《基督徒的靈命與生活》

(一)聖經是一部什麼樣的書?

　每一個基督徒，從他信主那天起，就應當重視讀聖經。不識字或識字很少的基督徒，也當創造條件學習識字，逐漸學會讀聖經。為什麼?因為“聖經都是神 所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事”(提後3：16-17)。單單聽傳道人講道，而自己不 直接讀聖經，這樣的基督徒難以在真道上長進。

聖經是一部什麼樣的書?

　　“聖經都是神所默示的”，這句話意思就是說，全部聖經是由神的靈感動他的僕人們寫成的。也就是說，“從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來”(彼後1：21)。所以，我們有時也稱聖經是“神的話”。

　　聖經是我們基督教的經典，是一部神聖、莊嚴、偉大的書。它是基督教教義的根據，基督徒信仰的準繩，神的兒女行事為人的規範。它之所以被稱為《聖經》，因為它所講的都是天經地義的真理，是從一位“至聖”的神那裏來的。

　　希伯來書1章1—2節告訴我們：在古時候，神多次用種種方法，藉著眾先知對我們說話；在這末後的日子，他藉著他的兒子對我們說話。神對我們所說的話，都原原本本地記載在聖經裏。聖經是由神藉著歷代四十幾位神的僕人，經歷了約一千兩三百年時間才寫成的。

　　聖經由舊約39卷和新約27卷兩部分組成。古今中外的基督徒相信：《新舊約全書》是創造天地萬物的獨一真神，給普天下所有人的一個資訊；是神向 世人啟示他自己的話語；是天父寫給世上兒女的一封“家書”。古今將來每一國家、每一民族的所有人民，都是這封“家書”的“收信人”。

　　全部新舊約的篇幅雖有66卷，資訊主題卻只有一個，就是“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”(約 3：16)。主耶穌曾指出：“你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。”(約5：39)

主的僕人保羅也曾說：“聖經能使你因信基督耶 穌有得救的智慧。”(提後3：15)我們從聖經裏能看到：創造宇宙萬物和人類的，是一位什麼樣的神；他有什麼旨意和永遠的計畫；他同我們世人有什麼關係； 他怎樣教訓人，拯救人；我們應當怎樣在他面前認罪悔改，歸正學義，離惡行善，追求做一個完全人。

我們必須憑著聖經才能認識神，認識基督；才能認識自己在神 面前的真實光景；才能因信基督耶穌得到神所賜的永恆生命。正因為聖經如此重要，這麼珍貴，與世上一切人有關，所以它已被翻譯成1928種不同語言，成為全 世界譯成語言最多、長期以來銷售量最大的一部寶書。世上任何人著作的書籍，都不能與它相比。

(二)為什麼必需每天讀聖經?

基督徒讀聖經，旨在認識天上的真神，認識我們的救主耶穌基督；要求更清楚地、深刻地瞭解全部聖經中包含的真理；虔誠接受，謹守遵行；希望自己的 靈性得以長進；追求得到更豐盛的永恆生命。因此，我們讀聖經必須比閱覽一般書刊更用功夫。不宜“一目十行”、“走馬看花”似地，僅把它流覽一遍而已；也不 宜隨便翻到哪里，讀到哪里；高興就讀，沒勁就不讀。基督徒必須每天有一定時間讀經，循著經卷次序，仔細閱讀，深入領會經文的精意，才能逐漸明白，又真又活 的神傳達給全人類的完整資訊究竟是什麼。

　　聖經是神的話，是基督徒屬靈生命的糧食。主耶穌說：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話”(太4：4)；“叫人活著的乃是靈，…… 我對你們所說的話，就是靈，就是生命”(約6：63)。主耶穌對我們所說的話，從神口裏所出的一切話，都是我們靈性的糧食，能使我們的屬靈生命得著必需的 營養。滋養肉身的食物，需要我們每天吃；滋養靈性生命的糧，也需要我們每天吃。每天讀聖經，是我們基督徒一生最基本的靈性生活。

　　聖經是神的話，是我們“腳前的燈”、“路上的光”(詩119：105)。我們信主以後，就開始在世上走一條“通天之路”。我們對這條“天路”還 認不得，或認不清，好象在黑夜裏摸索著前進那樣，需要有“燈”在我們腳前照亮，有“光”照明我們的前程。聖經就是我們“腳前的燈”、“路上的光”，能給我 們亮光，使我們認清“天路”向前進。

基督徒在人生旅途上同一般人一樣，有時行走的是寬廣平坦的大道，有時行走的是崎嶇的山路。途徑曲折，路上還會遇到坑坑 窪窪和絆腳石；稍有不慎，在黑夜中迷失方向，也有失足的危險。但若每日勤讀聖經，有神的話發出光來照亮、指引，使他“腳步穩當”(詩119：133)，教 導他不離真道；並以基督耶穌為榜樣，“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑”；他就能靠主的帶領，在光明中平安地前進，勝利地抵達終點，得著神在基督耶穌 裏從上面召他來得的獎賞(腓3：13—14)。詩篇119篇130節告訴我們，神的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。神藉聖經對我們說的話，一經解 明，就會發出亮光，賜給我們智慧聰明，使我們能通曉如何遵行真道，處世為人。

　　聖經是基督徒人生的指針。基督徒在世上應當怎樣思想、行動；怎樣對待工作、生活、家庭、社會；怎樣在國家中作眾民喜愛的好公民；怎樣在教會中作 蒙神喜悅的好基督徒；怎樣在世上作鹽發光，榮神益人；怎樣能使已得的新生命活出新生活……這一切，都能在聖經裏找到神的教導。我們當經常以聖經作為我們一 生的指標，以聖經作為檢驗我們思想言行是否合乎神旨意的客觀標準。

　　靈糧需要每日吃，亮光需要天天照，指標需要經常用，所以基督徒在信主以後應在神面前下決心，訂計畫，每天定時讀聖經，靠著聖靈開啟心智，逐步認識並進入聖經的真理。

(三)怎樣每日按時讀聖經?

我們信主以後，神賜給我們新的生命，使我們對聖經產生愛慕的心，內心深處有一種饑渴的感覺——要求明白聖經。有許多初蒙恩、沒有文化、不識字或識字 很少的基督徒，雖然他們不會讀聖經，但也有一顆愛慕讀經的心，樂意參加教會辦的識字讀經班，從識字學起，希望通過一段時間學習，逐步多識些字，能學會讀聖 經。

主耶穌說：“饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。”(太5：6)所以，凡有一定閱讀能力的基督徒，都應當對讀聖經有愛慕、饑渴的心情，在神面前立 志定意，訂計畫，開始每日認真讀聖經。
　　每日讀經的時間一般可這樣安排：

(一)靈修讀經
　　在清晨起身洗漱以後，早飯之前，可先向神作一默禱，求神賜給你話語，接下去就循序讀新約附詩篇幾節或一小段。這幾節經文不宜讀得太快，要邊讀，邊默想，領會經文的含意，把它應用到心裏。這樣讀經的目的是從神的話中吸取營養，滋養靈性，然後向神感謝、祈禱，求主帶領一天的工作和生活。

　　這樣在每天清晨靈修時的讀經，可稱為靈修讀經，也有人稱之為“默想聖經”。古代以色列人出埃及後，在曠野行走，每人每日必須在清晨收取神賜下的“嗎哪”，作為當天的糧食。基督徒每天清晨實行靈修讀經，就是為要從神的話語中吸取當天的靈糧，營養靈性，加添靈力，使能有力量做好一天的工作，過好一天 的生活。靈修讀經時間的長短，可按各人的可能情況自定。

(二)通讀聖經
　　靈修讀經一天唯讀幾句或幾節聖經，進度很慢，需經較多歲月才能把新約附詩篇細讀一遍，不能在適當期間瞭解新舊約聖經的全貌。因此，還需另行安排時間通讀全部聖經。通讀聖經，就是用通常讀書的速度，從頭到尾閱讀新舊約全書。

　　若早晨除靈修讀經外還有時間，可接下去通讀聖經；若時間不夠用，改在晚間通讀聖經也好。別以為晚上腦力不好，不宜讀經。據科學研究，人體24小 時內“生物鐘”的表現：上午9時至中午1 時以前，人體精神飽滿，精力充沛，是最好的工作時間；晚間9時左右，神經活動正常，是記憶力特強時間，能記住不少白天沒有記住的東西。因此，整個上午、中 午和晚上8時至9時半左右，都適於通讀聖經，讀者可根據自己工作、學習、生活和環境等實際情況，利用空隙時間通讀聖經。

每日需讀多少篇章，可按各人心願和 自己閱讀能力的強弱，以及能安靜讀經的時間多少而定。訂計畫時不宜把要求定得過高，實際做不到，半途而廢反而不好；也不宜把要求定得太低，以致信主多年還 沒有把聖經讀過一遍。一般能看書的基督徒每年通讀聖經一遍是可取的。讀經一年一遍的辦法可這樣安排：舊約共929章，抽出詩篇150篇，其餘779章，分 52個星期讀完，每星期只需讀15章。新約共260章，每星期只需讀5章新約、3篇詩篇，一年就能把新約附詩篇讀完一遍。

　　由於經文篇章長短不一，不必呆板地讀經，只需大體如此，可按讀經時間等實際情況有伸縮，靈活掌握。

　　讀經計畫訂立後，必須每日完成。有時因故未讀或少讀，就應利用休假或其他時間補讀。若有時靈性軟弱，讀經感到枯燥乏味，就當求神賜你恩典，恢復 你的愛主之心，加添你的力量，使你有信心、耐心和恒心，克服一切困難、障礙，把每日讀經的生活堅持下去。除非你的工作、生活、環境、健康等情況有變化，你原來的計畫與現今情況不適應了，才可把計畫修改。但調整後的計畫，仍當實行不懈。千萬不要破壞每日讀經的好習慣。

　　通讀聖經不宜採用字體太小的64開袖珍本，因為字小容易把詞句漏讀，讀後印象不深，會影響理解和記憶。每天在家通讀聖經，一般以採用25開或32開的聖經為宜。尤其在靈修讀經時，需要逐字逐句細讀，字體稍大能加深印象，效果較好。

　　把新約或舊約讀完一遍時，最好把日期寫在聖經的扉頁上，可對讀經起鞭策、促進作用。

　　初讀聖經者如遇某些章節經文看不懂，不要著急，可暫擱一下，繼續讀下去，可能讀了下文就會讀得懂；也可以把問題記下來，待有機會時請教傳道人或 比你年長的基督徒。有些較深的內容，需要你多讀幾卷經文，甚至查閱參考書，才能使你明白。千萬不要碰到難處就中斷你每日的讀經。願神賜你智慧，教導你明白 聖經。

(四)讀聖經應有什麼基本態度?

(一)當以虔誠恭敬的態度讀聖經

　　聖經是“天父的家書”，神的兒女讀“家書”就當有虔誠的態度。要專心，不可象看故事書那樣輕鬆隨便。應當想到，你的心靈該俯伏在神的面前恭讀神的話。要集中你的心思，安靜地默想經文的含意，把神的話逐字逐句讀到心裏去。
　　每天在讀經之前，可先有一個簡短的禱告，求神帶領、教導你讀經，求神開你的眼睛，使你看出神律法中的奇妙，使你明白神的訓詞(詩 119：18)。當天聖經讀畢後，也可有一個簡短的禱告，求神祝福你，使你能把神的話牢記在心中。你可對神說：“我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。” (詩119：11)

(二)當以虛心領受的態度讀聖經

　　在神面前讀經應當謙卑，不可有自高、自大、自滿的態度。應當存著一顆謙虛尋求真理的心來讀聖經。“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑 的人”(彼前5：5)；“虛心的人有福了，因為天國是他們的”(太 5：3)。聖經中有許多奧秘的真理，單憑我們簡單的頭腦是不能理解的。“神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念”(賽55：9)。正如保羅所 說：“深哉!神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!”(羅11：33)我們只有謙卑俯伏在神的腳前，求神賜恩，開我們的心竅，才能明 白聖經(路24：45)。

(三)當以樂意謹守遵行的態度讀聖經
　　讀聖經應當不單為求知，更為要聽從神的命令，遵行主的話語，作蒙神喜悅、順服神的兒女。詩篇119篇中有些禱詞指教我們應當怎 樣對待神的話。第4節：“耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守”；33節：“耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底”；34節： “求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守”。

主藉著約翰在啟示錄中曾兩次講到，遵行神的話語的人是“有福”的。1章3節：“念這書上預言的和那些 聽見又遵守其中所記載的，都是有福的”；22章7節：“凡遵守這書上預言的有福了”。所以，在讀經時必須存著願聽從神的話，遵行神旨意的心。主耶穌曾教訓 門徒說：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。……凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石 上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。”(太7：21、24——25)

(四)當以尊重權威的態度讀聖經

　　基督徒必須尊重聖經的絕對權威。“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的”(提後3：16)。我們必須完整地、全面地接受聖經的全部真理，尊重全部聖經的權威。

　　在舊約，神藉著摩西說：“所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。”(申4：2)在新 約，主藉著約翰說：“我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神 必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。”(啟22：18——19)主耶穌還曾親口說過：“我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不 能廢去，都要成全”(太5：18)；“天地要廢去，我的話卻不能廢去”(太24：35)。因此，全部聖經都有神聖的、絕對的權威，都應當得到我們的尊重， 絕不可擅自增刪或篡改聖經內容，或者擅自側重聖經的某一部分，而偏廢其他部分。

　　只有聖經是成文的“神的話”，有絕對的權威；聖經之外的任何書籍，包括傳道人所寫的靈修書籍和解經書籍在內，都不能與聖經本身相提並論。我們必 須直接讀全部聖經，不能以每天讀靈修書籍來代替讀聖經。有些基督徒貪圖方便，每天唯讀《日用的飲食》，或《靈程嗎哪》，或《荒漠甘泉》之類的短文一篇，就 算讀過聖經，這是不可取的。雖然這些書中每日一文，也引用、講解幾句經文，但 僅是介紹作者對某些經句的點滴感受、零碎體會而已，難免攙雜人意，帶有片面性，不能與全部聖經的完整資訊和神的純淨言語(詩12：6)相比。這些書對我們 的靈修能起到一定的輔導作用，有參考價值，但我們絕不能以讀這些書來代替讀經。我們必須直接從聖經中吸取營養，才能使我們的屬靈生命健康成長。

(五)讀聖經必須注重全面領會

　　神藉著歷代四十幾位神的僕人對我們說的話語，內容豐富高深，包羅萬象，所傳的真理也遍及各方面。因此，我們讀聖經應當著重全面地理解、領會神的話，切 莫斷章取義，不顧全文。若把一句或幾節經文詞句從全部聖經中抽出來，割裂開來，不顧別處經文怎樣講，單單片面強調一端，固執成見，就不可能全面領會聖經的 正意，反而會陷入曲解聖經的謬誤。

　　馬太福音第4章記載主耶穌戰勝魔鬼試探的經歷，對我們怎樣讀聖經很有啟發。主對付第一個試探是藉(申8：3)“經上記著說”的話。魔鬼見主用經 上的話勝過它，在第二個試探中它也引用“經上記著說”的話，但那是斷章取義，歪曲利用詩篇91篇11，12節的話。主戰勝魔鬼第二個試探的武器，是用(申 6：16)“經上又記著說”的話。主戰勝魔鬼第三個試探的武器是(申6：13)“經上記著說”的話。這裏主教導我們一個重要原則：不僅要注意聖經上說的某 一句或某幾句話，還必須注意到聖經上別處“又記著說”的另一句或幾句話。人活著需要依靠的，不單是神說過的哪一句或哪幾句話，乃是要“靠神口裏所出的一切 話”(太4：4)。“一切話”在現代中文譯本譯作“每一句話”。我們應當領會並接受神所說的“每一句話”。

　　神對歷代人說話，都照顧到他們所處的時代背景和特點，所以從舊約到新約，神對人道德行為的要求，是有所提高和發展的。馬太福音5至7章所記的主 耶穌登山寶訓，顯明有這個提高和發展。主教訓說：“你們聽見有吩咐古人的話，說：‘不可殺人’，又說：‘凡殺人的，難免受審判。’只是我告訴你們：凡向弟 兄動怒的，難免受審判”(太5：21—22)；“你們聽見有話說，‘不可姦淫’。

