的人,永遠不可能蒙福。我可以想到很多人就是這樣,這不表示你不能得救,不表示不能說方言死後不能上天堂。但生活品質會受到影響,除非你修正與父母的關係。這不表示父母說什麼都要同意,或對他們百依百順,但你必須尊敬他們。

想到我幫助過的一個年輕人,他和父親的關係很不好。他父親死後葬在離他千哩以外的墓園,當他了解這個真理之後,特地跑到千哩之外父親所葬的墓園,到父親的墓前跪下,為自己錯誤的態度向父親認罪痛哭流涕。起來後,整個人脫胎換骨,從此他的生命整個轉了個彎!

我知道很多父母,尤其是今天的父母,有很多原因可以讓你看不慣他們。這我了解!我常說,沒有不好的孩子只有不好的父母。但如果你希望人生得福,最好照上帝的話去做,你不能不照做,因為後果太嚴重了。

下一個導致咒詛的原因:以詭詐待鄰舍。箴言說:以惡報善的禍患必不離他的家。

再下一個導致咒詛的原因是欺負軟弱無助者。我個人深信胎兒是最軟弱無助的,我深信那些明知故犯去墮胎的人會遭到咒詛。我不會幫助這種人,除非先破除他的咒詛。我不是說你會永遠被咒詛。請你要了解這一點,我只是指出問題所在,因為我要告訴你解決之道。

下一個導致咒詛的原因是淫亂不正常的性關係,尤其是亂倫。我不知道你們這裡確實的數字如何?但在美國據估計,十歲以下的女童每四個有一個曾遭性侵害,十歲以下的男童每五個有一個曾遭性侵害,我很難相信做出這種事的人不會遭到咒詛。

再看下一個導致咒詛的原因在創世記十二章,上帝呼召亞伯拉罕,我們需要看看這裡,因為有重大的含意。上帝呼召亞伯拉罕出來給他幾個應許,第3節這裡是呼召的結尾部分。上帝對亞伯拉罕說:「為你祝福的,我必賜福與他。那咒詛你的,我必咒詛他。」所以有祝福,也有咒詛。我相信這是必要的,因為上帝若要特別賜福給某個人,那個人就會成為各種惡勢力的攻擊對象。所以上帝必須給他保護,他對亞伯拉罕說,那咒詛你的,我必咒詛他。在創世記廿七章29節,這保護延伸到雅各身上。因父親以撒為他祝福:「雅各,凡咒詛你的,願他受咒詛。」那條線從亞伯拉罕延伸到以撒和雅各,後來成了哪個國家?對,以色列。

今天把咒詛、毀謗或苦待猶太人的行為稱作什麼?反猶太主義!我個人認為抱持反猶太主義的人或國家會遭到咒詛。你看過去十九世紀以來的歷史,有許多國家受到咒詛,因為他們咒詛猶太人。

先知耶利米也發出一個重要的咒詛,只有短短幾個字,我們常常只是讀了卻沒有了解其重要性。耶利米書十七章5-6節,耶和華如此說,倚靠人血肉的膀臂心中離棄耶和華的人有禍了,因他必像沙漠的杜松,不見福樂來到,卻要住曠野乾旱之處無人居住的鹼地。這 裡生動地形容了受咒詛的人,周遭的人都蒙福他卻住在鹼地中,到處在下雨卻不下在他身上。為什麼會受到這個咒詛?因為倚靠人,倚靠人的膀臂。但聖經又說他的 心離棄上帝,也就是說,這個人曾經歷過上帝大能的恩典和賜福。卻轉離上帝,倚靠一己之力,離棄上帝的恩典,因此遭到了咒詛!

我要加快速度了。撒迦利亞書五章1-4節, 撒迦利亞在異象中,看見一個飛行的書卷,書卷的每一面都寫著咒詛。一個是偷竊者必受咒詛,另一個是起假誓的必受咒詛。在異象中,這書卷進入人的家中,住在 那裡。然後毀掉整個房屋,寸瓦不留。這正是咒詛的本質。不只某方面受到影響,全面都會受到影響。我們需要好好想想這一點。下次你報綜合所得稅時,要記住, 你若不誠實,會讓自己遭到咒詛。因為我知道你一定會簽名宣誓以上所述屬實,在美國商品的售價至少有一成是用來付竊盜險,想想看,如果沒有人偷東西情況該多 麼不同。基本上,這應該是通貨膨脹的解決之道。你看得出這個咒詛多麼明顯嗎?影響到整個國家!

接下來在瑪拉基書三章我們應該看看這段經文:瑪拉基書三章8-10節,人 豈可奪取上帝之物呢?你們竟奪取我的供物,你們卻說:我們在何事上奪取你的供物呢?就是你們在當納的十分之一,和當獻的供物上。咒詛臨到你們身上是因為你 們全國的人都奪取我的供物。你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我。萬軍之耶和華如此說,看我是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你 們,甚至無處可容。

我 不是說每個基督徒都要繳什一奉獻,因為這在新約聖經中不是律法,而是恩典。但我要告訴你,活在恩典之下應該比活在律法之下出手更大方。我們有一個更好的 約,有更好的應許。在這種情況下我們要給得比以色列人少嗎?我要說的是,對上帝小氣會招來咒詛。對上帝小氣的人根本不懂得理財,我常告訴基督徒,收奉獻的 時候上帝不需要你給祂小費。真的,你想一想就知道。給上帝 一兩 塊錢的小費像話嗎?千萬別對上帝小氣!你不必奉獻,但你是奉獻給上帝。就像我說的,上帝不需要你的小費。今天的教會很不尊重奉獻這件事,我們要曉得奉獻是 敬拜的一部分。要帶著敬拜的心奉獻。