只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了”(太 5：27——28)；“你們又聽見有吩咐古人的話，說：‘不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。’只是我告訴你們，什麼誓都不可起。……你們的話，是，就說 是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者”(太5：33——37)；“你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’只是我告訴你們：不要與惡人作對” (太5：38，39)；“你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’只是我告訴你們：要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告”(太5：43——44)。 由此可見，神對他兒女言行的要求，在新約比在舊約更高一層。所以我們讀聖經需要有全面和發展的觀點，才能明白神在各時代所賜的亮光。

　　主耶穌曾講比喻說：“沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了；也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，皮袋就裂 開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。”(太9：16，17)舊約是神與以色列人所訂的約，舊約時代的律法條例是給以色 列人遵守的；到了新約時代，神已經藉耶穌基督在十字架上流血，與全世界的人訂立了新約。因此，基督徒行事為人、遵守新約的教訓，比猶太人遵守舊約的律法、 條例要更進一步，更高一層。

　　在讀經這方面，主曾留給我們很好的榜樣。馬太福音22章記載，撒都該人斷章取義地用申命記25章5節的話來刁難耶穌，妄想證明他們不信復活是有 根據的。主就指出他們的錯誤在於“不明白聖經，也不曉得神的大能”，並引用出埃及記3章6節的話，證明確有復活，把撒都該人完全駁倒。

接著，法利賽人中的 一個律法師，也來試探主，問他說：“律法上的誡命，哪一條是最大的呢?”主引用申命記6章5節和利未記19章18節的話，對他說：“你要盡心、盡性、盡意 愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”(太22：37—40)

按舊約總共 有929章，千頭萬緒，但是主卻能從其中找出“律法和先知一切道理的總綱”來。我們讀經也當學習主那樣注重聖經的全面和總意，把“經上記著說”和“經上又 記著說”幾個方面合起來看，抓住全部聖經的總綱。在聽別人講聖經時，也應以全部聖經作為衡量是非、正誤的標準，慎思明辨，辨別這樣講法是否符合全部聖經的 正意。不要人云亦云，盲目地跟人跑。

(六)應當用理智讀聖經

　　讀經必須達到明白聖經。保羅曾教導我們，“禱告”、“唱詩”要用“靈”，也要用“悟性”(林前14：15)。“悟性”在現代中 文譯本譯作“理智”。既然禱告、唱詩需要“靈”和“理智”並用，當然讀經也是這樣。主耶穌復活後，曾把聖經上有關他的話都給門徒講解明白，“並開他們的心 竅，使他們能明白聖經”(路24：27、32、45)。“心竅”在現代中文譯本譯作“心智”，原文與“悟性”(理智)是同一字。這就是說，需要靠主開啟我 們的理智，我們才能明白聖經。

古聖徒給我們的榜樣是他們對神說：“我要默想你的訓詞”，“我要思想你的訓詞”；“我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話 語”(詩119：15，78、148)。我們讀神的話，也應當“晝夜思想”(詩1：2)，“反復思想”(路2：19)，學習庇哩亞人那樣，“天天考查聖 經，要曉得這道是與不是”(徒 17：11)。“默想”、“思想”、“考查”，都需要用理智。

　　有少數的信徒，不是用理智把聖經讀明白，卻是受邪教迷信的影響，把聖經本子當作神奇的“法寶”，拿去作“趕鬼醫病”或“求籤問卜”的工具；有人 生病不去就醫服藥，卻把聖經本子放在病人的枕邊，以為它有神奇能力“驅邪趕鬼”；有人遇到難處，問神怎麼辦，竟閉著眼把聖經翻開，用手指頭在書頁上指點一 下，把指到的詞句當作神的回答。這樣盲目的舉動，明顯地違背用理智讀經的原則，是嚴重的錯誤，對信徒身心健康危害很大，我們必須防止。

　　保羅說：“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏。”(西3：16)“道理”原文可譯“話語”，或“資訊”。讀經必須用智慧、理智先 把經文讀明白，然後才能把基督的話語、資訊豐豐富富地存在心裏。神對我們的要求是“不可忘記，也不能偏離我口中的言語”(箴4：5)。

我們在神面前的正常 態度應是“我不忘記你的話”，“永不忘記你的訓詞”(詩119：16、93)。所以，在用理智讀聖經時，還需把有關的基本要道牢記在心，求聖靈來感動你， 使你覺得要把特別的重要的話語背誦、熟記。即使每天背誦一兩句話也好，日積月累，年復一年，也能逐漸把基督的話豐豐富富地存在心裏。今後神對你說話，往往 會從你已經存在心裏的那些話中再使用某幾句話，但已不再是書本上的話。乃是神藉聖靈感動對你說了又新鮮又活潑，帶有生命能力的話語。

(五)怎樣為進一步讀經作準備?

(一)為準備查考聖經的方便，初讀者應先把聖經目錄和各卷書名縮寫記牢。這裏介紹給你幾個幫助記憶目錄和縮寫的方法：

　　1．分類記憶目錄。要把66卷書名連在一起記憶很困難，比較容易的辦法是：把舊約39卷分成“摩西五經” (創、出、利、民、申)，“歷史書”(書、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯，共12卷)，“詩歌智慧書”(伯、詩、箴、傳、歌， 共5卷)，“大先知書”(賽、耶、哀、結、但，5卷)和“小先知書”(何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪，共12卷)五大類記憶；把新約 27卷也分成“四福音書”(太、可、路、約)，“歷史書”(徒)，“保羅書信”(羅、林前、林後、加、弗、腓、西、帖前、帖後、提前、提後、多、門，共 13卷)，“普通書信”(來、雅、彼前、披後、約壹、約貳、約三、猶，共8卷)，“預言書”(啟)五大類記憶。

　　2．把目錄編成歌詞唱。常唱《讚美詩(新編)》附錄第41首《舊約目錄歌》，和第42首《新約目錄歌》。

　　3．把卷名縮寫編成口訣背誦。若把卷名縮寫編成口訣，就更容易把目錄和縮寫一同記住。舊約口訣：“創出利民，申書士得；撒上撒下，王上王下；代上代下，拉尼斯伯；詩箴傳歌，賽耶哀結；但何珥摩，俄拿彌鴻；哈番該亞，瑪。”新約口訣：“太可路約徒羅，林前林後 加弗；腓西帖前帖後，提前提後多門；來雅彼前彼後，約壹約貳約三；猶啟。”

　　(二)前面所講的每日靈修讀經，由淺人深，需要實行一生。愛主的基督徒應當終身堅持每日早晨的靈修讀經和祈禱生活。

　　至於通讀聖經，經過實行了一定時期，讀過幾遍聖經，有了基礎，便可騰出時間轉向精讀聖經。

　　精讀聖經的方法，主要有兩種：
　　1．分卷研讀。找出聖經各卷主題資訊、分段綱要，經文特點等。初學者可對照、參考《舊約概要》、《新約概要》、《舊約入門》、《新約入門》、《新約要義》、《聖經各卷精要》和《函授教材》等書刊進行研讀。

　　2．分題研讀。讀者可選定聖經中某一詞目(與教義有關的重要語詞、教訓、聖經人物、預表、比喻等)作題目， 把有關聖經章節內容合在一起研讀，融會貫通地研讀。初學者可參考《怎樣讀聖經》、《基本要道》等書籍進行研讀。若有機會參考其他譯本或外文聖經和研讀聖經 的工具書者，還可對照查考不同譯本和《聖經引得》、《經文彙編》、《聖經百科辭典》等工具書，探索學習對聖經詞語和原文字義等等知識。初學者可參考《新約 原文字義》等書籍、文章。

　　(三)基督徒在生命的真道上能否長進，主要在於是否堅持每日讀經、祈禱。二者相輔相成。特別是每日靈修讀經，如能深入，從聖經中收取“靈糧”，滋養屬靈生命，增強靈力，能豐富祈禱的題目，充實祈禱的內容，對祈禱更起促進作用。

　　19世紀有一位以信心聞名的傳道人莫勒(George Mueller)，曾在他寫的《自傳》中把他“默想聖經”的40年經驗，介紹給讀者。他每天清早默想新約，先求神祝福他的話語，接著默想經文，從每節經文 中尋求“糧食”。幾分鐘後，就會因默想那節經文而引起他“認罪、感謝、代禱或懇求”，然後再讀下一節經文。結果，每天都有一些“認罪、感謝、代禱或懇求” 調和在他的“默想聖經”之中，使他“裏面的人”(心靈)得到營養和滋潤。到吃早飯時，他的內心總充滿喜樂、平安。

他作見證說：“神的兒女每天早晨所當做的 第一件事，就是要為他‘裏面的人’去得著‘糧食’——不是祈禱，而是‘神的話’；也不是單單讀‘神的話’，讓它經過我們的思想象水流過管子那樣；乃是要默 想所讀的經句，並把它應用到我們心裏；”“只有在‘裏面的人’藉默想經句而得著了滋養，遇見了父神對我們說話，勉勵我們，安慰我們，教訓我們，降卑我們， 責備我們之後，才是我們祈禱的最好時間”。

　　但願神祝福我們，幫助我們開始並堅持每日勤讀聖經的靈性生活，逐步由淺入深，從其中得到屬靈的益處，使我們更認識神，更學象基督，更加愛神愛人，作神所喜悅的兒女，作主所合用的器皿，好讓神在我們身上得到更大的榮耀!
作者：任鐘祥

宏觀式讀經法

迅速掌握聖經的獨門方法：宏觀式讀經法

基督的忠僕使徒保羅在寫給提摩太的第二封書信裡，留下他的臨終之言。從保羅給提摩太的囑咐裡，其中最顯著的一項，便是多次題到有關神的道- 聖經：保羅要提摩太要常常守著「那純正的話語」(提後1:13)、牢牢的守著所交託給他的「善道」(提後1:14)，並要按著正意分解「真理的道」(後 2:15)。最後，在其末了的話，更加倍的強調聖經的重要，要提摩太將「所學習、所確信的聖經，存在心裡」(提後3:14)，同時並要用百般的忍耐、無論 得時不得時，務要傳神的真道！(提後4:2)。保羅如此慎重的再三囑咐，乃因聖經有兩個極其重要的目的與功用：
一、聖經能使人有得救的智慧(提後31：5)，
二、聖經能叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事(提後3:17)。
那已包括了傳道目的之總和：聖經能叫人因信而得稱義並成聖。
保羅自知離世的日子近了，所以囑咐他的繼承人提摩太說：「提摩太啊，我雖將離世，不能再如往常一般予你教導與指示；但不要忘記你還有聖經。 聖經便是最好的老師，它能給你一切所需的真理與知識。你要繼續的學習，牢牢的守著，並忠心的去傳揚，因為這聖經能引導指示人得救之道，同時也能使那些遵行 其教訓者趨向完全。」

讀經的二大通病
保羅給提摩太的忠告也完全適用於所有信徒身上。提後3:15-17的經訓對許多信徒固然已是耳熟能詳，但其中有兩大重點卻時常被忽略。
其一，提後3:16明說「聖經都是神所默示的」，清楚的說明了全部聖經皆乃神所默示，神要人全然通讀與熟讀。但許多信徒卻只常讀個人所喜愛 的部份，而卻忽略了其餘更大部份的經文，對聖經似乎有厚此薄彼之嫌。全聖經若都是神所默示的，我們便當一視同仁，力求讀全才是。另一方面，與此相關的毛病 便是大多信徒皆以極緩慢的速度遍灠全聖經；有許多信徒甚至從未讀完聖經一遍！由此可見，大多基督徒雖知讀經的重要與益處；但在讀經的實行上卻未能足以反映 出來。
其二，提後3:15論到提摩太乃是「從小明白聖經」，這是提摩太後來成材，合乎主用的一個極其重要的因素。此段經文不只勉勵我們應讀聖經， 同樣重要的，也要我們去力求明白聖經。有許多信徒雖讀聖經多年，但對聖經的內涵與講解，長久以來，仍屬一知半解，糢糊不清。只因他們只讀經卻不求明經。如 此就永進不了神啟示的殿堂內室；只能站在聖經的門口，外人看來似乎在門內，內裡的人看來卻又像在門外！
然而要讀完全本聖經似乎也不是一件容易的事。聖經是一本大著作，內有六十六卷書：舊約39卷，共929章，23,214節，593,493 字；新約27卷，共260章，7,959節，181,253字。新舊約合共一千多章，近80萬字的經文，對於生活在忙碌的現代社會裡的信徒而言，聖經似乎 是一座難以攀越的高山，令人望而生畏！結果大多的信徒只選讀一些舊約的詩篇，新約的些許較易讀的經文而已。一般信徒普遍對聖經內容認識之不足與貧乏，可想 而知。
(許多信徒的聖經，合起來從旁一看，只見中間部份與後面部份的紙張稍為隆起，那就是舊約的詩篇與新約的某部份。至於聖經其餘部份，仍保持如新！)
以上所述的讀經通病若不克服，信徒的靈命是難以健全長進的；更毋論如何去應用並傳揚神的真道了！要克服這二大通病，依筆者看，最有效的方法只有一個，就是：快速讀經法。
　
快速讀經法
所謂的速讀聖經，其實也並非要讀得很快；只不過要求一年之內按次序，不跳、不挑的將聖經老老實實的讀一遍而已。若一年要把聖經讀完一遍，那 麼每天須花多少時間呢？生活那麼繁忙的現代人，是否做得到呢？一年讀聖經一遍的要求是否太難呢？其實一點都不。讓我們作點簡單的計算便可知道：若以台上讀 經的速度，一個人約須花78個小時便可將聖經讀完一遍。若以分鐘計，再除以365日，那麼平均一天只須用12分鐘(平均約等於讀3章半聖經的時間)便可在 一年之內讀完聖經一遍了！然而，在今日教會裡，願意每天花12分鐘來讀神的話語的信徒竟然稀如鳳毛麟角！信徒怠於讀經，神的道日見衰微，教會如何能興旺 呢？因此我堅信推行快速讀經，是振興教會所不可或缺的條件。
筆者曾問一位在中國農村接受培訓的年輕信徒：「你每天讀多少章聖經？」他的回答是：「60至80章」！將神的話語不停的、大量的讀進去、吞 進去、融進去生命裡面，就是中國教會保持堅韌生命力的要訣之一。中國教會能在諸般的缺乏與不利環境中，仍能神速的增長，速讀聖經乃為重要因素之一。
　
速讀聖經之益處
一、消極方面：速讀聖經能克服一些常見的讀經的難處
1、速讀有助克服無法讀完聖經的攔阻。
許多信徒總無法讀完聖經，一個簡單的原因便是讀得太慢，以致拖得太久而失去耐性。若加速去讀的話，讀完聖經的願望便能達到了。巴生衛理公會推動速讀聖經運動時，超過百位會友在互相鼓勵下，皆在一年內將聖經讀完了。其中，有許多都是首次讀完聖經者。
2、速讀有助克服讀經不勻的毛病。
許多信徒選讀聖經如兒童挑食一般，只讀那些合自己口味的部份，以致於產生部份聖經已讀得滾瓜爛熟，但同時另有些經文幾乎仍從未讀過的普 遍現象。諸如利未記、民數記、耶利米書、以西結書以及各小先知書等，皆屬大多信徒素不問津的「冷門書」。然而，當信徒遵守不挑、不跳的讀經原則時，才能將 聖經一字不漏的、一遍遍的讀全。唯有如此，我們才能將神向我們的啟示，完整的吸收與領受；從而建立起一個健全的靈命。
3、速讀有助克服對艱難經卷的畏懼感。
許多原本覺得難讀乏味的經文，也能因快速的讀法而可以堅持地去讀完它。就如與「雖是在最艱難的宣教環境裡，但只當一天的宣教士，總還能做得到」的情況一樣，雖是最難讀的經文，但只須堅持讀12分鐘，總也能做得到。那麼，整本聖經便沒有讀不下去的經文了。