接下來在加拉太書一章,這裡又是對教會影響重大的一段話。保羅談到耶穌用超自然的方式向他啟示福音:加拉太書一章8-9節說,但無論是我們,或是天上來的使者,若傳福音給你們與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。我們已經說了,現在又說,若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛。這裡的咒詛在希臘原文是anathema,今天的英文也沿用這個字,意指上帝所徹底憎惡的事,連沾都不願意沾上邊,避之唯恐不及,這個咒詛怎麼來的?就是假借福音之名傳道,卻不是傳福音的真理。看看耶利米書十七章5節和加拉太書一章8-9節,再看看今天的教會。如果還看得到祝福那真是奇蹟!再加上瑪拉基書三章,對上帝小氣的人必受咒詛。

弟兄姐妹們我們需要做什麼?我們需要悔改,我們需要改變自己的態度,我們需要把上帝的話當真。大家對信心有各種不同的定義,但我要給你一個簡單的定義,信心就是把上帝當真!把聖經的話當真!

最 後,歸納一下剛剛談到的導致咒詛的原因。第一是假神拜偶像,牽扯到邪靈。這排在第一位。接下來是不尊敬父母;以詭詐待鄰舍;欺負軟弱無助者;淫亂、不正常 的性關係或亂倫;反猶太人;倚靠人的膀臂而不是倚靠上帝的恩典;偷竊或起假誓;對上帝小氣;扭曲福音;自稱傳講福音、其實扭曲了福音。

本事:
咒詛的來源還有:傳講上帝信息的人、在關係中有權柄的人、自己。如果我們的態度和反應不對,那麼口中說出來的話,就會帶有魔鬼的能力。我們若曾對自己說過不利的話或負面的話,就需要用正面的話把它扭轉過來。

現在我要談咒詛的幾個來源大約有六個。根據我的經驗很多人不覺得自己需要被釋放,除非先曉得咒詛是怎麼來的。

咒詛的一個來源是傳講上帝信息的人。聖經上有很多這樣的例子,今天我們只看其中幾個。第一個例子在約書亞記六章26節,以色列攻佔並摧毀耶利哥城後,當時帶領上帝百姓的約書亞負責替上帝傳話,他對將來重建耶利哥城的人發出咒詛。約書亞記六章26節,當時,約書亞叫眾人起誓說:有興起重修這耶利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候,必喪長子;安門的時候,必喪幼子。這是特別指定的一個咒詛,不是一般性的咒詛。但只要有人重建耶利哥,就會受到咒詛,會有兩個兒子喪命。我想以色列百姓後來一定都忘了那個咒詛,這件事隨著歷史逐漸被淡忘。

大約五百年後,亞哈作以色列王時,有個人竟然做了當年被約書亞下咒詛的那件事,這件事記載在列王紀上十六章:在亞哈作王的時候,列王紀上十六章,最後一節,34節說亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城,立根基的時候喪了長子亞比蘭;安門的時候,喪了幼子西割。正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。有聖經的附註說賠上兒子的性命,現代譯本大多這樣翻譯。所以這個人犯了約書亞在五百年前所發的咒詛,結果賠上兩個兒子的性命。我自己常會想,當時的醫生,會說這兩個年輕人的死因是什麼?他們知不知道這是因為犯上五百年前上帝的僕人所發的咒詛?

從這裡可以看出:咒詛的效力不會終止,除非有人將它破除,否則咒詛的效力不會自行終止。另外有個很好的例子,記載在撒母耳記下一章,大衛在這裡發出沈痛之語,因為掃羅和他的兒子約拿單在基利波山上被非利士人殺害,撒母耳記下一章21節:你要曉得大衛為何如此悲慟,不只因為約拿單是他的好朋友,或因為連掃羅也被殺,而是因為這些拜偶像的人竟然打敗信奉真神的百姓。非利士人拜偶像,他們發現 掃羅和約拿單的屍體時,就割下他們的首級,放在伯珊的城牆上,在偶像的廟中耀武揚威。你要知道在那個時代當兩國打仗時,不只是兩國在對立;也是彼此信奉的 神在對立。哪個國家打贏,表示他們的神也贏了!上帝的僕人大衛悲慟萬分,是因為那意味著偶像勝過真神。所以他就發出沈痛之語,我想他當時一定沒有先想好要說什麼,但他對基利波山發出極度沈痛之語,因為掃羅和約拿單是在基利波山上遇害。

基利波山哪,願你那裡沒有露水,願你那裡沒有雨水,願你田地無土產可作供物。因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄,掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。所以大衛說:願那裡沒有雨露田地無土產可作供物。這是他在三千年前發的咒詛,在廿世紀猶太人返回這塊土地後,開始在各地種樹、開墾田地;他們在山上種樹種得很成功,可是在基利波山上卻一直種不好,問題重重(至今仍貧脊的基利波山)。所以三千年前大衛說的話,當時仍影響到基利波山的情況。

在列王紀下五章還有一個例子,上帝使用先知以利沙來醫治亞述人乃縵,以利沙拒收乃縵所送的禮,因為他不希望乃縵以為可以用錢買到健康。但以利沙的僕人基哈西,心想不收這些禮太可惜了。所以他就背著以利沙去追乃縵,跟他索取一些銀子和衣裳,回來後先藏了這些東西。然後來見以利沙,以為以利沙毫不知情。以利沙 卻對他說你去追那人時我的心沒有一起去嗎?然後他對基哈西發咒詛說,乃縵(已痊癒)的大痲瘋必沾染你和你的後裔直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去,就長了大痲瘋,像雪那樣白,末期的痲瘋病。你看這個咒詛會永遠跟著他的後代!