二、積極方面：速讀聖經能使信徒獲得極大的助益
1、速讀促進熟悉。
因速讀而增加複讀，以致自然對聖經的熟悉度也隨著增加。如俗語所言：「吟畢唐詩三百首，不會吟詩也會吟」。反復多讀聖經者，不斷的將自己投入神的道裡，神的道也必愈充滿在他心中。心中所充滿的，也必自然在他的生活言行流露出來，生命氣質也隨之而改變。
2、速讀促成貫通。
因速讀而使聖經的信息在讀者的心中容易連貫起來。聖經信息的前呼後應，因速讀而顯得一氣呵成。聖經的統一性與系統性，在速讀下益發凸顯。速讀能使經文之間的間隔性大為減低；以致使神的道在信徒心中不再是東一點、西一點；而是環環相扣，息息相關，互相連貫的真理。
3、速讀有助解經。
聖經的許多相關教訓，因在速讀的連貫下，容易產生以經解經之果效；在不自覺中，信徒便能直接從聖經前後相關聯的經文中，建立起一套基本的聖經神學基礎。
4、速讀有助建立對聖經的全面宏觀認識。
這點是非常重要的。唯有全面熟悉聖經者，方能以聖經的全面教訓與多重角度去判斷與認知各樣的事理。因而也可避免對某些道理的執著或持極端看法。建立整全靈命之道
　
速讀仍須加上細讀
速讀聖經的好處還有許多，上述所提已可見其益甚眾，其餘無須再一一盡述。最後要補充的就是，速讀聖經乃一種基本讀經法。在速讀之外，信徒仍須對神的話語加以細讀與研讀。但因有速讀聖經作為全面認識聖經的基礎，對於作深入查考任何部份的聖經真理，都會有莫大的助益。
　
主耶穌的讀經法
主耶穌基督出來傳道，無論是在受撒但試探或是受仇敵的質詢與挑戰時，祂總能即刻應用最合適的經文來作為祂話語的依據與支持，令仇敵無法抵 擋，叫聽者折服。耶穌對聖經那麼的熟悉並能融會貫通，應用自如，難道是因祂以其神性的超能所致嗎？斷乎不是。筆者深信，耶穌熟悉聖經的秘訣，速讀法必是其 中最重要的一個。因要達到全面熟悉聖經，除不斷的速讀之外，別無捷徑。
筆者心中對今日信徒的一個祈願，便是人人速讀、熟讀、通讀全聖經；因那才是建立「整全靈命」的正道。
(取材自網路)

新造的人

魏淑嫻

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17))

大自然的除舊佈新，常令人自嘆弗如。院中的杜鵑、石南都在謝了春紅的當兒，細 心備妥來年的蓓蕾新妝。楓樹、楊柳，年年添新吐綠，做來毫不費功夫。

人生舊事要過去，就不是「新陳代謝」這麼簡易。「年年歲歲花相似，歲歲年年人 不同」。在歲月的滄桑裡，人心堆積起的舊事，對未來常有股左右的力量，伴隨著 生命的行進。

選擇反應的自由
在生命的難點上，專家提醒：E(Event)+R(Reaction)=O(Outcome) (事件+反應=結果)因之，總不要棄守第二陣線的要素。事情臨到不是自由的，但個 人的反應是自由的。臨陣的一腳，可以決定球的去向。

自由，是內在的自覺，不是發通知單就能收到。舊事堆積的能量，會幫助人踢這一 球。只是有時它有它自己的主張。舊事堆積，最常見的就是它的陳腐氣味，昔日榮 光、美事，如今都成具具陳屍，絲毫起不了作用，既挑不起一點今日歡笑的漣漪， 還添增壓力，預告暗淡無光的未來。

成就可能貶值成厭倦
有對夫妻朋友，兩人求學都是一路戰績輝煌，張張文憑來自「五星級」名校。念完 書、謀職順利、購車置產、生兒育女，完成令人稱羡的前半生，繳出漂亮生涯規劃 的成績單。這些經心的經營，卻擋不住「憂鬱症」對這位丈夫的造訪。很難明白出 了什麼事，又有什麼事生發如此強大的味覺屏障，竟遮住他對所有周邊事物的品嚐。

只知，世間許多美好的事，對保障內心幸福、快樂的「效度」與「信度」都極其有 限。既遮蔽不住全面，又無法重新驗証，還得小心不變化成靈魂的痲瘋病──厭倦。

奢侈容易淪為必須
愈是生命中基本的事物，愈有一個特性──非它不可；有了它，卻世途尚遙，僅夠 倖存。就如陽光、空氣和水，一時興來人會欣賞、感謝，但不足以讓人擁抱出意義。生命中外添的華美事物，也有一特性──從發生的一刻，就開始由「奢侈品」漸轉 成為「必須品」。新車、新房、新學位，到手以後，慾望的碼錶就開始緩緩歸零。 沒有它，不行；有了它，還是世途尚遙，僅夠倖存。

目的常常變質為機能追逐的「目的」(Purpose)，會不脛走樣，變質為「機能」(Function)，使得事物對 人歡樂的有效性大打折扣，新鮮度不能久存，漸而生發陳腐倦怠。，許多人做過、 經歷過這個實驗。心理學家容格發現，他35歲以上的病人中，大部份身體上有疾病 的，都和心靈有關。若要病得根治，不能忽略心靈這領域。

褪舊變新的可能
若要舊事已過，煥然一新，靠的不是事物，而是生命的主體──人。人要從歲月的 磨損，身心的老化中再造成新，要先找到生命的再生區域──靈魂。靈魂的除舊佈 新，脫離陳腐倦怠，舊事纏擾，這正是生命的設計師──神，唯一能夠，也是祂極 切盼做成的。

有位七十多歲的老人，孫子問他為什麼一本聖經可以天天讀而不乏味，他說他在聖 經中遇見神，神使他每天的日子都像初次到了天堂門口，那麼樣的新鮮、雀躍。

人往往很忙碌，活著時花費很多時間在經營人生中「可以有的」，但常忽略了人生 中「不可無」的。先知阿摩司對後代的預言是「主耶和華說，日子將到，我必命饑 荒降在地上，人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」(摩8:11)耶 穌說世間有一種黑暗，就是人心的昏花，在「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味 令人口爽」的世界裡，人在繁華中失去性情，成了「吹笛不跳舞，舉哀不捶胸」的 情感失憶狀態。

天涯可咫尺
弔詭的是，昏花與清明，倦怠與新鮮，像在「天涯」，卻在「咫尺」。只是人的 「自由」，像「懼怕」一樣，都是一種選擇，不知能否把那一球穩定地踢向「咫尺」 卻又在「天涯」的另一個區域。心理學家羅士杰說「我不信有人能教另一個人做一 件事....我只知道當一個人願意時，他就會做成」。

神，這位不能被推動的推動者(The Unmoved Mover)，深願祂的兒女分享祂這樣主動 創造的性情，在人生的難點上，以「我願意」作出起死回生，化腐朽為神奇的抉擇。

成功交響曲三樂章

當你打通了天上的窗戶，
你的努力都會開花結果。

你渴望心靈最深沉的夢想得以實現嗎？

當你打通了天上的窗戶，當你跟上主無限的能力結合，你的任何美夢都將成全，你 的所有努力都會開花結果，因為祂那無限的豐富，你隨時都可以享用。

上主開了支票給你，上款題上你的名字，下款簽上拿撒勒人耶穌基督的聖名，中間 金額的數目留白，隨你的意思自由填寫。這就是約翰福音十四章十三節的本意： 「你奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」美麗到令人難以置 信的應許，不是嗎？特別是，這張支票還加上這異乎尋常的保證：「我所作的事， 信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」乖乖，我可以作比耶穌所作更大的事？

保羅兌現了這張支票──他寫了十三卷聖經。
耶穌？無。
葛理翰相信這應許──他一次向上百萬的人講道。
耶穌？未曾。
趙鏞基抓住這節聖經──他牧養了人類歷史上最大的教會，七十萬人。
耶穌？從沒。

但保羅、葛理翰和趙鏞基都虔誠地敬拜耶穌基督。他們知道那賜這寶貴應許的，總 比那經歷這應許的，要更加偉大。

耶穌基督所應許你的是
豐盛的生命，而不是貧窮的生命。
剛強的生命，而不是軟弱的生命。
多結果子的一生，而不是空有枝葉的一生。
喜樂滿溢的日子，而不是勞苦愁煩的日子。

「你們奉我的名無論求什麼，我必成就。」

簡單、清楚的應許。別滿足於貧窮的生命。有力、強烈的應許。別安頓於次好的人 生。

你夢想作個音樂家嗎？ 耶穌說，我必成就。
你夢想成為企業家嗎？耶穌說，我必成就。
你夢想成為站在台上侃侃而談的演說家嗎？
耶穌說，我必成就。

祂說：「無論求什麼，我必成就。」簡單、清楚、有力。
為了避免有人濫用這特權，祂加上一個小小的限制──叫父因此得榮耀──一個小 小的條件，一個小小的提醒。一把奇特的鑰匙，一句神奇的密碼。你得成熟到可以 善用這張支票，你得證明你配得上作神兒子的尊貴身份。

摩西四十歲時，神不敢把權杖交給他。那權杖可以把紅海分開，可以變水為血，可 以分裂磐石湧出水泉。這權柄如此巨大，神耐心等了四十年，等到八十歲的摩西， 百鍊鋼變成繞指柔，火爆脾氣被牧養蠢羊的忍耐完全取代，神才敢把權杖交給他。

當你的野心完全融化在神的雄心裡，
當你的意願完全消失在耶穌的意旨裡，
當你的想法完全符合上主的思想，
你可以擁有那根權杖。
你可以支取那張支票。

你怎麼知道你到達了那個境界？
只要你通過這三個考驗，那權杖就是你的──

1.認識你自己(Discover Yourself )
你有你獨特的天賦才能，你若順著神造你的特質去開發自己，你就有權利為自己的 成功禱告，你的成功也會像水到渠成一樣自然。

莎士比亞有權利禱告說，求主給我靈感，寫出感人肺腑的劇本。愛迪生有權利禱告， 求主給我創意，發明新產品造福人群。莫札特有權利禱告，求主給我旋律，用音樂 來美化這世界。這樣的禱告，神必垂聽，使他們靈感加上靈感，創意加上創意，旋 律加上旋律。

如果螞蟻異想天開，禱求說我要比印度象更大的力氣；如果老鼠禱告說，我要飛得 比老鷹更快；如果兔子禱告說，我要游得比鯊魚更迅捷，這種濫用特權的祈禱，是 敲不開上天窗戶的。

希臘人說，發現你自己是成功的基礎。

2.紀律你自己( Discipline Yourself )
你的天賦才能得經過一番苦練，才能開花結果。紀律對籃球員來說，是運球、投射、 上籃的十年勤練基本動作。對作家來說，是十年寒窗苦讀，以求掌握文字轉承的技 巧，並捕捉如同神駒過隙的靈感。對音樂家來說是十年琴房的苦練，巧指泡透巴哈、 韓德爾、莫札特的心弦。

你順著你的恩賜開發自己，又肯委身苦練，你有資格禱告說，求主賜福。

創意活躍的愛迪生，每天投資十幾個小時在他的實驗室，他工作，他思想，他實驗， 他禱告。神紀念愛迪生的殷勤，把靈感不絕的火花，傾注在這發明家饑渴的心坎。

羅馬人說，紀律你自己是成功的台階。

3.放下你自己( Deny Yourself )
希臘人貢獻了他們的智慧，把成功訣濃縮在「發現你自己」的名言裡。羅馬人分享 了他們經驗的結晶，用「紀律你自己」把成功的公式勾劃出來。猶太人耶穌基督為 成功下了完美的定律，為這主題寫上「放下你自己」作完美的句點。

那失喪生命的，就得著生命。
放棄小我，就能成全大我。
我衰微，祂就興旺。
我向己死，我就能向神活。
一粒麥子死了，就結出許多子粒。

卡格蘭從小夢想成為作家。卅歲時成為明州大學英語文學系的教授。私底下，他常 嘆息，為何事與願違，幼年的夢想未克美夢成真。有一天教班上學生時，他頓悟， 為何念念不忘自己個人的小野心，何不把精力花在這群比自己更有寫作才華的學生 身上，那豈不是更高貴的生命投資？

當他向自己的野心死了，上帝就為他開了一道神奇的門──他寫了一篇短文來啟發 班上的一位學生，那學生想，這麼好的文章不該我一人獨享。徵得老師同意，他把 它寄給亞特蘭大報。卡格蘭過幾天收到報社主編的來函：「你還有這樣的文章嗎？ 再寄一打來給我們。」卡格蘭的美麗故事，證明宇宙運行的一道重大法則：成功的 最後一塊密碼是「放下你自己」。

你發現了你自己，順著神創造你的獨特天性去發展；
你放下了你自己，委身為人類追求最大的福利。

你的禱告必蒙神的垂聽，夢想必然成全。
好消息；耶穌基督簽名的這張支票，可以多次重覆使用。

作者: 李順長

阿瘦皮鞋創辦人歸主記

從民國41年台北延平北路騎樓下的擦鞋攤，到今日海內外超過兩百家銷售點的阿瘦皮鞋，人稱「阿瘦仔」的阿瘦皮鞋董事長羅水木，以認真擦好鞋、做好鞋的精神，近60年來陪伴無數的台灣人有好鞋、走好路，腳踏實地的為每一天生活來打拼。

小時候家境貧窮的羅水木，六歲就外出賣甜不辣，十歲就離開家人到麵店當童工。有一次因打翻湯麵而遭老闆娘打到頭破血流，這樣的痛苦記憶，讓他從小就不相信世上有鬼神，認為要有好的未來唯有靠自己努力。

自認「鐵齒」的羅水木，因為肺部開刀的奇妙經歷，以及太太近30年來的禱告，去年滿80歲時，他公開在眾人面前受洗信主，宣告「基督是我家之主」。一生「走出」台灣皮鞋創業史的羅水木，現在也帶領全家都來跟隨主。

牽手一世情

走進羅水木董事長的辦公室，映入眼簾的各樣獎牌，述說「阿瘦」這個品牌在業界獲得的肯定。一張張與蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九等歷任總統的合照，更凸顯阿瘦與台灣人一起走過的歷史。但在整間辦公室最顯眼的位置上，擺放的是他與太太林素真的合影。這段超過半世紀的愛情，也是羅水木整個家庭及企業蒙受祝福的「牽手情」。

「結婚58年來，我從來沒有罵過太太。」曾獲台灣美滿婚姻促進會第一屆全國幸福家庭楷模的羅水木，細數自己與太太婚後，從宜蘭搬到台北辛苦創業、養育孩子長大的相處點滴，不禁感性地說：「對太太疼都來不及，怎麼捨得罵呢？」

他對太太的愛，不僅是「疼」一輩子，更是「牽」一輩子。與羅水木伉儷親近的朋友都知道，他跟太太出門一定是「手牽手」，就算他們現在已經是九個孫子的阿公阿嬤，兩人仍然是走到哪裡就牽手到哪裡，兩人是名符其實的「牽手」夫妻。

太太的手牽不厭倦

「太太的手，怎麼牽都牽沒嫌（台語，指不會厭煩）。」羅水木笑著說，其實小他六歲的素真，出生沒多久就來到他家當養女，他將素真當成親妹妹看待，從小就「揹」著她、「牽」著她，一直到結婚仍然牽手到現在，兩人相處轉眼已有七十多個年頭，「牽都牽沒嫌」。

特別的是，大部分的基督徒用說的傳福音，他們夫妻卻用「牽」的，也可以傳福音。羅水木表示，他跟太太參與多個民間社團，很多夫妻看到他們每次參加聚會都是手牽手時，當妻子的就會問先生說：「你為什麼不像羅水木一樣會牽太太的手呢？」這句妻子們的「心裡話」，讓許多原本結婚後不習慣牽手的丈夫們，重新學習牽太太的手。

因著羅水木夫婦的牽手見證，「現在很多對尪ㄚ某都牽條條（台語，指緊緊牽著）！」羅水木高興地說，他的朋友們現在都會牽起太太的手，牽手也牽成習慣了。

妻子默默付出背後支持

回顧羅水木的創業史，林素真一直是他背後最大的支持力量。剛結婚的小倆口，一開始是在中山北路牛埔仔（今馬偕醫院附近）租一間兩坪不到的房子，林素真每天為辛苦工作的先生準備三餐，買菜的工作則由先生來做。林素真懷孕後，羅水木為了給太太更好的環境而搬到歸綏街，並且不管擦鞋工作再忙，他都一定要抽空陪太太外出運動散步。

有一次，羅水木的擦鞋攤被警察取締，當時年輕氣盛的他，因不服而遭到拘留一夜。當晚林素真焦急尋找未歸的先生，羅水木看到懷孕五個月的太太，因自己的衝動而擔心落淚，讓他意識到自己對家的責任，做任何事不可以只是想到自己而已。

從阿瘦仔擦鞋攤到開創阿瘦皮鞋，林素真一直默默地支持先生，盡職扮演好妻子及媽媽的角色，盡心盡力教養四個孩子，讓羅水木無後顧之憂地在事業上打拼。

羅水木說，阿瘦皮鞋在市場上漸漸獲得顧客肯定後，他有多次機會到國外考察皮鞋款式，可惜的是太太因為要照顧孩子而無法同行。一直到民國66年，他開始找太太一起出國，一方面慰勞太太對這個家的付出，也讓兩人的愛情「牽手到全世界」。

80歲獲得新生

愛情，是否有永恆呢？這個生命課題有一天也臨到了這對恩愛夫妻。民國68年信主的林素真，幾十年來默默地為先生信主禱告，因著她的信仰見證，四個孩子中的小女兒及兩個兒子，都先後進到教會成為基督徒。
羅水木表示，有一天太太對他說：「咱兩個感情這麼好，有一天若沒辦法鬥陣，不是很可惜嗎？」林素真語重心長地跟她所摯愛的先生分享「天堂」的觀念：「因為將來有一天我們都會過世，那時我會去天堂，但我不知道你將去哪？」

對70幾年來都不相信鬼神的羅水木來說，原本他的想法就是單純的「嫁雞隨雞」，死後太太也應該是跟著他走才對。但這天太太的一席話，讓他開始認真思考信仰的課題。

腳踏實地跟隨主 羅水木疼某牽手情

民國96年，羅水木健檢發現肺部有0.7公分的陰影，他選擇開刀治療。當時昏迷的三天三夜裡，羅水木清楚地夢見一群奇怪、可怕的人影，在他清醒後仍令他記憶深刻。

這段特殊經歷，讓手術痊癒後的羅水木做了一個決定：「太太這麼地愛我，經過這次開刀，若三年後我還活著，我就要來信主！」

民國99年三月20日，也就是病癒後滿三年的時刻，羅水木選擇在他的發跡地─延平北路附近的大稻埕長老教會，舉辦一場特別的「生前喜樂告別感恩禮拜」，他在心愛的太太及眾親友面前，告別老我、受洗成為基督徒，如同他一生的寫照，羅水木公開宣告自己要腳踏實地來跟隨主。

「人生八十才開始、九十滿滿是、一百不稀奇」羅水木這樣解讀他對人生的看法。受洗這一年，他正好滿80歲。如同摩西80歲開始被上帝使用，一直以來在創業上作了模範的羅水木，今後也將會被神使用，來為祂繼續作美好的見證。

預約永恆愛情

「在基督裡，我現在是一歲多的『羅小弟』，請大家要照顧我。」羅水木在各個公開場合都是如此喜樂地介紹自己基督徒的身分。因為太太林素真信主比他早了二、三十年，羅水木也會跟太太開玩笑地稱她叫「媽咪」。

「我現在才一歲多，等到十八歲成年至少還有十六年多，現在換妳牽我走。」小時候是水木牽著素真的手一起玩，結婚後是兩人手牽手一起經營家庭，信主後，林素真要牽起羅水木的手走這條信仰道路。這對從小一起長大的「牽手尪ㄚ某」，現在也一起在上帝面前，預約了永恆的愛情。

【記者蔡明憲台北報導】

單手冠軍

作者：金明瑋(丁莉)

曾經看過這麼一個小故事：

一個因為車禍喪失了左手臂的小男孩想要學柔道，他的父母幫他四處找老師，終於找到了一位願意教他的師父。這個十來歲的小男孩學得很認真，不過奇怪的是，日子一天天過去，這個老師只教他重覆一個動作，半年之後，他忍不住了，問老師說：「您能不能再多教我一些動作啊？」

老師回答：「你只要把這個動作學好就可以了，不必多學！」

雖然男孩並不瞭解老師的用意，不過他相信老師的話，就繼續努力學習。

又過了幾個月，老師決定帶他去參加一個升段鑑定比賽。在比賽中，他很熟練的運用老師教給他的動作，過關斬將。一直到了決賽，對手非常強悍，他幾乎招架不住，但是仍然在一番苦戰後，反敗為勝，得到冠軍。

回家的路上，男孩問老師，為什麼他只會老師教他的一個動作，就可以獲勝？

老師回答他說：

「有兩個原因：第一是我教你的招式是柔道中最難的一個動作，你一直苦練所以很精通；另外就是對手如果想要破解這個招式，只能抓住你的左手，但是他們抓不到你的左手，所以你就贏啦！」

真的有這種可能嗎？不會柔道的我無從判斷，但這個故事真有意思。這個男孩沒有左臂，這應該是他的一個大弱點，或許也是讓他最自卑的一件事，但沒想到的是他最軟弱的地方，竟成了他致勝的關鍵。如果他有左臂，就給了對手反擊的機會，他或許就無法連續贏得比賽了。換句話講，上帝在他的軟弱之處顯出了極大的能力，給了他極大的祝福！

絕大多數的我們或許沒有少手臂，但在我們生命裡總有不同的軟弱，或許我們有些天生的缺陷、或許我們遇到了事業、工作、婚姻、學業、環境等等的不順遂，讓我們心生抱怨或者自我洩氣，覺得自己沒什麼希望。想想這個故事，善用自己所有的一切，專心仰賴上帝，很可能我們最弱的部分會成為最能發出光芒的一部分呢！上帝總在我們的軟弱上顯出完全，不是嗎？

四塊糖的省思

愛的教育和鐵的紀律如鳥之雙翼又如車之雙轂不可偏缺
教會中也是如此
聖經教導兩方面的真理
總的來說就是福音與律法
律法是條規原則甚至於是罰則
福音則是恩典無條件的愛與鼓勵讚賞

前者是訓蒙的師傅
教導我們知罪
嚇阻我們遠離犯罪
專司定罪之職
分辨對錯是非
如同鐵面法官
教人生懼
但卻不能叫人悔罪 改罪 厭惡罪 對付罪 至終勝過罪

後者是福音
是神為我們做了我們做不到的事
是無條件的接納與愛
充滿積極的信心與期待
這叫人心中生出力量來
一種生命的力量
可以叫人勝過罪

陶校長把愛的教育和鐵的紀律能運用得如此純熟又平衡的
則頗為鮮見
神職教牧人員能夠清楚分辨福音與律法的已不多見
遑論正確精到地使用兩者
一般基督徒則更不會注意到這些重要的核心真理

難怪教會中充滿劍拔孥張氣氛的比比皆是
如果我們先有恩典後有真理就是走福音的路
也就是走吃生命樹的路
否則我們仍是活在律法中走分別善惡樹的路
那麼主耶穌的救恩不就白費了?

為你守夜的
更夫
==================================


育才小學校長 陶行知在校園裏看到男生王友用泥塊砸自己班上的男同學，當即制止了他，並讓他放學後到校長室去。

放學後，陶行知來到校長室，王友已經等在門口準備挨訓了。

一見面，陶行知卻掏出一塊糖送給他，並說：「這是獎給你的，因為你按時來到這裏，而我卻遲到了。」王友驚疑地接過糖。

隨後，陶行知又掏出一塊糖放到他手裏，說：「這塊糖也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你。」
王友更驚疑了，他的眼睛睜得大大的。

陶行知又掏出第三塊糖塞到王友手裏，說：「我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守遊戲規則，欺負女生；你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人抗爭的勇氣，應該獎勵你啊！」

王友突然流下眼淚，很後悔地說：「校長，你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學.....」

陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖遞過去，說：「為你正確地認識了錯誤，我再獎給你一塊糖，可惜我只有這一塊糖了，我的糖發完了，我看我們的談話也該結束了吧！」說完，就走出了校長室。

一代教育家 陶行知的這種教育方式在今日是很難見到了。

教育工作者也好，父母親也可，請不要動輒擺出威嚴的面孔去訓斥孩子。尊重他們，他們才會尊重你，並聆聽你的教誨。

千萬要記得：當你想要幫助孩子向善之前，必須先擄獲孩子的心！

今天你我心靈可有空處為耶穌？

謝建邦

昔日伯利恆客棧無客房為主。
今天你我心靈可有空處為耶穌？

兩千年前的第一個聖誕節，馬利亞即將臨盆生產的時刻，整座伯利恆城竟然找不到 一個小房間，可供馬利亞生產休息用，只好把既髒且臭、又冷又硬的馬槽權充嬰兒床， 將耶穌生下來。

兩千年後的世界對耶穌的降生敵意更深了，做生意的商家尤其敏感，為了擁抱如潮的購物人群，惟恐反基督教份子的抗議，索性 將「聖誕節」改稱為「 歡樂假期」 (Holiday Season)，把耶穌趕出聖誕節。

然而，有一年在美國南方一個小鎮的聖誕話劇表演，竟意外地留給人無限的省思。

在這個居民不滿百人的鄉下小鎮，一年一度的聖誕話劇表演可是當地的一件大事， 成千成百的群眾 ，從四面八方的鄰近城鎮，潮水般地湧向這座小鎮。

麥可十歲大，是個智障兒，講話緩慢而吃力。他被安排在戲中擔任伯利恆城裏一家 小客店的店小二角色，在短短不到三分鐘的戲裏，導演只賦予麥可三個動作：開門、 搖頭、揮手示意對方離去，不需出聲說話。

牧師導演和所有參加演出的人倒為此緊張萬分，生怕麥可不照劇本演出。果然不出 所料，在排演的時候，小麥可就常使性子或脫線演出，讓大家頭痛不已。每次都是 在眾人好言相勸、愛心忍耐的安撫之下，才使他平靜下來完成排練，連最後一次彩 排也不例外。

聖誕節前夕是話劇公演的日子 ，傍晚六點不到，小村裏唯一的這所教堂，早已被興 奮的觀眾擠得水洩不通。

舞台上的「伯利恆」城看來格外熱鬧，人群熙來攘往地忙著趕路回家辦理戶口普查， 幾個牧羊人趕著羊群，也都登上舞台，吸引著觀眾驚奇興奮的眼光。所有演員賣力 演出，故事照著劇本順利進行。

此時天色已昏暗，約瑟伴著懷有身孕的馬利亞出現在舞台角落，緩緩走向舞台中央。 馬利亞騎在一匹瘦小的驢子背上，待產的陣痛寫在她那清秀的臉龐上。約瑟一手牽 著驢子，一手扶著馬利亞，兩人和驢子都露出疲倦的神態，顯示他們長途跋涉的辛 勞。最後他們來到一家小客店門口，人聲雜沓中還不時傳來馬驢牲口的低鳴。

約瑟緩緩伸手敲著客店的門，此時觀眾屏息靜氣地緊盯著客店大門。片刻以後，大 門伊呀而開，店小二麥可探出頭來應門，瞪著大眼注視著來客。

「有房間嗎？」約瑟輕聲問道。麥可努力地左右搖晃著小腦袋，表示一個空房間也 沒有。「打地舖也行，求求你幫個忙。小兄弟！我的妻子就快要生產了……」約瑟 央求著。幾秒鐘過後，麥可怯怯地揮揮手示意約瑟離去。

眾人大大鬆了一口氣，麥可終於圓滿地演完他的戲，絲毫沒有差錯。

燈光漸暗，麥可該退場了，但他卻毫無反應，怔怔地一動也不動的站著……禮堂裏 的空氣開始凝住了！此時，在微弱的燈光照映下，麥可臉上的兩行淚水依稀可見， 正發出閃爍的光芒，像黑夜裏明亮的星光。

突然間，麥可跑到街道上，望著約瑟和馬利亞離去的身影，用顫抖的聲音大聲喊著： 「回來，回來 ，你們可以用我的房間！」霎時，掌聲如雷夾雜著淚水，自禮堂中轟 然響起，傳遍整座小村，久久不息 ……空中靜靜地飄著雪，歌聲漸漸響起：

在昔日我主為罪人降生，撇棄榮冕離開天庭；在大衛之城一窮苦馬棚，有空處是為 你居停。

求來到我心，主耶穌！在我心有空處為你。

今年你將如何過這節日呢？在這個人人忙於購物與狂歡的季節裏，你是否像智障兒 麥可一樣，為耶穌預備一個棲身的房間，讓祂誕生在你溫暖的心裏？

聖誕誕聖

作者：高登

一個木匠的未婚妻在馬槽裡生下一個男嬰，有何了不起？凱撒大帝才是叱吒風雲的人物。是嗎？

如果1809年國家廣播公司(NBC)已經存在，電視鏡頭的焦點將對準奧地利。那時歷史舞台的重心不在英國、美國、中國，任何事件都沒拿破崙和他的軍隊一半重要。橫掃歐洲的法軍，證明了他們皇帝的軍事天才，也加深了他們靠武力統一歐洲的信心。宮廷裡談的是拿破崙，都市裡談的是法軍，鄉野間談的是戰役。

拿破崙皇上？林肯！

當舉世注目拿破崙下一步走甚麼棋局時，一群嬰孩悄悄地誕生。歐洲版圖重新劃分的時刻，當然不會有人注意這群嬰孩和尿布。歐洲歷史正在塑形時，誰會去注意搖籃和奶瓶？當1809年奧地利淪陷時，誰會去關心這幾個剛出生的嬰孩：

格拉斯同(William Gladstone 出生於利物浦。
田立森(Alfred Tennyson )哇哇墜地於林肯契爾。
達爾文(Charles Darwin )呼吸了第一口氣。
林肯(Abraham Lincoln )在肯塔基州包上第一塊尿布。

有誰去注意這幾個嬰孩呢？畢竟，歷史的走向決定於奧地利戰役，而不是肯塔基州哈丁縣的一間小木屋。

是嗎？今天有多少人數得出奧地利的幾個戰役？誰敢低估格拉斯同的政治貢獻？誰敢輕視田立森的文學智慧？誰能忽視達爾文的科學假說？誰能否定林肯對歷史的影響？原先風捲雲動的拿破崙軍旗，不曾在歷史留下顯著痕跡。而悄悄臨世的小嬰孩，卻展開了歷史的新頁。

凱撒大帝？耶穌！

二千年前誰會注意伯利恆小鎮？羅馬大城才是注目的焦點。誰會相信猶太小省能創造歷史？西起太平洋，東迄幼發拉底河，北臨萊茵河和多瑙河，南屏撒哈拉沙漠的羅馬帝國才夠格笑傲江湖。一個木匠的未婚妻在馬槽裡生下一個男嬰，有什麼了不起？凱撒亞古斯督才是叱吒風雲的人物。

是嗎？今天如果不是聖經上提起皇帝亞古斯督的戶口普查令，誰會聽過這拗口的陌生名字？但誰敢低估這誕生馬槽的嬰孩耶穌，所創造的歷史新局面。祂的聖尊名從伯利恆小城，遠傳到地球的每一個角落。許多帝國衰亡了，但祂的美名歷久彌新。二千年來多少朝代更替，但祂的教會永遠堅立。君王將相不再被紀念，但祂的子民每週敬拜歌頌祂。從來沒有人像祂擁有那麼多的志願軍，也從來沒有人像祂擁有那麼多的愛戴。

我們活在廿世紀的人，比第一世紀的人幸運，有機會從歷史的進展，來看誕生於猶太小省伯利恆小鎮的耶穌，祂能創造歷史的緣由：
聖誕節是真神道成肉身的紀念日。伯利恆是超時空的神穿入時空的聖所。猶太民族是神施恩給世人的媒介。「天上榮耀歸神，地上平安歸人」是祂誕生時天使的頌歌。「愛」是祂從華美天庭降世人間塵寰的動機。「寶血贖罪」的恩惠是祂的胸懷大計。信靠祂的人蒙恩成為神的兒女，是祂的終極目標。

聖誕禮物？救主！

這普天同慶的佳節，也是全家人歡聚感恩的好時機。燈光熠熠的聖誕樹下，堆著包裝精美的禮物。在交換禮物之前，不妨唱一首「普世歡騰，救主下降」詩歌，再誦讀路加福音2:1-20節，由一家之主獻上感恩的禱告，感謝祂賜給我們歷史上第一個聖誕禮物──祂自己。

當世人忙著饋贈精美的聖誕禮物時，你和家人以虔誠的心接受最貴重的禮物──耶穌基督。當商店打掃櫥窗，佈置馬槽聖嬰時，你和家人打掃內心，迎接救主進入心房。當公司行號忙著年終報表時，你和家人寧靜地吟唱「平安夜、聖善夜。」當世界摩拳擦掌爭奪市場佔有率時，你和家人享受「與神、與己、與人和好」的平安喜樂。

我不懂生命的意義

李家同

老杜是我電機系的同學，他一直和我們不太一樣,我們念書都是應付考試的，老杜卻不同，他隨便念一下，就可以應付考試，所以他念書永遠念得非常徹底。我們選課的時候總是選容易的，他卻不然，在大學的時候，他就到數學系去選課，而且他也將電磁學念得非常好，遠遠比我們念好。

老杜畢業以後，進了一家小公司做事，當時大家都熱中數位線路，只有他一個人做的是類比線路，我們都覺得他有點頭腦不清楚。沒有想到的是，多媒體電腦來臨以後，他練好的功夫大為有用，全國會設計類比電路的人非常少，他也自己開了公司，公司的股票一漲再漲，老杜的身價也一漲再漲。我們都非常羨慕老杜，總覺得老杜為什麼如此聰明，無論做什麼事 都做得這麼好。

可是我們大家卻有一種奇怪的感覺，那就是老杜不是那種以賺錢為唯一目的的人。不論他賺多少錢，他不會因為他賺了這麼多錢就心滿意足了。

過一陣子，老杜開始追求別的東西了，他常常出國，但出國不是在於推廣公司的業務，而是為了追求一些精神上的滿足，他常到各種靜修的地方去，照他講，他到的地方都是有名的地方，也常常聽到有名的宗教領袖講道，可是他一直對這些講道不太滿意。他常常覺得這些高僧講的道，不是聽不懂，就是了無新意。

老杜所想要得到的是生命究竟有何意義。我們這些學電機的人當然幫不上忙，他老兄花了好多錢去探索生命的意義，
也常以靜坐的方式去悟出生命的意義，照他講，他是越悟越糊塗!