這三個例子告訴我們,咒詛會一直延續下去,直到有人知道如何破除。

你會問:上帝的僕人今天還能發這樣的咒詛嗎?在新約聖經耶穌曾經咒詛一棵無花果樹,那棵樹第二天就從根部枯乾了,才短短24個小時。門徒大感驚訝,耶穌就對他們說,你們也能行我在無花果樹上所行的事,而且不只這樣。祂說:你們還能夠移山。

現在先不講移山的事,耶穌說:你們也能行我在無花果樹上所行的事。這我親身經歷過想起來真是叫人戰兢!大約在1965年的時候,我在芝加哥市區的一間教會擔任其中一名傳道人。教會隔壁正好是一間酒吧,那家酒吧無惡不作,不只賣酒,還賣毒品,並且是賣淫的大本營。充滿罪惡,而且正好在教會隔壁。十月的時候,教會有一個禱告會,我是站在台上的牧者之一,當時我的腦海一閃,突然想到這酒吧,想到這間酒吧對上帝真是個侮辱。大家進 教會時都會經過,所以我就站起來說,我奉上帝的名咒詛那間酒吧。

後來我沒再多想,大約兩個月後凌晨四點,我接到一通電話,不好了,教會失火了,你要不要來 看看?當時正值芝加哥的隆冬,外面的氣溫零下廿度,我實在不想去看。但我心想:如果教會燒掉了,我卻一副漠不關心的樣子恐怕不太好!我就和太太開車過去,果然沒錯,在兩條街以外,就可以看見濃煙和火舌。但我們到了那裡,卻發現不是教會失火,是那間酒吧失火。但芝加哥是在密西根湖旁,湖上的風吹來把火舌吹向教會,我們眼睜睜站在那裡束手無策,這時風卻突然轉向轉了一百八十度,把火舌吹離教會。到了早上,那間酒吧被燒毀。教會卻安然無恙,只遭煙燻,但火險全部給付。

我那天站在那裡看時,心想主啊,我要為這件事負責嗎?我不是在開玩笑,我以為這是我兩個月前發的咒詛所造成。我當時的反應是,我醒悟到上帝賜給我一股大能,不是因為我與眾不同,每個基督徒都有這股大能。我向上帝禱告:主啊幫助我不要濫用這股大能,我只是用這個例子來證明這個信息沒有過時,到今天仍和我們息息相關

『我給你的,你們怎麼用』


本文為美國馬鞍峰教會主任牧師華理克(Pastor Rick Warren)在第七屆世界華人福音會議的宣教慶典上分享的信息,蒙華理克允許,版權公開。該宣教慶典於二00六年七月十九日在澳門綜藝館舉行。標題為編者所加。關於和平計劃的資料,可參考該計劃的網站,網址 www.thepeaceplan.com

摩西的牧杖


有一天摩西在曠野看見荊棘在焚燒。出埃及記第三~四章告訴我們,摩西上前看個究竟時,上帝對他說:摩西,當把你腳上的鞋脫下來,因為這是聖地。摩西就脫下鞋子。然後上帝問了摩西一個非常重要的問題─那是人的生命中第二重大的問題,第一個重大的問題是「你們怎樣對待耶穌基督?」,那是關乎救恩的問題,也是聖經的首要主題。而上帝問摩西的問題是聖經第二個重要的主題,是關乎管家職份( Stewardship),是關乎「我給你的,你們怎麼用?」─上帝望著摩西 問:「你手裡的是甚麼?」

「你手裡的是甚麼?」上帝從不為自己問問題,因為他早知道答案。每次上帝問你問題,他的目的是要你知道答案。上帝知道摩西手上有甚麼,但摩西不知道;當他一明白,生命就要改變。摩西說:主啊,在我手中的是杖,是一根牧杖。上帝說:「我要你將它丟到地上。」你們都知道這故事,當摩西把杖丟到地上,它就活過來,變成一條蛇。有些東西原本一直不動在那裡;但這根木頭,此時卻忽然動了起來,成為生物。上帝說:「我要你再拿起它來,它要再變回一根枯木。」一件活的東西,又死了。

這個故事到底要說明甚麼?上帝行神蹟從不是為了要炫耀或讓我們印象難忘。每一個神蹟都是一個真理的比喻,而每一個比喻都表彰一個真理。而這牧杖代表了摩西生命中的三方面。

第一方面,它代表了摩西的身分──他是誰。摩西是個牧羊人,這杖代表了他的工作、他的事業、他是誰,是他身份的象徵。

第二方面,它象徵摩西的收入和財富,因為當時人的財富全在於他的牲口。那時沒有銀行戶口,沒有股票市場,你的財富以你擁有多少頭動物來衡量;數算有多少頭牛、多少頭綿羊、山羊,就知道財富有多少。所以那牧杖不單代表了摩西的身份,也代表了他的收入。

第三方面,它代表了摩西的影響力。你用牧杖來做甚麼?就是以其影響力,將羊群由一處趕往另一處。你會用牧杖那彎曲的頂端來拉它們,或是用另一端來趕牠們。一個牧羊人,應該對這兩種技巧非常熟悉,有時拉他們、有時趕牠們。