有一天，老杜忽然打電話給我，平時他講話向來是痛痛快快，這次他卻欲言又止，原來他說他要去找一位他過去的一個女性朋友，這位女性朋友姓張，老杜在大學時參加過山地服務社，就在那時候他認識張小姐，也有些來往，雖然我們不能說張小姐是老杜的女友，但是人人都知道老杜非常心儀張小姐。

大學畢業以後，老杜告訴了我們一個令他心碎的消息，張小姐決定去做天主教修女了，她參加的組織專門替原住民服務。老杜雖然有失落感，當然也很佩服她，張修女發終身大願的時候，老杜曾經去觀禮，他站得遠遠地觀看了全部的儀式，事後就永遠不再提張小姐了，畢竟人家已經是修女了。

這次老杜告訴我，他終於找到了張修女，她在好遠的山地村落替一群小孩子服務。這些小孩子家裡發生了一些變故，張修女在照顧他們。

老杜說，這二十年來，張修女從未離開過那個山地小村莊，她一定會告訴他生命的意義何在。

我同意他的看法，可是我不懂為什麼老杜要告訴我這件事情。原來老杜想去看她，但不敢一個人去，他要我陪他一起去，替他壯膽。老杜已經四十幾歲的人，一夜之間，變成了小孩子，也難怪他，誰敢去找一位修女呢？

我們兩個人開了車，終於找到了張修女工作的地方，一進去，迎面而來的就是一些鬧得不開交的小孩，那裡有好幾位修女，我們問了一陣子，找到了張修女。

張修女看到我們，很和氣地問我們來的目的。我們說我們是來捐錢的，於是張修女就帶我們去她的辦公室。
到了辦公室，老杜再也按捺不住，他告訴張修女他的名字。

張修女聽到老杜的名字，大吃一驚。她說她完全沒有想到他會來這麼偏遠的地方。她雖然在這二十年來，從沒見過老杜，卻在報紙上常常看到這位電子新貴的消息。

她說她常常為他祈禱，但是她沒有說她祈禱的意向，我猜這絕對和賺錢無關。

張修女卻不是一個閒人，那些調皮的小孩子不停地去告狀。

一個小女孩說一個小男孩偷吃了她的餅乾，張修女給她一塊新的，卻引起一大堆小孩子都來要餅乾。一個小男孩摔了一跤，哭著來找張修女。張修女將他抱了一陣子，他才不哭了。

就在這種紛紛擾擾的情況之下，老杜向張修女說他這幾年來一直在尋找生命的意義，但一直搞不出所以然來，他相信張修女一定知道答案。

張修女的答案才真令我們大失所望，她說她其實是一個很沒有學問的修女，對於神學知道得少之又少，如果硬要說明生命的意義，她可以去查書，但她相信書上的答案，老杜早就知道了，也不會使他滿意的。她還調皮地問老杜，如果像他這麼聰明的人都無法瞭解生命的意義，誰能瞭解呢？

就在張修女和我們聊天的時候，另一位修女進來了，她暗示廚房在等她燒飯。我和老杜到了這個時候，也已經餓得發昏。之前小朋友拿餅乾的時候，我們兩人也分到了一些。不過這實在不夠，我們也知道附近沒有什麼飯店，要想吃飯，一定要隨著張修女進廚房去。

一進了廚房，張修女就給了我們每人一件圍裙，我們立刻想起了「天下沒有白吃的午餐」的意義。

要燒一頓飯給幾十個人吃，儘管多數是小孩子，當然也不是易事,我們兩個人手忙腳亂地幫忙，等到飯菜上桌，我們又被分派去不同的桌子管小孩吃飯，因為這兩桌的原來老師正好休假。這些小孩發現有客人來，紛紛發起人來瘋，有一個小孩，每一口都要老杜餵他!有一位修女來指責他，老杜卻替他辯護，他一方面胃口奇佳，一方面被這些小孩鬧得快樂無比。

吃完飯，我們兩人以為可以休息了，沒有想到張修女命令我們帶孩子們去睡午覺，這些小孩子一點也不怕我們兩個人，我們花了九牛二虎之，才將這些孩子哄睡著了。

張修女在她的辦公室裡再度招待我們，也倒了茶給我們喝，老杜喝了茶以後，向張修女說：「我現在懂得妳為什麼二十年來沒有離開這個工作了，妳這樣的生活的確是有意義的。

修女點點頭，她說：「其實我從來就弄不清楚生命的意義，但我知道如何過有意義的生活。這麼多年來，我一直扮演著好母親的角色，好多小孩子也因此有母愛。任何人只要肯全心全意地去幫助別人，都會感到自己的生活是有意義的。生命的意義也許難懂，要過有意義的生活，卻不是難事。」

老杜點點頭，他說在替那個撒嬌小孩餵飯的時候，他覺得他活得好有意義，至於生命的意義是什麼，他大概從此不想去研究了。他從此要過有意義的生活。

張修女說她知道老杜是一個聰明的人，他一定能夠領悟如何過有意義的生活，所以她沒有講什麼大道理，僅僅將他拖下水。讓他嚐嚐幫助別人的快樂，果真老杜很快領悟了。

我們要告辭的時候，張修女找到了一盒伯爵紅茶送給老杜，她說她記得老杜在大學生時代很想喝伯爵紅茶，可是沒有錢買來喝。當時她家比較有錢，有時還請他。可是現在她不能喝這種昂貴的紅茶，因為她已經沒有任何收入，喝不起這種奢侈品。她告訴老杜，自從畢業以來，她沒有賺過一毛錢。

老杜收了伯爵紅茶，脫口而出，「小雲，謝謝妳。」小雲顯然是張修女的名字，張修女只好告訴他，她早已不用這個名字了，在這裡，她是「瑪利修女」。老杜發動車子以後，向車子外面的張修女說：「瑪利修女再見！我會過有意義的生活的！」

這是二十多年前的事，老杜在台北從此一直照顧一批家遭變故的小孩子。我有一次看到老杜帶著一個小男孩去買夾克，我也曾經見到他請幾個小孩子吃飯。他最厲害的一點是能教一些高職生電機。儘管他的事業非常成功，他從未停止這種工作。

而我呢？我二十年前在德蘭中心開始做義工。我的教書生涯應該算是很順利的。做到了大學校長，也得到了好多學術界不易得到的獎項，但我總覺得我的生活之所以有意義，是因為我一直在幫助不幸的孩子.

我們兩人都已是六十五歲，頭髮雖白，但仍健在，瑪利修女卻已在前些日子離開了人世，去世之前，她一直在鄉下一家小醫院接受治療，有人建議她轉診到台北的大醫院，她拒絕了。她說對世界上絕大多數人來說，這種大醫院是奢侈品，她去世之前，也有一些令她記掛的事，都是有關孩子的事，某某孩子扁桃腺發炎，某某孩子手臂開刀，有一個國中畢業的男孩子到台中去找工作，

一直找不到，後來打電話來，他找到了隨車送貨的工作，修女聽到了以後，安心地閉上眼睛，從此沒有再醒過來。

我們當然都去參加了瑪利修女的葬禮。彌撒開始，前面的座位是空著的，在合唱聲中，一百多位瑪利修女照顧的孩子們兩個一排地走了進來。我從未聽過如此好聽的聖歌大合唱。

當修女的棺木離開教堂的時候，一個小男孩好大聲地哭喊：「瑪利修女，不要走！」

我們兩人不約而同地想起了瑪利修女所說的話，「我不懂生命的意義」。其實她是懂的,她知道生命的意義是無法用文字詮釋的，她選了另一種方法來詮釋她的想法，她將她的一生過得非常有意義，「有意義的生活」應該是「生命的意義」最好的詮釋了。

李家同

老張在吃飯的時候，注意到牆上掛了一張標語，「請給我們我日用糧」，老張的老毛病又發了，他問我這是什麼意思，我說這是耶穌親自寫的祈禱文。這下老張的問題就更多了......

*******************************************************************

我的老同學老張是一位非常能幹的人，在矽谷他算是很有成就的了，每次我去美國，一定會去找他，他也常常帶我去他的俱樂部吃飯，對我來說，吃這種飯，真是受罪。
首先，我必須穿西裝，打領帶。然後必須吃那種毫無味道的洋餐，我最怕吃血淋淋的牛排。在那些講究的餐廳裡吃的牛排，每塊又都奇大無比，我吃了一半，已經飽了，而且肉已經冷掉了。可是老張好像習以為常，無論多大的牛排都可以吃掉。
老張住的房子並不大，可是據說是在矽谷的好地段，他家在一個小山上，坐在客廳裡，不僅可以看到一個山谷，還可以看到一個湖，湖邊是一個綠草如茵的高爾夫球場，到了黃昏的時候，坐在老張的客廳裡，從大玻璃窗看出去，簡直舒服得難以想像。
我有時會埋怨為什麼我們不去一個小館子吃碗麵，老張的理由是他已經付了俱樂部的月費，不去白不去，而且小館子附近又沒有停車場。其實這些都是藉口，老張已經習慣了奢侈的生活，你叫他去小館子人擠人，他受不了的。&!
nb! sp;

老張之所以能在事業上如此成功，當然有其原因，我認為他最大的優點是好問。每次見到我，必定問我好多問題。比方說，他會問台灣的某某公司最近狀況如何，某某公司為何如此賺錢？為何某某公司最近好像一直在走下坡？老張不僅對企業的發展有興趣，他對新的技術，甚至古老的歷史、文字等等，都喜歡問。而且他的問題常常很難回答。

但是老張畢竟老了，有一次，他因為工作壓力太大而大病一場。醫生勸他休息。他決定退休，反正他錢多得不得了，早就可以退休了。
我又出差到美國了，這次老張和我從聖荷西坐上火車去舊金山玩，在舊金山四處亂逛，一路上不用找停車位，忽然發現舊金山的街景多美，而且多適合我們散步。
我們走了一陣，發現中午到了，開始找飯館吃飯。走著走著，看到一座天主教堂門口掛了一個牌子，牌子上寫了「湯與麵包」。老張好奇心又來了，進去以後才知道這個餐廳專門供應湯、麵包和水果給街上的流浪漢吃。湯是肉湯，裡面也有相當多的蔬菜，熱騰騰的，水果當然是普通的水果，但也是新鮮的，麵包就不一樣了，全是才烤出爐的法國麵包和俄國黑麥大麵包，香味撲鼻而來。我和老張都想坐下來吃它一頓。

管事的修士主動邀請我們進去，他說我們也可以吃，流浪漢當然不用付錢，我們不是流浪漢，吃了以後，希望捐一點即可。老張二話不說，立刻拿出幾十元美金作為捐助，我們就坐下吃湯與麵包了。吃到一半，那位修士拿出一個小喇叭，吹奏了兩首歌，第一首歌是美國人都熟悉的〈當聖徒來的時候〉。這首歌有點爵士風味，用小喇叭吹奏，特別有勁，聽得我們十分陶醉。吃完以後，我們兩人都發現，有肉湯、麵包和水果可吃，我們已很滿足了。

老張在吃飯的時候，注意到牆上掛了一張標語，「請給我們我日用糧」，老張的老毛病又發了，他問我這是什麼意思，我說這是耶穌親自寫的祈禱文。這下老張的問題就更多了，他問我耶穌講什麼語言，我告訴他耶穌所用的語言叫作「阿拉美語」，是中東地區的一種土話，至今敘利亞南部的一些小村莊裡仍有人講這種話，而且他們都是基督徒，念這段祈禱文的時候仍用阿拉美語。

老張對這篇祈禱文大感興趣，問了一大堆問題，我有的也答不出來。尤其使我不知如何回答的是為什麼耶穌在祈禱文中用了「日」（英文是daily）這個字，我說我實在弄不清楚。在我看來，我們每天都要吃飯，所以耶穌就用了「日」這個字，表示每天的意思，沒有什麼特別。我當時的感覺是老張真太喜歡亂問一通了。

這是兩年以前的事。前天，我收到老張的信，才知道老張已經回台灣定居了。他的新居在苗栗，我立刻去找他，發現他的新居和他在矽谷的家簡直有天壤之別，新家是一間公寓，大約只有三十坪左右，裡面的陳設倒是很舒服，但是毫無氣派。客廳沒有落地大玻璃窗，也看不到什麼湖和高爾夫球場。
老張太太燒了雪菜肉絲麵給我們吃，還有一些小菜。我是滿心歡喜，因為我想起了當年他請我吃的牛排大餐，餘悸猶在。吃完飯，老張忽然又洋派了起來，請我喝了一杯咖啡，他的咖啡機倒是很講究，好像這是他唯一講究的東西。

我忍不住問老張為什麼決定回台灣過如此「簡樸」的生活，老張告訴我全是因為「我日用糧」的原因。他對「日」字困惑不已，最後又去那間天主教堂吃飯，飯吃完，他問那位修士為什麼耶穌會用「日」這個字。那位修士二話不說，拉他進入一間辦公室，打開電腦，找到了一個投影片檔案，這個檔案的名稱是「我們沒有我日用糧」，裡面每一張投影片都是世界人飢餓的人骨瘦如柴的照片。尤其令老張難過的是孩子因為飢餓而大肚子的照片，他只看了一半，就看不下去了。

但他說他立刻瞭解耶穌說「我日用糧」的意義，這句話是指我們不應該向上天祈求過多的東西，只要求得每天所需要的食糧就夠了，因為這個世界上有太多的人不得溫飽。對於老張來講，「我日用糧」中間的「日」字意義非常深遠，當基督徒念這句祈禱文的時候，應該同時想起那位修士給他看的話：「我們沒有我日用糧」。

老張發現自己有了太多用不完的錢，他的孩子也都爭氣，個個有好的職業，因此他賣掉了在矽谷的房子，其實他在美國其他州也有房子，這一概都變成了現金，他留下一小部分，其他全部捐給了窮人，他告訴我他只需要「我日用糧」。

我常常被老張問倒，現在，我要反攻了。我問他，如果你早就知道「我日用糧」的意義，難道你會只拿微薄的薪水嗎？我知道老張一輩子薪水都極高，叫他只拿低薪，乃是不可能的事，所以故意找他的麻煩，看他如何回答。老張說薪水高，代表能力強，拿高薪，並無不對。但他認為人賺了很多錢以後，世人已經知道他很厲害，他又何必死抱著財富不放呢？他大可將他賺來的錢捐給窮人，自己只要能過溫飽的生活，就可以了。他就覺得他當年幸虧賺了好多錢，高薪多多少少滿足了他的虛榮心、事後可以使很多窮人受惠，一舉兩得也。