牧杖代表了摩西的身份(他是誰)、影響力(他做甚麼)、和財富(他有甚麼)。而上帝說:每次你將它放下來給我,它就會活起來;而每次你將它拿在自己手裡,它就會再一次死掉。這經驗成為摩西生命的轉捩點。自此聖經不再將那杖形容為「摩西的杖」,而是稱之為「上帝的杖」。就是這「上帝的杖」,當摩西將它高舉在紅海的水面之上,紅海就分開。就是這「上帝的杖」,當摩西將它探進尼羅河,河水就變成血。就是這「上帝的杖」,當摩西用它敲打磐石,就有水流出來給口渴的人。就是這「上帝的杖」,摩西用來降十災對抗埃及的假神。上帝用一根很簡單的木棍來改變歷史;因為它已交付在上帝的掌管中,而上帝使它活過來。



兩年前我被邀請,向一個美國職籃明星隊演講。因為美國大多數籃球隊員都已參加了四十天的「目標導向」訓練。這些青年人玩一項運動,就賺取百萬年薪。我問他們:「你們手中的是甚麼?是個籃球。它代表了你的身分,你的影響力,和你的收入。你可以將之為己所用,也可以為上帝所用。」

今晚我同樣要問大家一個上帝在幾千年前問過摩西的問題:「你手中的是甚麼?」上帝在你生命中擺放了甚麼?你的身分、你的影響力、你的收入如何呢?你如何使用你所得的呢?這是人生命中第二個重要的問題。

過去四年我對這個問題思考得很多,因為四年前我的人生經歷戲劇性的變化。三件意料之外的事件,將我的生命完完全全的導引至新的方向。讓我向大家分享我的見証。

我的前半生

我的太太與我在一九七五年結婚,婚前我們就已經委身做宣教士,要到中國去,結婚後我們進了神學院,準備到中國大陸做宣教士。那時是七十年代中期,身為美國人,我們不能入境,那是我一生中最失望的事;我不明白為何上帝不讓我們達成那我們覺得他呼召我們要去做的事。太太和我一同禱告,一同哭泣,問上帝為何這門不為我們而開。很多人不想去,我們真的想去,為何不讓我們去?像我們今早所讀篇章所說,我從前不明白,如今就明白了。

長話短說,一九八0年我們在南加州開拓教會。我們由1500英哩外的德州搬來南加州;沒有金錢,沒有會友,沒有教堂。在南加州這個城市,我一個人也不認識。我們到達洛彬磯時是一九八0年一月一日下午四時,正好在交通繁忙時段,有成千上萬的車輛堵塞。你要明白我的背景,我在一個人口不足五百的鄉村成長。當我在洛彬磯目睹成千上萬的車輛,我說:「上帝啊,你找錯了人喇!我在這裡做甚麼?我肯定認錯了你的呼召。」駛離高速公路,我們碰到第一間地產公司就進去,對那經紀人說:「我名叫華理克,廿五歲,到這裡來開設新教會,需要一個住處,卻沒有錢。」他就如你們現在一樣,開始笑了。戴德生( Hudson Taylor)曾說過:「上帝帶領,上帝就會供應。」而這地產經紀人就給我們找一間很小的房子;我太太就對我說:「好,這房子就是我們要的。」這地產經紀人免去我們首月租金和押金。三小時內我們就搬了進去,而那這地產經紀人也成為我們教會的第一名會友。當我們駕車前往那房子時,我問:「Don,你有沒有參加哪間教會?」他說:「沒有,我不喜歡到教會去。」我說:「好!那你就是我的第一個會友。」我們一周後就開始聚會,包括我、我太太、和小女兒, Don和他的太太和女兒,還有另外一人。

故事來到廿六年後,今年的復活節,馬鞍峰教會的廿六周年紀念,我們的崇拜有三萬五千人出席。我所有目的就是要在一生中成就兩件事:我希望畢生牧養一間教會,並訓練一些傳道人。而上帝讓我這樣做了廿六年。我不想上電視、也不想上電台,只要當一名牧師並訓練其他牧師,我就很開心。我的心也與那些服事小教會、卻因為教會長期付不起薪水而要兼職( Bivocational)的牧師同在。十二年前我寫了《直奔標竿》(The Purpose Driven Church),我就將它獻給這些兼職牧者。我的父親畢生從事牧師工作,從未牧養超過一百五十人。所以我對自己的生命計劃,很開心。

我的轉捩點

然而,四年前有三件事發生了。

一千四百萬的愛滋遺孤


首先,我的太太患了癌症。有一天她臥在長椅上看新聞雜誌,雜誌提到非洲有一千四百萬兒童因為愛滋病而成為孤兒。這令我太太大為震驚,她將雜誌扔在地上,說:「我必須承認我連一個孤兒也不認識。我也必須承認我實在無想法想像這一千四百萬人成為孤兒,只因一種疾病──愛滋病。」她說,那天上帝對她說話:「你可以讓這痛苦藏在心中,感受它,回應它;或是將你的心關閉起來度這餘生,不理會它。」

我太太決定敞開心門去感受所有愛滋病人的痛苦。她開始研究,發現女性患上愛滋病的比男性多,發現兒童患上愛滋病的比同性戀者更多,發現愛滋成為傳染病,不單在非洲,也在亞洲。她對我說,她相信上帝在呼召她替愛滋病患發聲。我告訴她:「甜心,這實在好。我會支持你的異象;正如我當初開拓教會時,你支持我的,如今我也支持你的異象。但是你要明白:這不是我的呼召,我是被呼召去訓練傳道人的。」但當我的太太愈談愈多關於「愛滋」,這事就愈發抓緊我的心。在家庭中最有能力的談話是在睡覺前的枕邊語。丈夫或許是全家人的頭,但妻子卻是那把頭轉動的頸項。上帝開始透過妻子對我說話。你們當中的牧師,要聽聽你太太的話,她看起來不像上帝,但她卻為祂說話。