今天，我早上去望彌撒，當我念到「請你賞給我們日用的食糧」的時候，想起了老張。世界上，總有數以億計的基督徒每天都很熟悉「我日用糧」這個名詞，可是有誰像老張那樣地能解釋這個名詞的深沉意義呢？我敢說，我們其實早已豐衣足食了，所以我們祈求的絕對不是我們每天所需要的食糧而已，我們更懶得想有人根本沒有日用的食糧。


※附記：
讀李家同先生的文章對我與我的子女而言俱有嚴肅的「洗滌」和「教育」的作用，「我日用糧」是 李家同大先生的新作吧（適才收到），即惠知好友共享之。

以下是一個網址，雖然有點長，你可用copy and paste入google網址欄內，然後search一下，看到許多悲慘的非洲人圖片，不看你不會相信，看了你不敢相信。

http://images.google.com/imgres?imgurl=http://img.club.pchome.net/upload/club/other/2006/11/9/wjj860311_1163085848.jpg&imgrefurl=http://club.pchome.net/thread_10_137_1654863__.html&usg=__LE990mgnd5B5N7B72OviFnuEOtM=&h=336&w=500&sz=75&hl=en&start=43&sig2=WaihgXfNssldZNjcVm5IkQ&um=1&tbnid=fTU2WM54UYjVnM:&tbnh=87&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25E9%259D%259E%25E6%25B4%25B2%25E9%25A3%25A2%25E6%25B0%2591%26ndsp%3D20%26hl%3Den%26client%3Dfirefox-a%26channel%3Ds%26rls%3Dorg.mozilla:en-US:official%26sa%3DN%26start%3D40%26um%3D1&ei=x_zMSsuuGIeOjAeE7pCpDw

蔡琴心路歷程

蔡琴節目中暢談自己的信仰心路。

歌手蔡琴最近推出新專輯「愛像一首歌」，把自己這一年多來的心情全放進歌裡，其中的一首《祈禱》正好成為八八水災災民的安慰。再聽蔡琴的歌，裡面不單只是溫柔而已，更有了希望。蔡琴日前接受GOOD TV李晶玉主持的《真情部落格》專訪，透露信仰帶給她的轉變。

降伏神大能之下

以一曲「恰似你的溫柔」走紅至今，蔡琴寫下许多難得的紀錄。然而一提到她，演藝圈台前幕後的工作人員，多半會先以「難搞」來形容。因為她夠資深、夠專業，對自己的表演又是百分之一百要求完美，身旁的人很難能夠符合她的要求，自然就覺得辛苦。

2001年，蔡琴碰到生命中第一個大關卡，就是被檢查出身體有腫瘤，在開刀等待化驗結果的四天，就像四十年這麼漫長，「腦子裡什麼狀況都想過，就等著醫生宣判。結果我有一個基督徒朋友打電話給我，叫我不要擔心，因為他有為我禱告，會沒事的。其實這是很冒險的，如果第二天醫生說是惡性的話，那他不是自打嘴巴，可見他是很有把握才會打電話跟我說。隔天醫生果然跟我說是良性的，所以我當然很好奇想要去認識這位神。」

蔡琴在2003年受洗為基督徒，但因為藝人的特殊身份和工作環境的不固定，她形容自己和上帝一直保持著若即若離的關係，直到2008年發生了一件大事，她才真正經歷到上帝的偉大，不得不讓這位女強人，降伏在祂翅膀的蔭下。
　
2008年中國四川發生大地震，當時港台藝人紛紛投入賑災活動，一向有正義感的蔡琴當然也是其中一位。而她在香港參加義演時，一句有感而發稱讚香港演藝圈團結的話，卻被扭曲成她批評台灣演藝圈不團結、沒有愛心云云之類的言論，造成台灣演藝圈釵h同行和網友群起攻擊，批評聲浪排山倒海，彷彿要讓蔡琴在台灣演藝圈消失一樣。
　
「當時我心裡很亂，很想反擊，但我真的沒有智慧該怎麼做，只好隨手翻開聖經，結果看到一句經節，意思是不要為自己伸冤、不要爭競。」於是她打電話給當時唯一沒有隨之起舞的記者，表達她的立場，請他轉達謝謝各位前輩，她虛心受教。那位記者還很疑惑，問她不要一戰嗎？蔡琴卻回答：「換成是『蔡琴』，絕對會爭到底，但上帝不要我這麼做，我就不做。」 　

在飛去北京的飛機上，蔡琴讀著聖經詩篇九十一篇，帶著口罩遮掩住哭紅的臉龐，她想到自己為了這點委屈就難過成這樣，但無罪的耶穌卻承受了所有的責難、刑罰。經過這件事她更加認清自己的軟弱，她的確需要神。

生命需要被建造

蔡琴以前也和很多圈中人一樣，熱衷算命、八字、星象等，因為她知道自己內心的空虛，但這次的基督信仰，和以往這些都不一樣。「生命需要一層層的建造，光解決一件事並不能滿足內心的需要。信了主後，每件事我都會求問神祂要我學習的末珙O什麼？發生這件事，我也學習到講話要更謹慎，雖然說者無意，但聽者也陷N受傷了，而我們自己傷了人還不知道。」

蔡琴真的變了，原本從她歌聲中散發出的溫柔，在她的生命中也同樣流露出來。據相熟的新店行道會張茂松牧師透露，在她的書桌前，至今仍放著前夫楊德昌過世時，妹妹寫給她安慰的信。

這段婚姻，讓蔡琴傷得很深，甚至曾經是所有人不能碰觸的禁忌，但如今她很坦然地說：「生命真不是所有人可以預料的，如果我知道他的生命如此短暫，我真該早一點放手，讓他可以有更多時間和所愛的人在一起。」這些話要從一個被背叛的人口中說出，且是大家眼中的強者，是何等的不可思議，連蔡琴自己也說：「因為四川賑災那件事後，每天我跟神都有很親密的關係，所以碰上這件事時，我能很勇敢的走過來，而且超過我的想像，我相信是神醫治我了。」

讀「2009年餘下的日子該怎麼過?」一文有感

上個主日(9/27)遇到一位姐妹，
她非常興奮地告訴我，
自從2008年元旦起，
她己經讀完了聖經，
中文三遍英文一遍，
每天讀八章。
她計劃要再讀英文兩遍，
第七遍的時候要同時中英對照著來讀，
2011年可以完成。

我看到的不是一個project的執行徹底，
乃是一顆追求真理，愛慕神，敬虔順服的心。

回想起2007年尾，跨年禱告前的一個小時，
她約我和內人在教會見面談話。
因為她知道我即將離職，將會有一段牧者空窗期，
於是想要聽我給她最後的「叮嚀」、臨別的「贈言」。

當時聖靈放在我心中的意念只有一件事：
「用讀聖經來跟隨神」；
「要認真跟隨神就要好好讀聖經」。
這就是我們當晚談話和禱告的內容。

這一年多來她認真過著工作繁忙的每一天，
經常要因公幹出差，飛來飛去，
但是每天都認真忠心地讀八章聖經。
我佩服她，自嘆不如她。
此期間，她經歷了許多的難處，
我們經常為她禱告，求神堅固她，
也偶爾去探望她...
就這樣，
許多難處都峰迴路轉，甚至是起死回生，
簡直是精采絕倫，充滿戲劇性！
結果都是超過所求所想的美好。

工作上本來是要被迫提早退休，
(那將拿不到完整的退休福利)，
後來不但沒退休成還被提拔。

原本因為經濟風暴早就人事凍結了，
卻為她量身打造創造一個新職位。

被排擠打壓的她升遷的同時，
排擠她的上司反而先離職了。

在原部門不受器重的，
一調到新部門，立刻成了台柱紅人，
非常搶手，非她不可。

真的經歷到「神要恩待誰，就恩待誰」。
恩典如潮水沖來的時候，連牆都擋不住啊！

高齡老父平日健朗，
一日在後院栽瓜種果，突然失覺跌倒，
頃刻後，自醒回室內，腿股腫得似冬瓜。
經檢查未發現骨傷或腦傷，僅僅是肌肉傷。
事隔一月，不藥自瘉。
感謝主看顧保守，若非祂恩眷，豈能小可?!

如今老伯父仍然硬朗，
他種的深綠皮的義大利瓜，
比我大腿還粗還長呢！

一位獨子出自名校，
職場順利，深受賞識；
但蒙神引領要重返校園進修。
一路上都在禱告中，
申請到最好的學校，最好的系科。

從這位姐妹的身上我看見
在她聽從聖靈「用讀聖經來跟隨主」的一年多中
許多大小恩典是不勝枚舉的
舉繁職場、事奉、家庭、雙親、孩子…無一不蒙恩福

九月將盡，
今年已過三季；
十月將臨，
立馬揭開2009年第四季的序幕。

今年剩餘的日子要怎麼過?
我有個答案，
繼續「用讀聖經跟隨主」去過今年剩下的每一天!
甚至是今生剩下的每一天!

不知你以為然否?

位你守夜的人 Watchman Q

"誠信"漂流記

話說誠信被那個"聰明"的年輕人投棄到水裡以後，他拼命地游著，最後來到了一個小島上。"誠信"就躺在沙灘上休息，心裡計劃著等待哪位路過的朋友允許他搭船，救他一命。

突然，"誠信"聽到遠處傳來一陣陣歡樂輕鬆的音樂。他於是馬上站起來，向著音樂傳來的方向望去：他看見一隻小船正向這邊駛來。船上有面小旗，上面寫著 "快樂"二字，原來是快樂的小船。
"誠信"忙喊道："快樂快樂，我是誠信，你拉我回岸可以嗎？ "
"快樂"一聽，笑著對"誠信"說："不行不行，我一有了誠信就不快樂了，你看這社會上有多少人因為說實話而不快樂，對不起，我無能為力。"
說罷，"快樂"走了。

過了一會兒，"地位"又來了，誠信忙喊到："地位地位，我是誠信，我想搭你的船回家可以嗎？""地位"忙把船划遠了，回頭對"誠信"說："不行不行，誠信可不能搭我的船，我的地位來之不易啊！有了你這個誠信我豈不倒霉，並且連地位也難以保住啊！ "
誠信很失望地看著"地位"的背影，眼裡充滿了不解和疑惑，他又接著等。

隨著一片有節奏的卻不和諧的聲音傳來，"競爭"們乘著小船來了，"誠信"喊道："競爭，競爭，我能不能搭你的小船一程？"競爭們問道："你是誰，你能給我們多少好處？"
"誠信"不想說，怕說了又沒人理，但"誠信"畢竟是誠信，他說："我是誠信…… "。"你是誠信啊，你這不存心給我們添麻煩嗎？如今競爭這麼激烈，我們'不正當競爭'怎麼敢要你誠信？"言罷，揚長而去。

正當誠信感到近乎絕望的時候，一個慈祥的聲音從遠處傳來："孩子，上船吧! "
一個白髮蒼蒼的老者在船上掌著舵道："我是時間老人。"
"那您為什麼要救我呢？"
老人微笑著說："只有時間才知道誠信有多麼重要！"

在回去的路上，時間老人指著因翻船而落水的"快樂"、"地位"、"競爭"，意味深長地說道： "沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的。"

「愛」有特殊的語言嗎?

相信每對夫妻都希望常陶醉 在「愛意綿綿」、「此情終不悔」的婚姻當中，但是婚前所夢想的美滿幸福的天上人間生活，將會在蜜月旅行結束後，掉入真實的世界中。事實告訴我們，若是在結 婚之後，仍每時每刻憧憬於飄飄欲仙的愛情與熱戀時，婚姻將會亮起紅燈，因為根據統計，「浪漫戀情」的平均壽命是兩年，時間是個既現實又無情的殺手﹔愛是需 要經過理智的選擇，愛會要求努力與紀律來經營，結婚以後的愛，更需要努力為對方的好處而活，夫妻應努力地使配偶的情緒愛箱裝滿，經常地彼此訴說適當「愛的語言」，婚姻的氣氛才會改善。

蓋瑞.巧門是一位婚姻輔導專家，在他從事二十年的婚姻輔導工作中，發現人際之間基本上有五種「愛的語言」，每個人在表達愛時所使用的主要語言都可以歸在這五種之 內，夫妻使用相同語言很少見，所以在愛的表達上，常使用對方所不了解的「外國語」，也就是說，一方所要傳遞的信息常是另一方所不能接收的，所以幾乎所有的 夫妻都得學習另一半的「愛的語言」，溝通才會見效。

五種「愛的語言」包括:
1. 肯定的言語。包括鼓勵的話語、仁慈的話語、謙遜的話語。William James 說過「人最深處的需要可能是感覺被欣賞」，對配偶的喜歡之事常表示口頭的讚賞，對不喜歡之事抑制你的抱怨。

2. 精心的時刻。把注意力集中在對方身上，全心全意跟對方一起作些他喜歡的事，包括﹔精心的同在一起，給予對方全部的注意力、精心的會話，焦點在傾聽、精心的活動，全心全意跟對方一起作些他喜歡的事。

3. 接受禮物。包括﹔把自己當成禮物，當配偶需要你時，你就在那裡陪伴，或是購買禮物，但禮物不需要是昂貴的。

4. 服務的行動。藉著為對方服務來表達愛意，如: 幫忙作家事、溜狗、洗車、做一餐美味的菜餚。

5. 身體的接觸。講這種「愛的語言」的人會渴望對方伸出手來撫摸他們，如:用手梳理配偶的頭髮、撫摸背部、牽手、擁抱、按摩對方的腳。

中 國有句俗話說:「相見容易，相處難！」兩個來自不同的生長背景、環境帶著不同的思想的人，要朝夕相處一輩子，摩擦與衝突的產生實在是難免的，再加上男女有 別，那情況就更糟了，如何突破婚姻的瓶頸，如何建立一個較健康的溝通管道，如何重新享受和諧幸福的婚姻，都是夫妻極需學習的課題，夫妻應努力營造美滿的婚 姻生活，有幾個幸福婚的秘訣與讀者們分享:

1. 愛需要行動表達。愛是人與人之間最珍貴的質素，知道被愛是人最深切的需要，愛要讓對方知道，而且需要是對方可以了解、喜歡的方式，愛不只是口頭禪，愛是需要在每天的生活小節中表達的﹔「愛的語言」不需要很華麗，但是需要很實際。

2. 彼此饒恕。不要積怒，「怒氣」會像定時炸彈一樣，一有引發的信號，就會爆炸，衝突就容易會產生，彼此饒恕是神給予人的一種保護，唯有饒恕才能免受傷害。

3. 樑木與刺。 夫妻的問題常出在意見不同，通常兩人都會堅持己見，要求對方改進。兩人一天到晚因而熱吵冷戰，因為我們常只「看見弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木」， 神給我們的教導是「先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」我們需要學習先檢討自己有無不是之處，改變要從自己開始。

4. 愛那不可愛的。 去愛一個你恨的人可能嗎？當婚姻中只有傷害、怒氣、恨意時，這樣的婚姻還有希望嗎？我們常會說「我沒有任何問題，你才有問題！」當夫妻的情感已經完全耗 盡，自尊心完全被對方扼殺時，誓守婚約是否只是個信仰與道德的信念？相信只要夫妻有一方願意努力挽回，這個婚姻還是有希望的。

5. 愛是永不止息。 聖經中講到愛的定義與實際表達的經文，最清楚之處莫過於聖經《哥林多前書》十三章所講「愛是恆久忍耐，又有恩慈﹔愛是不嫉妒﹔愛是不自誇，不張狂，不作害 羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，喜歡不義，只喜歡真理﹔凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐﹔愛是永不止息。」結婚以後的愛，更 需要努力為對方的好處而活，努力地使配偶的情緒愛箱裝滿，經常地彼此訴說適當「愛的語言」。

美滿的婚姻關係需要營造
滿足與喜樂的人生並非靠做好事積公德，也不能靠著自己的努力，真正的愛和安全感來自與神的良好關係。祂除了給我需要的愛和完全的接納外，也給了我無比的力量。你目前的光景如何？你是否正為自己的自卑掙扎？你是否正在尋求無條件的愛？你實在不需要在這方面太費心，因為你可以經由你與主耶穌基督的關係，得到你所追求的愛與歸屬感。

如果你願意相信主，你現在就可以藉著禱告接受主耶穌作妳個人的救主，禱告就是與神說話。其實神早就知道你心中的意念，祂不在乎你用什麼樣的話語與祂說話，最重要的是出於誠心的禱告，以下是一個很簡單的禱告供你參考。