名利雙收後的管家之道

第二樁轉變我生命的事情是我的著作《標竿人生》( The Purpose Driven Life)的成功。沒有人可以想像這書可以在三年間成為全球的暢銷書。它現在已經被授權翻譯成五十六種語言的版本,而英語版本已成為美國史上最暢銷的硬皮精裝書。當這書成為全球暢銷書,我的生活裡有兩件事情開始改變:首先這書帶給我巨額的金錢;第二,它也給我帶來名氣,令我備受矚目。我不知怎麼辦。坦白說,這嚇壞了我、令我戰兢。我不相信上帝給你金錢和名氣是為了你那自我中心的自尊自負( ego)。特別若你是牧師,我更肯定:上帝不會為了你的私心而給你金錢和名氣。此書的著書目的和錢財不是為了我自己;所以我開始祈禱:如何做錢財的管家(Stewardship of Affluence)和有影響力的管家(Stewardship of Influence)──上帝放到我手中的,我要怎樣使用;對於我的錢財,我的名氣,我應怎麼辦。做為一名牧師,我當然開始查考聖經,問問上帝我應怎麼辦。上帝引領我看到聖經裡的兩個篇章,一處在新約,論及如何處理財富,另一處在舊約,論及如何處理名氣。

第一段聖經在哥林多前書第九章,在那裡保羅向傳道人講話,說那些教導福音的應靠福音養生,換言之支薪給你的牧師,或是你因事工(Ministries)而得工資,並無不妥。然而保羅說:我不會領受這權益,因為我希望能免費服事這福音,以致我不致成為任何人的差役。

當我讀到這篇章,我說:「這就是我想做的。」因此我 和 太太就著如何運用《標竿人生》所賺來的錢財,作了五個決定,因為它帶來了數千萬美元的財富。

首先,我們完全不會改變我們的生活模式,我們不會在自己身上花那些金錢。我仍然住在那所住了十四年的房子,仍然駕駛那輛六年車齡的福特房車。我沒有遊輪,沒有私人飛機,沒有第二間房子,甚至穿鞋時也不穿襪子,一切從簡,那我就可以省掉用來購買領帶的數百元。

第二件我做的事是:四年前開始我不再從教會支領薪水。第三件事,我 和我太太所做的是將過去廿五年來教會付給我們的薪水加起來,然後退回給教會。我這樣做是因為我知道上帝將我放在照射燈下,我不希望讓人以為我所做的是為了金錢。我知道每一位傳道人如果能夠,都希望這樣做。我知道傳播媒體常將神的工人描述成「為錢工作」,這純屬虛構。我曾訓練全球一百六十多個國家逾四十萬名的傳道人,從不曾遇上一個是為錢而工作的。但我仍要向傳媒說清楚:也是為每位我所認識的牧師代言。剛好在一周後,美國一份全國性的雜誌來訪問我,那記者的第一個問題就是「你的薪水有多少?」我知道她一定心裡想:「這是另一個在教會賺了很多錢的知名美國牧師。」我想:「這機會實在太好了!」所以我對她說:「我在我的教會免費服事了二十五年」──看著她的臉色,實在令我內心大呼值得。她大為震驚─只要能看她臉紅起來,我實在願意付上雙倍的代價。

我們做的第四件事是我們成立了三個慈善基金。一個叫做憐憫行動(Acts of Mercy),由我太太主持。我們希望能為全球因愛滋病毒而受苦的人提供以百萬元計的援助。第二個基金叫做領袖發展( Developing Leaders),為我和我的團隊支付到全球各地演講─像今天到澳門般─所需要的交通費用。我們去任何國家都不是為了拿取,而是為了付出。第三個基金是全球和平基金(The Global P.E.A.C.E. Fund),稍後我會跟大家說明。

我們最後做的一件事是我 和 太太成為「倒過來」的十一奉獻者。卅一年前我 和太太結婚時,我們已做十一奉獻。我們做了一個決定:我們也許會欠其他人的債,但絕不能欠上帝的債,我們必須先奉獻給上帝,所以第一個百分之十總是上帝的。婚後接近一年,我們提升至百分之十一。到婚後第二年,就提升至百分之十二。到婚後第三年,就提升至百分之十三。我們沒有告知任何人,也沒有亂說,我們就是靜悄悄的做。有些年我們會提升不止百分之一。我太太和我結婚卅一年,現在我們奉獻百分之九十,靠百分之十來生活。我為何如此行? 每次我付出,就打破了物質主義加在我生命中的捆綁。每次我付出,我的心胸就變得更大。每次我付出,我變得更像耶穌。若你仍未曉得成為慷慨的人,你不可能更像耶穌基督。聖經裡關於付出的應許比任何其他題目更多。上帝想和我們一起玩玩,我們給他,他也給我們,看看誰會贏。我與上帝玩了卅一年,我年年都輸。你不可能付出得比上帝更多。