「主耶穌，我願意認識您。感謝您在十字架上為我的罪捨命。我願意打開我的心門，接受您成為我生命的救主。求您在我的生命中掌權。 感謝您饒恕我的罪過並賜給我永遠的生命。求您幫助我成為一位你所喜悅的人。」

如 果這段禱告正好表達了心中的感受，請你現在就用它來禱告，求主耶穌完全照祂所應許的來住進你的心中。如果你已經做了這個邀請，你要用禱告感謝祂已在你的生 命中，並且祂要永遠與妳同在(《希伯來書》十三5)，妳已經得到永生。當妳多知道妳與神的關係，並且體驗 神的愛是何等長闊高深時，你的生命就會更豐盛。

作者 蔡佩芬

猶太人年曆與節期的介紹

猶太人年曆與節期的介紹

a. 猶太民族各節期的介紹

猶人的曆法計算與相關的節期種類在舊約律法中，神定了七個節期：

1. 逾越節 (The Feast of Passover or Pesach) - 記念在離開埃及的前一夜，天使擊殺埃及地所有的長子，卻越過以色列人的房屋，拯救了以色列各家。
2. 除酵節 (The Feast of Unleavened Bread) - 記念在埃及匆忙離開的苦境，當時甚至沒時間讓麵酵發起來。
3. 七七節 (The Feast of Weeks) - 又稱為五旬節 (Pentecost)，慶祝小麥豐收的節期，將初熟的麥子獻給神。

4. 吹角節 (The Feast of Trumpets or Yom Teruah) - 吹角呼召人作反省和悔改，預備贖罪日的來臨。後來這天也成為猶太人的新年。
5. 贖罪日 (The Day of Atonement or Yom Kippur) - 這是猶太人最嚴肅最重要的節日。在這一天，大祭司每年一度進入至聖所，又獻上贖罪祭，向神祈求赦免和潔淨。
6. 住棚節 (The Feast of Tabernacles or Sukkot) - 慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的境況。
7. 嚴肅會 (The Feast of the Last Great Day or Shmini Atzeret) - 宗教節期的完結。

其中有三個大節最受重視，即逾越節、七七節、和住棚節。猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節 (聖殿完成後上耶路撒冷守節) (申命記 16:16)。

民間節日。

後來猶太人加多兩個民間節日：

1. 普珥節 (Purim) - 記念和慶祝猶太人在波斯帝國統治的時代中，神藉以斯帖拯救他們逃過滅族的危難（事件詳見以斯帖記）。
2. 修殿節 (The Festival of Lights or Hanukkah) - 記念馬加比這個愛國的猶太家族戰勝褻瀆聖殿的敘利亞人，光復猶太地和聖殿1。

而在課堂上老師所提及的節日共有五個主要的節日，這五個節期分別有舊約

聖經的五聖卷書相互對應的主題節日，如下表所示；



1. Passover(Pesah)逾越節-----------Song of Song【雅歌】
2. Pentacost(Shau’ot)收割節--------Ruth【路得記】
3. Tabernacle(Succot)住棚節-------Ecclesiastes【傳道書】
4. Destruction of Jerusalem(Tisha be Av)------Lamentations【耶利米哀歌】
5. Puim------------------------Esther【以斯帖記】

b. 收割節

七七節 (出埃及記 34:22; 民數記 28:26-31; 利未記 23:15-21) 是三大節日中第二個（其他兩個是逾越節和住棚節）。猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節 (聖殿完成後上耶路撒冷守節)。這節日是由逾越節第二天 (即獻禾捆為搖祭的初熟節那日)，數七星期，到第七個星期的次日就是了，所以稱為七七節。因為是第 50 天 (七星期共 49 日，七星期的次日就是第 50 日)，所以又稱為五旬節。

七七節是以色列人進入應許之地後才守的。這個節日是在小麥收割結束時，那時獻上從剛收成的小麥作成的第一批餅 (所以有時稱為收割節)。這天是聖會，只要守節一天，不可作工，百姓要到會幕前聚集，為收成獻上感恩，也是為了記念神在西乃山上頒佈律法。

在此除了記念神在西乃山上頒佈律法之外，當然也有一些的規定要遵守及一些的禁忌要注意。例如；利未記23:15-21所述內容一樣「你們要從安息日的次日、獻禾捆為搖祭的那日算起、要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日、共計五十天、又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二、加酵、烤成兩個搖祭的餅、當作初熟之物、獻給耶和華。又要將一歲沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻、和餅一同奉上．這些、與同獻的素祭、和奠祭、要作為燔祭獻給耶和華、就是作馨香的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭、兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些、和初熟麥子作的餅、一同作搖祭、在耶和華面前搖一搖、這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日、你們要宣告聖會、甚麼勞碌的工都不可作．這在你們一切的住處、作為世世代代永遠的定例（利未記廿三：15～21）」。其中就有提及到很多的規定（獻新的素祭作初熟之物、羊羔、公牛犢、公綿羊等等）與禁忌（甚麼勞碌的工都不可作）。

由此可佑，猶太人是多麼的看重這樣的節日。全猶太民族的人都要共同的來遵守。

思念在祭壇底下呼喊的聖徒

喀什是中國疆土西南角的一顆明珠，但有粗曠乾旱的一面。

這顆明珠另外溫柔綠洲的一面，她是和闐玉石的集散地。



揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：“聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要到幾時呢？”（啟示錄6：9－10）
________________________________________


前言

近年來發現有人在網刊上報導有關西北靈工團的事蹟，引起海內外同道的關注，不斷有人採訪、詢問。往事成空，煙消雲散，半個多世紀的歷程，我們除了向主感恩 敬拜外，沒有半點心意要宣揚團體與個人。因為走過的“道路”是主的帶領，已作的“事工”是主自己作成。在我們的內心深處，只有四個字：“榮耀歸主”！

最近讀聖經，當查到啟6：9－10這段經文時，我不由得聯想到“西北靈工團”那幾個為主殉道的師友，不禁情懷傷感，潸然淚下。在嗚咽的悲聲中，為同工們作 了這段傷痛的見證。“西北靈工團”為主殉道犧牲的共有五位同工，即：張谷泉牧師、孫新民弟兄、劉德明弟兄、黃愛華姊妹、文沐靈姊妹。

張谷泉牧師的事蹟，早已見諸報導。孫新民弟兄是在我奉差來南疆傳道時從山東來新疆的，既未見過面，也不知其情況，只是後來聽說他為主被捕，以後殉道在監牢中。在此我所要追念的是後面的二位：劉德明、文沐靈，點滴拾萃，以表追念之情。

劉德明兄長

“西北靈工團”是個受主託付，在祖國西北邊疆傳福音的工人團體，培訓、造就工人傳道，是她主要工作。授課的是幾位牧師和教師，例如張谷泉牧師、李石瑛牧師、咸榮輝牧師、孫歧峰牧師（在濰縣時還有張紀鴻牧師，他因信仰於1959年被捕，1960年在監獄為主殉道，1980年平反）；還有上過神學且在教會事奉多年的，如趙西門弟兄、文沐靈姊妹、鍾玉琛弟兄、董淑貞姊妹等。這個“工人之家”的成員，各按各體功用，有各自的勞作之外，成年累月的查經授課，是日常生活中的主要部分，仿如一所聖經學院。

劉德明弟兄同他的母親耿亞拿（我們都稱劉伯母）、妹妹劉美德和田培瑾弟兄，于1949年6月，由玉門油礦來哈密參加五旬節聚會後，完全奉獻為主，加入該團。

劉德明畢業於武漢石油學院，田培瑾弟兄是西北工學院畢業，他倆在玉門油礦工作多年，任工程師；奉獻入團後，田培瑾弟兄負責圖書館工作，劉伯母（耿亞拿）負 責幼稚園工作，劉美德跟班查經。劉德明弟兄和我負責刻蠟版、油印查經講義（當時哈密無印刷業），因此，除授課外，我和他是朝夕相處，同工合作，彼此間瞭解較多，相融相愛亦深。

劉弟兄頎長的身材，白淨的皮膚，一雙明亮而穎智的眼睛，瀟灑文雅，一副學者的氣派。他那時約30歲，我才19歲。他不僅學識淵博，而且對聖經真理認識較深。見到他那溫和善良的面孔，安詳敬虔的儀態，我從第一天起，就喜歡上了這位可愛的老大哥。

我1948年信主後一直在靈工團受教；1949年元旦，脫離世俗工作，完全獻上祭壇事奉神。歸主後僅年餘時間就踏上這條事奉之路，因此無論在真理領受上，生活習慣上，對事物的認識與觀點上，自然存在許多舊人的渣滓，世俗觀的殘餘。在生命造就方面，常常顯出自己的幼稚、無知、失敗，因此，自己能否事奉神？屬靈生命能否有長進？十字架的路能否走到底？……諸多煩惱，許多問題，有時真使我感到疲倦灰心，自怨自艾。

感謝主！祂是慈愛的神！是祂預備了德明哥作我隨時的幫助。德明哥不僅是與我同刻蠟版的同工，更是我的良師益友。每逢發現我情緒波動、心性不安時，他靈覺敏 銳，以愛為懷，他既不輕視，也不爭論，總是廣證博引地舉出許多聖經人物或古代先賢們的靈程經歷（包括他們的失敗與得勝），來開導、啟發，來鑒辨、結評；然 後根據聖經真理對我的問題，做出正確的解答和指正。他非常謙和溫柔，話語中含著深沉的主愛，使我不得不心服口服，再把自己交托在主全能的手中接受祂的修剪 和雕刻。

德明哥不僅有較高的知識水準，美好的品德行為，而且在講臺工作上，也很有聖靈的恩賜。他講解聖經條理清楚，清晰明白，他教唱的聖詩，引入敬虔；他的確是神家一個合用的器皿。

1949年耶誕節後，我和其他六位同工，奉主差遣到南疆開荒佈道，從此就離開了我主內的摯友，我最親愛的屬靈兄長──德明哥。

離開哈密後不久，“西北靈工團”這個屬靈的“工人之家”，遭受狂風暴雨般的猛烈襲擊，各種侮辱、譭謗、迫害的風浪，如海嘯般鋪天蓋地而來，我們如同受傷孤兒，在漫天洶湧的波濤中，漂浮、掙扎。

“西北靈工團”垮了，散了；主要負責人和同工，有被捕的，有關牢的，有判刑勞改的……真是風聲鶴唳，草木皆兵。“擊打牧人羊就分散”，這個“工人之家”男女老幼一百餘人，原是效法使徒時代初期教會，凡是奉獻為主者，都是變賣所有，交在使徒面前，各盡所能，各取所需，過同甘共苦的生活。現在突然遭到這種“雷轟電閃”般的襲擊，除了被捕被關的人外，還有百餘口男女老幼。“共同生活”的方式再也無法維持；於是各找出路，以維生計。德明哥連母帶妹一家三口，在片瓦無存的艱困中，只好租間小屋，利用他曾經印查經講義的油印機，印些小學生用的橫格算術本、方格作文本，在市場上出售（當時市場上無貨），藉以維持生活。

據說劉德明弟兄進監，既無宣佈逮捕，也無宣佈判刑；僅僅是隨從街道居民組長，隔二連三的被派去義務勞動，都是在城裏或郊區，做挖渠、修路、植樹等工作，一般都是早去晚歸。據說最後一次被叫出工後，就再也沒有回來。後來才知道被關進勞改隊去了，為何如此？犯了啥法？也無人知曉。劉伯母和他妹妹由她女婿接回了上海。

1953年某月，我收到一封某勞改隊的來信，一看字體就是我所想念的德明哥的，急忙拆開一看，內容僅簡短數：XX：我現體力衰弱不支，視力衰退近似盲人，你能否為我買些魚肝油丸寄我。劉德明。收信後我非常激動，為了苦難中的德明哥，我願為他做我能做的一切，何況是幾瓶魚肝油呢？然而當時南疆這個小城， 跑遍了也買不到，只得寫信託上海的親戚才買到的。魚肝油雖然買來了，卻無法投寄出去，因為他服刑的那個勞改隊不知搬到何處去了，面對著幾瓶魚肝油丸，和那 寥寥數字的短信，我傷心難過痛哭得難以自抑。

此後，關於德明哥的消息，猶如斷線飛鳶，無音無跡。雖然也聽到一些片斷的傳聞，一說他在勞改中，因奉命爆破山岩時被岩石壓死；又說他是在勞改隊餓死的。雖然傳說不一，但我想在那種殘酷苦難的煎熬下，這兩種情況都是可能存在的。我親愛的德明哥確實已經不在人世了，追念至此，我還得回過頭來提出開頭提過的老問題，劉德明究竟犯了何法？判了何罪？多少刑期？這個無頭冤案，既無人知曉，又無人過問。祭壇底下的呼喊聲，不但得到了聖潔真實上主的回應（啟6：11）， 也應當激發我們對他們的思念，我們當效法他跟從主腳蹤、忠心至死的榜樣。



文沐靈大姐

（一）略介簡歷

文沐靈是趙西門的妻子，是滿族某旗的一位尊貴的格格。在上大學時就已信主得救，竭誠愛主，追求真道，為了事奉神，他倆曾進南京泰東神學院深造，是楊紹唐牧師所喜愛的門生，他倆也經常作楊牧師講道的速記員（因當時還沒有答錄機等設備）。

文、趙夫婦都有為邊疆傳道的呼召。在聖靈帶領下，他倆和李雪華、黃愛華二位廣東籍姊妹，從南京出發，到新疆參加“西北靈工團”事奉主，或乘車或徒步，時經數月，終於1949年夏到達哈密。趙西門沉默寡言，文采洋溢，來到這個“工人之家”後，張穀泉就將自己主編的《西北靈工》交給他作編輯，文沐靈既作他的助手，又在宣教組工作。李、黃二姊妹，根據肢體功用，分派在洗衣組，協助原有的姐妹工作。

（二）插一短曲

1951年冬，黃愛華姊妹奉差到南疆焉耆教會工作。她熱心愛主，殷勤服事，待人溫柔、謙卑，工作忠心耿耿，甚得弟兄姊妹的喜愛。焉耆教會是西北靈工團所開 墾所建立的，禮拜堂及幾間房舍，都是同工自己打土塊蓋成的。1953年夏，宋力孚、于淑和夫婦與黃愛華姊妹，因修整一堵禮拜堂的危牆而遭不幸，因整個危牆倒塌，黃愛華被壓在倒塌的危牆底下，身受重傷，搶救無效而犧牲。那時，黃姊妹大概是30多歲，正如一朵鮮豔的玫瑰在綻開放香時，突然凋謝了。真是出乎意料之外，而且令人悲慟異常，她是為主工獻出了生命。義人之死主決不輕看，雖然她是這樣無聲無息地走了，但認識她的肢體始終懷念她，難以忘懷。

（三）奉差開荒

當時和黃愛華姊妹一道奉召離開哈密的，還有趙西門、文沐靈夫婦，姚榮天、翟愛銳夫婦（還有他們的女孩子姚衣聖），以及曹溫良、李雪華二姊妹。他們是去和田 開荒佈道，教會為他們上路備足了乾糧和飲水，乘汽車到達南疆某城後，因找不到去和田的汽車，只好雇了一輛維族人的三套馬的膠輪大馬車，出發去和田。千餘公里的戈壁長途，以馬車載行李，徒步前行。我想，除了古時絲綢之路的商隊，或懷有其他目的的冒險家外，只有這一群福音使者了。

“不避艱苦甘受貧窮，踏錫安大道，面帕勒斯坦，福音傳遍心始安寧，迎主再來橄欖山頂……”，這首“西北靈工”之歌，就唱出了她們甘心跟從主的堅強意志，和付上一切代價，搶救將亡靈魂的勇敢精神。沿途教會肢體同工在禱告、祝福中，依依送別他們登程上路。他們這次的沙漠之旅，有似古以色列人出埃及經曠野一樣，馬車一天只能走幾十公里，走到哪里天黑，就在哪里住宿，其艱難困苦是可想而知的。戈壁灘上的氣候變化無常，有時是驕陽似烈火，烤曬得唇焦口乾，大喘粗氣，渾身無力；有時又漫天風沙，狂飛亂舞，把人吹刮得蒙頭掩面，匍匐在地，躲避它的淫威。“白天受炎熱，晚間受寒霜；涼水泡乾饃，夜臥沙灘地……”這就是他們半個多月的曠野行程的寫照。