所以我要問問自己:「上帝在我手上放了甚麼?」朋友,坦白說,關於金錢的部分是比較容易處理的,捐出去就是了。更難的部分是如何處理影響力─作個影響力( Influence)的管家,而不單單是財富(Affluence)。我開始讀經尋找答案,上帝就引領我看到詩篇七十二篇,所羅門祈求更多影響力的一篇禱文。若你第一次讀這篇禱文,你會覺得它似乎很自我中心。所羅門說:主啊,我要你使我有名。他祈禱說:求你使我的名聲傳遍各國。他說:我要你賜福給我,給我更多權力─看來非常自私,直到你明白他的動機─詩篇這樣說:上帝啊,我希望你這樣做,好讓王可以幫助孤兒寡婦。我希望你賜福我,好使我可以協助貧窮人和照顧患病者。我希望你賜福給我,好使我可以替受壓的說話,替寄居的辯護。我希望你賜福予我,好使我可以賜福予其他人。這不是為我的益處,而是為其他貧窮的和有需要之人的益處。當我讀到這段經文,上帝告訴我,影響力的目的是為了替那沒有影響力的人講話。上帝不會為了你的驕傲而給你影響力,他給你職位頭銜,不是為了你的自我中心。影響力的目的是為了替那沒有影響力的人來說話。

我要懺悔。我要對上帝說:「我實在對不起,我不曾照顧過孤兒寡婦,我沒有真正幫助過貧窮人和患病者,我忙於建立教會。」這不是說我過去所做的是壞事。我們訓練牧者,又四出尋找人歸向耶穌基督;我們所做的很好;在過去十年,我們教會有二萬人受洗。上帝說:「你做的都很好,可是你沒有關心那些我所關心的人。」我說:「上帝啊,我會盡我餘生,藉你所給我的─無論是財富還是影響力─來幫助那些人微言輕的。」這是我人生的第二個轉捩點。

在非洲大陸的夜空下

第三件事是我 和太太到南非訪問,在那裡向非洲人學習:教會如何從事關顧愛滋病人的事工。我們去到那裡成為學習者,因為他們做得比我們教會所做的更好。我和我的團隊在那裡,如往常一樣的訓練領袖,帶領一連三天的「目標導向」研習會,這研習會也在全非洲四百個地方播出。那星期我們訓練了八萬位教會領袖。當時我很開心,覺得這是上帝帶我來南非的原因。但上帝另有想法,有時上帝會在你背後另有計畫。

研習會後我說:「我想看看一間典型的教會,能否帶我去鄉村看看一間典型的非洲教會?」我們跳上吉普車,直向雨林駛去,到了一間鄉村小教會,沒有任何建築物,只有一個帳幕。帳幕內大概有七十五人在聚會,包括廿五名因為愛滋病而成為孤兒的小孩。這教會甚麼也沒有,但他們關顧這些小孩,給他們食物,教育他們,晚上就讓他們睡在帳幕裡。看了這些,我對自己說:「這間小教會在幫助窮人方面所做的,遠多於我在美國的那間富裕的大教會。」

那年輕的非洲牧師出來歡迎我,我不認識他,他也不知道我會來。當他望著我,他說:「我知道你是誰,你是華理克牧師。」我說:「你怎知道我是誰?」他說:「我每星期都從互聯網下載你的講章。」我不限制我講章的版權,任何牧師都可以取用。我望著他說:「這鄉村連電力也沒有,你怎能取得我的講章?這鄉村連自來水也沒有啊!」他說:「可不是,但在南非每間郵局都有互聯網」─他們稱為公共資訊終端機。他說:「每星期一次我步行一小時半到最近的郵局,下載你的講章,然後花另外一小時半徒步回教會來宣講。」他說:「 華牧師,你的講章是我在這裡唯一可得的訓練。」

當我聽到這裡,我的心碎了。我說:「上帝在我手裡擺放了這麼多,我們蒙福是為了讓他人蒙福。我會盡我餘生幫助那些資源缺乏的牧者。」

那晚我在非洲的夜空下席地而坐,我對上帝說:「上帝啊,地球上最大的問題是甚麼?」我知道領袖訓練是其中需要做的;我過去忽略了愛滋病的問題,我還忽略了甚麼其他問題嗎?」當我們面對世上重大的問題時,上帝也會得著最大的榮耀。當大衛戰勝了歌利亞時,上帝得了極大的榮耀。我開始想及過去我所到過的國家,以及當中我一再遇見的問題。最後我得出一個結論:地球上有五個重大問題。它們太大了,沒有人能真正解決,美國不能,聯合國也不能。這是我所說的「全球歌利亞」─地球上最大的五個問題。

地球上最大的五個問題

地球上第一個最大的問題是心靈空虛( Spiritual Emptiness);人不知道上帝在他們的生命裡是有目標的,人不知道耶穌為他們而死,人不知道他們的生命不是一場意外。有意外的父母,卻沒有意外的小孩。有人沒有預先計劃就當了父母,但沒有人成為子女是計劃之外的──也許你的父母沒有計劃,但上帝有他的計劃,他知道甚麼DNA使你成為人最為合適。他們也許是好父母,也許是壞父母,也許你從不認識他們,但那不重要,因為上帝要養育你。但數十億人漫無目標和盼望活著,生活沒有甚麼倚靠,也沒有甚麼期待。今天我們召開這個大會,也是因為「心靈空虛」是世上第一大問題,而耶穌就是這個問題的答案。

地球上第二個最大的問題也許會讓你吃一驚。就是驕傲而自私的領導方式 (Prideful, Self-serving Leadership)。這種領導以為群眾是為他們而存在,而不是由領袖來服事群眾。我們不需要西方式的領導,也不需要東方式的領導,我們需要耶穌式的領導-好牧人為羊捨命。全球都有領導者腐敗的問題,他們的領袖開始時是僕人,最後卻成了明星,忘掉上帝使他們成為領袖的首要目的。每間教會,每間企業,每間公司,每間學校,四處都有這種領袖;他們為自己而活,而不是為跟隨者而活,所以世上產生這麼多的問題。

地球上第三個最大的問題是赤貧(Extreme Poverty)。世上一半人口每天靠少於三美元的生活費來生活;有十億人每天少於一美元來維生;還有數以百萬計的人每天要捱餓入睡或無家可歸。在一些我們工作過的國家,例如盧干達,他們的平均收入是 67分錢,就是說他們可能一整天工作仍買不起一杯咖啡。

地球上第四個最大的問題是全球性的流行災病(Pandemic Diseases)。 最不可原諒的是,大部分的疾病其實是可以根治和預防的,像麻疹、小兒麻痺症、黃熱病等等。我們知道如何治好兒童的頭號殺手痢疾,也知道如何預防蟠尾絲虫病和類似的疾病。今年全球會有五億人患上瘧疾,但其實在一百年前我們已知道如何預防它,我們只是沒有領袖有足夠的勇氣、信念、和能力,去說「夠了夠了!不要再多等一年了」。一年半前,一場海嘯橫掃東南亞,奪去廿四萬人的性命。但現在每九天就有一場「海嘯」發生在全球兒童身上:每九天死於可治疾病的兒童,數量就多於那場海嘯的死亡數字,但從沒有人談論。這是第四個重大問題。

地球上第五個最大的問題是文盲(Illiteracy)。全球有一半人口不懂讀和寫。就算有互聯網等所有科技,若你不懂讀寫,仍於你無份。

教會,不要只做一張嘴

過去的歷史,教會一直很看重這些事,我們總是關心如何醫治人,如何教育人。世上有超過九成的學校是由基督徒開辦的。每個國家的第一間學校,通常都是由傳教士開辦;醫院也是。這五個問題實在太大了,無人能真正解決。世上只有一個機構大得可以解決這些問題,就是全球數以百萬計的地區堂會。全球有廿三億人口聲稱是基督的追隨者,就是說每三個人就有一個人聲稱自己是基督徒,這令教會成為全球最大的組織;沒有其他組織的規模可堪比擬。教會比中國更大,比印度更大,比聯合國更大。很多地方都有教會,而聯合國卻在很多地方沒有其代表。

教會是基督的身體,但過去五十年他的手腳好像被截斷了,大多時候教會只會出一張嘴,談得很多卻做得很少。我不知你們的國家怎樣,但在美國,我們「反對甚麼多於要贊成甚麼」。你說:老友,教會要解決這些問題,但我的教會能夠做到甚麼?我的教會很小,資源有限,連自己的需要也應付不了,我們怎能照顧世界的問題?

我也問同樣的問題。於是我開始查經,我說:主啊,你一定有解決問題的策略,你從不讓我們沒有計劃,你從不離棄我們。我把聖經讀了一遍又一遍,我意識到答案在基督自己的生平裡。當耶穌在地上服事時,他做了五件事,正好是世上五大問題的解藥。

我到過很多國家,常常有牧者對我說:這是韓國的做法,或者說:中國人這樣做,美國人這樣做,日本人這樣做。我感興趣的是「耶穌怎樣的做」。祂是唯一的完美典範;在我的國家,在你的國家,都沒有完美的典範。如果有一個模式是合乎聖經的,它就應該是跨文化的,並在任何地方都可以行得通的。若那是上帝的計劃,它就可以在任何一個文化都行得通。當耶穌在世時,祂做了甚麼事?他做了五件事。

耶穌的解藥

第一件事,他建立了教會。耶穌說:我要建立我的教會。這是他做的第一件事,很明顯行得通,因為我們都在這裡。

第二,他裝備了僕人領袖。我們知道耶穌揀選了十二人,他用了三年時間去親自訓練他們,作他們的師傅,訓練他們成為僕人領袖。如同早上我們讀到的約翰福音十三章所述,祂說:我已給你們立下榜樣,你們要照樣去行!

第三,他幫助窮人。耶穌所宣講的第一篇講章是在他的家鄉宣講。路加福音第四章所述,他在拿撒勒的講章頭一句,他宣告說:「主的靈在我身上,要我傳福音給貧窮的人」。若你讀經你會發現聖經上有二千經句是關於窮人的。當我的眼開了,我說:「我過去怎會忽略它們呢?我怎能一直忽略這關於貧窮的兩千句?」我曾在兩間神學院讀過書,我也有一個博士學位,但我就是忽略這關於貧窮的兩千經句。

第四,耶穌照顧病人。耶穌有三分一的服事是關乎醫治。聖經說耶穌走遍各城各鄉,醫治病人,他關心他們身體的健康。他不只關注人的靈魂,也關注人的身體,因此他的工作有三分之一與健康有關。做為基督的身體,我們也要做同樣的事情。

第五,耶穌教育下一代。耶穌的服事,有三分之一是教導。他說:你們要認識真理,真理必使你們得自由。他又說:讓小孩子到我跟前來,因為在天國裡的就是這樣的人。他又說:寧可被沉到海裡,也不要絆倒一個小孩子。

我忽然意會到耶穌在世所做的五件事,正是地上五大問題的解藥。世上心靈空虛的答案是建立成千上萬的教會。對付腐敗自私的領導,答案就是裝備僕人領袖。貧窮問題的答案在於幫助貧窮人。疾病問題的答案在於照顧患病者。文盲問題的答案在於教育下一代。

和平計劃與當得平安的人

今天晚上我沒法詳盡解說和平計劃的細節,但耶穌肉身在世所做的事,他也期望我們教會─這基督屬靈的身體─照樣去做。若我們不做耶穌所做的事,我就懷疑到底我們有多屬基督。

我們怎樣延續耶穌的工作?我說:「上帝啊,對資源有限的教會,也一定有一些策略。」我在馬太福音第十章和路加福音第十章找到答案。當耶穌教導了七十名門徒後,就差派他們出去。今晚我沒有時間詳細查考這些教導,我只能講一點。耶穌說:當你進到村內,要找那當得平安的人(the man of peace)。當你找到那當得平安的人,你就祝福他。若他接待你,你就住在他家裡,開始你的服事( Ministry)。若這當得平安的人拒絕你,你就跺下鞋上的塵土,到其他村莊去。

誰是當得平安的人?他是開放而有影響力的人。他對你所做的持開放態度,分享你的福音,並且在同村的人中有影響力的人。可能是位婦女,可能是村中德高望重的老祖母,當她講話,人人都會留心。我發現每個村莊都有這種當得平安的人。每間教會,每個行業,每個政府,都有這種當得平安的人。耶穌說:要找這樣的人。有趣的地方在這裡:這當得平安的人不一定要是基督徒,因為當耶穌派遣七十人出去時,那時還未有基督徒;耶穌還沒有死在十字架上,還沒有教會,所以還沒有基督徒。他說:出去找那願意和你合作的人。所以這個當得平安的人可能是其他宗教信仰的人,甚或沒有宗教信仰,但他願意和你合作。一旦你找到他們,你要做甚麼?你就實踐和平計劃( The P.E.A.C.E. Plan),就是耶穌做的五件事:你建立教會,你裝備領袖,你幫助貧窮人,你照料病人,你教育下一代。

今晚時間已差不多,我沒有時間詳細去講。但耶穌永遠都是差派小組出去,而不是一個人。而和平計劃是動員世上千萬教會裡的小組去行耶穌所行的。我的教會有超過三千個小組,我要求每個小組認領一村莊去實行和平計劃。我說:上帝要你成為使徒行傳一章八節的基督徒,從你的耶路撒冷開始─就是我們所說的「個人的平安計劃」( The Personal P.E.A.C.E. Plan)。你在你的朋友、親戚、和鄰居之間開始你的服事。這不用花甚麼錢;你在你所在的城市開展計劃,這就是你的耶撒冷。然後你到猶大全地,就是你的鄉村、你的城市的周邊地區─我們稱之為「本土的平安計劃」(The Local P.E.A.C.E. Plan);你小組聚集的所在,或是城市的另一邊。然後你到撒馬利亞,那是一批文化與你不同,卻住在同一個城市裡的人。在加州的洛杉磯就有說 196種語言的族群;所以我不必走很遠去找我的撒馬利亞人。最後你要走到地極。

想想這一點:當耶穌吩咐門徒去執行大使命時,在當時而言似乎是不可能的,因為那時沒有遊輪,沒有火車,沒有飛機,沒有汽車,沒有傳真機,沒有手機。使徒不可能去到南美洲、澳洲和很多其他地方。但耶穌說:我期望你去,你們認為不可能的,我會使之成為可能。今天我們是第一代全球化的人( the first global generation);你可以在24小時內去到全世界任何地方;不相信的話你可以問問你的旅行社,他們可以在一天之內送你到任何地方。

今天,上帝的國度在哪裡?

我們如何投進上帝的計劃裡?上帝的計劃是上帝的國度,是耶穌服事的主題。「國度」一詞在新約聖經中使用了156次,是耶穌喜歡使用的講法,關乎上帝在世上的工作。今天稍早時候我們以主禱文來祈禱,「願你的國降臨,願你的旨意成就」,那是甚麼意思?當上帝的旨意成就,上帝的國就降臨。這是重覆的語句:「上帝的國降臨」就是「上帝的旨意得成就」。我們說「願你的旨意成就在地,如同成就在天」,為甚麼?因為上帝的旨意在天上已得著完全,但在地上仍未如此。上帝的國度在哪裡?就是讓耶穌做王之處。若祂在天上作王,天上就是祂的國度。若祂在你心裡作王,祂的國度就在你的心裡。若祂在地上作王,這裡就是祂的國度。

我來參加這個會議,因為你們關心「差傳」。我深深知道兩件事:當你在意全世界,上帝就會賜福你的世界;當你尊重地區教會,上帝也會尊重你。讓我再說一次:我們要一起工作,我們必須一起工作,必須一起工作。按宗派堂會來分割的時代已過,現在是「在目標裡合一」的時候;現在就是上帝的教會完成上帝的目標的時候,現在就是「願祂的國降臨,願祂的旨意得成」的時候。我很喜歡華福會歌的最後一句:「最後一棒,我們迎頭趕上,凱歌高唱,直到永遠。」

謙 卑


謙卑就是內心完全安靜,沒有煩腦,永不急燥

或是惱怒,或是發怒,或是傷心,或是失望



它就是不期待别人特別為我做什麼事

不因別人不為我做什麼事而覺得奇怪



不怨恨或不存報復的心

它就是在沒有人稱讚我時

在我受責備或被藐視的時候

我心裡平安



它就是在主裡有一個蒙福的家

在那裡我能進去,關上門

在隱密處在我天父面前

在上下四周都有煩惱的時候

我有平安

我像浮游於一個平靜的深海上


作者: 慕安得烈