（四）被驅至喀什

和田這座南疆西部的城市，80％以上是維吾爾族，信仰伊斯蘭教。 要把基督福音傳播，真是千難萬難。趙西門他們到達後，立刻引起當局的嚴重關注，不論你怎樣說明，如何解釋，如何努力，始終沒有敲開這扇緊鎖嚴閉的大門。並且他們得到有關方面的通知，強制性地命令他們於三天內離境，否則全部關押判罪。

陷於絕境的福音使者，只有仰賴主的搭救。但這時他們已是身無分文，帶來的乾糧已吃完無剩，怎麼啟程上路？經過商議，賣掉幾個鋪蓋雜物，翟愛銳姊妹還去走訪幾個漢族人家，說明了所處的困境，乞討式地請求幫助。如此也確實得到了一些人的惻隱同情，有的拿出些米麵，有的捐贈點錢財；又找到了拉她們來的馬車夫，他這時也正在找回程客貨，這一切難題，總算初步解決了，於是離開和田，轉歸喀什。

喀什與疏勒相隔10多公里，疏勒教會掛著張谷泉牧師書寫的牌子。從和田奔疏勒教會，如同被棄孤兒盼望在疏勒神家好好休息一下，以釋解一下這段日子長途跋涉的辛苦疲憊。

這時的疏勒教會，也處在驚濤駭浪、風雨飄搖之際。和田同工到達的那天，也正是“全家”被查抄的時候。當局突然看見這個從和田驅逐退回的“不速之客”，不但引起了更大的“猜疑”，而且也加重了他們對教會的“擊打”力度。此後不久，便開始了對李元奎、張美英、李道生、李天存、姚榮天的逮捕。隨後就是趙西門進監，罪名“反革命”，刑期有五年的，十年的，二十年的不等。

（五）忠貞不渝

文沐靈姐，一個文文秀秀的傳教士，雖然是個知識份子，因為專心事主，不介入世俗，不問政治，不用說她“反革命”，可能單純的“革命”是什麼，在她的腦海裏 都是一個模糊不清的概念。因為找不到逮捕她的任何理由，所以她還“自由”地在喀什生活了幾年，在賈望真弟兄開的藥房裏當記帳員；但傳福音、救靈魂是她從主領受的職事。她在街道上租了一間房子，擺上幾條板凳作為臨時佈道所，按時佈道，傳揚主救恩。她的這一舉措，自然是在當局嚴密監控之下。她自己並非不知道，但是她做的一切都是為了效忠基督，正如保羅所見證的：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。”（徒20：24）

大概是1954年某月，我去喀什、疏勒看望幾位主內長者，沐靈姐叫我在她的佈道所向十幾個信徒講了兩次道；然後她對我談到了十字架道路和神家的工作，至今我還能依稀地記得一點談話內容。她說：“十字架的道路，不只是用口傳揚出去，而且要用腳步踏實地走出來。”現在有許多人將一點家庭裏的矛盾，朋友、同事間的一點誤解，事業、工作中的一點困難，身體、精神方面的一點痛苦，為人處事方面一點不順利……都認為是在為主背十字架，其實，這是真正的荒謬、誤解。

我們從聖經所記，以主耶穌為例，略舉幾件事就說明這個道理，例如：

1. 祂在拿撒勒被人趕出會堂（路 4：28－30）

2. 祂的弟弟們對祂的不信、不諒（約7：3－5）

3. 猶大上層人士對祂的質疑、責難 (可11:13－14)

4. 西庇太的二子及其他門徒對祂的妄求（太20:20－28）

5. 關鍵時刻，祂的三個愛徒在客西馬尼的沉睡（太26：36－46）

6. 叛徒猶大對祂的出賣(太26:47－50)

主耶穌從未說成這是背十字架。唯獨為了遵行父旨，完成神的救恩計畫，祂受盡人間的淩辱、苦難，最後交出己身，被彼拉多定罪 (太27:23－26)，背負那處以極刑的木頭十架，走向各各他刑場，被人殘酷淒慘的釘死，以此具體事實，來表明十字架的真理和背十字架的實際意義。因此，應當清楚地認識到十字架是“苦杯”，是“火洗”，是神聖的“犧牲”。並非因聽了幾次道，讀了一點聖經，使自己在思想認識上，人生觀點上，有了一點正確的理解和轉變，於是洋洋大篇述說這經歷，並引經據典的說明這是在為主“背十字架”。我們應當懇切的為這些肢體禱告，求賜人智慧與啟示的聖靈開啟心竅，帶領進入真理更深，使基督的生命在我們裏面更豐盛的成長起來。

對於處在艱難環境中的神家工作，她信心堅定地說，工作的主到了祂的時候，必掃除一切障礙，必開啟傳道的門，只要我們堅持真理，守住所信的道，不管撒但多麼兇惡，處境多麼艱難，應當靠主扶助，忠貞不渝地完成神的託付，即或是付出生命的代價，也當義無反顧，再所不辭，這是應當的，也是值得的。否則，如何正確理解“將身體獻上當作活祭”呢？（羅12：1）……。我坐在她的對面，好像小學生聽老師講課，更是被她這按著正意分解真理，慷慨激昂的言詞，忠誠勇敢的態度，感動得心潮激蕩，熱淚盈眶。我當時真正地看見，站在我面前的這位溫柔秀麗的大姐，乃是一位為主道衝鋒陷陣的基督精兵，使我佩服，使我敬愛。事件消逝幾十年了，而可愛的沐靈大姐，卻永遠在我的追思懷念中消逝不了。

（六）澆奠祭壇

沐靈姐的被捕也是叫人傷心落淚，悲痛難平。在進監之前數月，她經常禁食禱告，並預先告訴了同工，有“火的試煉”要臨到她，請他們為之代禱，求主加給她力 量，使她在這場“靈戰”中得勝。她不但清楚這次患難的嚴重，也明白還會為此被召回天家。從當時的環境來看，尚屬風平浪靜，而神的家，經過幾次天翻地覆的折騰，還有何隱情、機密是懷疑者們不清楚的呢？被逮捕的、關押的、嚴刑拷打的、定案判刑的，應當說他們已經圓滿地達到了目的。神家幾個“要死不活”的人，如同傷殘的羔羊，在他們認為需要的時候，可以“手到擒來，任人宰割”，任何抵觸反應的能力也沒有了。所以沐靈姐告訴“家人”的事，有人還在將信將疑的認為不可能發生。然而“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到”。那是1959年某月，我妻很想念在喀什、疏勒的那幾位主內老人，就帶著六歲的大兒子去看望。沒住幾天，在疏勒教會的院子裏，突然湧進一群持槍的軍人，喊叫所有在房子裏的人都出來，舉手捧頭站在院子裏。然後一個當兵的走到沐靈姐面前，用手銬銬住她的雙手，將她如抓一隻小雞似的帶走。這時，我那才六歲的男孩，急忙跑到沐靈姐身邊，抱住她的雙腿，哭喊著說：“姑姑！你不要走！你不能走呀！”……孩子被人一腳踢開，院子裏大小“家人”哭成一片，沐靈姐淚流滿面，默默無聲地在手槍頂背下，被人押走了。

她為何被捕？犯了何法？定了何罪？既未宣佈，也無人敢問；問也徒然。在那基督徒被視為“萬物中的渣滓”的年代裏，我們都是任人宰割的羊，既無權利做人，也無生命的保障。

沐靈姐有嚴重的心臟病。關押不久，心臟病發作，他們將她送進醫院，還特別交待院方“她是一名反革命”，其意義就是：“用不著對她做正常醫療”。可憐的沐靈姐──神的忠誠使女，就是如此地離開了世界，為主殉道了。

人已經死了，什麼案情也未定出，也省去了那些拍案吼叫、施暴動刑的麻煩。感謝天父，看見她使女的實情，體恤了她的軟弱，早早地將她接回天家。疏勒教會被通知：“人死了，該如何處理？”“家人”們只有據實回答：“人是活活地被你們抓走的，她的丈夫趙西門也在勞改，而我們這幾個老弱病殘的人，連吃飯都成問題， 更無力量買口棺材埋她，如何處理？你們看著辦吧！”為此，文沐靈葬在哪里？墳在何處？都無人知曉。

1984年，謝模善老弟兄（他原是李石瑛、張谷泉華北神學院的同學，又是在上海《西北靈工》刊物發行同工）特到新疆來探訪原“西北靈工團”的同工。當他到喀什後，聽到同工們述說這些年來受苦受壓的經歷，以及文沐靈的屍骨都無處可尋，他悲傷的失聲大哭，難過得寢食不安。

“死無葬身之地”是世人之咒詛語，或描述人的苦命結局。但基督徒並不在意這些，因為我們的指望不在今世而是在永世。靈工團為主殉道的同工，“死無葬身之地”的不僅是劉德明、文沐靈二人，孫信民也是其中一個。我個人並不為這些事悲傷，所悲傷的乃是神家失去了這些為真道爭戰的勇士，為福音而犧牲的基督精兵。

最後，引詩篇43：1－5作為本文的結束：神啊！求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？ 我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？求你發出你的亮光和真實，好引導我帶我到你的聖山，到你的居所。我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。神啊！我的神，我 要彈琴稱讚你。我的心哪！你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的神。

作者：以薩迦 中國大陸傳道人。

迎向生命的挑戰

大家平安，我是鄭宏輝牧師，上帝的旨意與安排, 有時是超過我們所想像的，最近這幾年當中，我們台灣教會，有兩個幾乎是各教會,都覺得很重要的主題，一個就是教會的合一，一個就是教會的復興。

相信在很多機會裡，我們透過講台特會, 或是各種機會，我們得到這方面的造就與幫助，我自己在思考這些事的時候，我在想一件事就是，若是這件事在主耶穌的心中，祂會如何解釋,祂會如何說明呢？

今天我所要引用的經文,是要回到馬可福音，透過耶穌曾走過的路，我覺得在馬可福音當中，馬可根據彼得的講論, 把它很忠實的記載下來，保留許多很原始的元素, 把它們放在裡面，所以我覺得從這裡重新來看，從真實的生活與耶穌所經歷,所處理的事情當中，我們可以看見上帝,很美好的安排。

馬可福音一開始就說到,人的生活,人的開始，人的使命並不在於現在，而是要一種很開闊的歷史眼光,來看待它，耶穌基督的出生, 不是今天的事情，是上帝在長遠歷史當中的安排，今天你可以在世上，今天我們可以在這裡存留,也不是今天的事情，而是長久以來,上帝都有很美好的旨意與安排，所以有上帝的安排,有上帝的造就，有上帝的掌管，上帝的引導，上帝的保守，上帝一路的成全，才有今天所有的世界。

所以，馬可福音一開始就說到耶穌基督來是已經預備好,要如此開始，所以，瑪拉基書也好, 以賽亞書都有提到這些，然後施洗約翰,他先來到這個地方，在曠野裡傳悔改的洗禮, 使人可以得到赦免! ，當猶太全地和耶路撒冷的人，都聚集到約旦河的時候，那時候耶穌已經預備好了，離開祂的故鄉,從北方的加利利，拿撒勒之地 一路向南走，然後到了約旦河邊在那裡接受施洗約翰的洗禮，時間到了，時候滿足了,應該如此行了，耶穌就來到施洗約翰的面前,接受了洗禮，當祂謙卑站在隊伍當中, 一步步向前的時候，留給我們一個很美的模範，我的主 我的上帝 當祂要領受上帝呼召的時候 是如此謙卑 如此虔誠。

各位親愛的弟兄姐妹，謙卑 虔誠的, 排在歷史的隊伍當中 帶著上帝聖靈的那份感動；當時間到了，當上帝作成美好的工, 在祂身上的時候，當祂從水裡起來, 親眼看見天開了，看見聖靈彷彿鴿子, 降臨在祂的身上，又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你，這是耶穌基督的洗禮。所以在這裡為我們, 留下一個樣式，就是耶穌仍然在謙卑當中，領受上帝對祂生命的祝福，領受上帝在祂生命中的使命。

當一步步開始走的時候，聖經接著記載一個, 很特別的地方，特殊的是，對於每件事情的發生, 人們都會問說為什麼，若是在你身上發生一件事情，特別那件事不是你意料中的事，比較意外甚至是, 比較不好的事情時，你可能也會問一句話, 為什麼是我Why me？為什麼是我？

我要說的就是, 當耶穌從水裡起來，上帝宣告說 你是我的愛子，我喜悅你的時候，聖經接著記載一件事情，我們來看聖經馬可福音, 從第一章第12到15節，仍然是短短的三四節而已，聖經是這麼寫的，聖靈就把耶穌催到曠野裡去，祂在曠野四十天, 受撒但的試探，並與野獸同在一處, 且有天使來伺候祂約翰下監以後，耶穌來到加利利, 宣傳神的福音，聖經是這麼寫的 大家? J細看，那時, 耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗，祂從水裡一上來, 就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子 降在祂身上，11節 又有聲音從天上來說：「你是我的愛子 我喜悅你。」12節就開始寫, 聖靈就把耶穌催到曠野裡去，祂在曠野四十天, 受撒但的試探，並與野獸同在一處, 且有天使來伺候祂，約翰下監以後，耶穌來到加利利, 宣傳神的福音說：日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音，在整件事當中, 在耶穌所行的事當中。在短短的幾節聖經裡, 就記載一個很特別的地方，是什麼呢？它說，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子 降在祂身上，上帝對祂說話說： 你是我的愛子 我喜悅你。不過到這裡的時候, 聖靈仍然在作工。

我們看這件事, 聖靈作工就是逼 push 將耶穌推到曠野，將耶穌推到無人之處, 不方便的地方，也許吃東西也不方便, 生活與各方面都不方便，聖靈帶耶穌, 到山上的一處曠野，在那裡聖經描寫說, 受撒但的試探，記載在那裡有四十天之久，在四十天之間 遇到試探，並與野獸同在一處, 且有天使來伺候祂。

常常我們今天的教會, 各位同工，我們很強調的是什麼呢？ 宣告得勝，我們很愛宣告, 宣告我們的得勝，所以，我們很愛在我們的教會裡，大型聚會或是, 在我們主日崇拜裡 ，我們要勇敢起來宣告說, 主耶穌已經得勝，但是我要問一句話, 什麼是耶穌基督的得勝呢？什麼是上帝全然的得勝呢？什麼是上帝的權柄與能力已經將我們整個情勢, 都把它翻轉過來？

我想，今天我們在面對生活時，從這節經文中, 耶穌留下了一個模式，這個模式是什麼呢？ 有聖靈 有魔鬼 有天使 有野獸, 也有試探同時在進行，認真而論，這對我們今天, 在台灣傳福音的時候，各位同工, 這是一個很重要的認識。

你知道我們台灣人，基本上來說我們是困苦出身的，我們是從一無所有開始的，在我們古代的歷史當中，若是要寫一本台灣史, 寫起來並不會很多，因為在之前的歷史當中，不過是從開拓移民, 來到這個地方，是早期兩百年, 甚至三百年當中，那些從唐山過台灣，通常會從大陸的唐山來台灣的 ，都是失業的人比較多，實在有辦法的人比較少，就是走投無路才會來到台灣。

所以，以前的人彼此見面時，大家還記得嗎 在我們小時候，人們見面時, 都會彼此問候什麼呢？你吃飽了嗎 你吃飽了嗎？當然現在沒有人會問說, 你吃飽了嗎？因為現在幾乎都是, 吃太飽比較多，所以現在若有人問說, 你吃飽了嗎？沒有, 就算可以吃很飽也不要，我們都覺得不要吃太多。

不過那時候會問說, 你吃飽了嗎？那個背後的故事是什麼呢？那個背後的故事是說 ，我們經過一段相當艱難的日子，若是能夠吃飽穿暖就好了，若是能舒服過日子就好了，所以我們產生許多宗教文化，藝術 道德 教育, 各方面都指向一個目標,尤其是在我們台灣這個地方，若是可以幫助我們趨吉避兇，就是往那些有吉兆, 吉利的事物去行，將那些不好的事物都避開，可以趨吉避兇, 這就是今天我們所最愛的。

所以，什麼是福氣呢？我們說什麼是福氣呢？ 什麼是快樂呢？我常常藉機就告訴人，對我們台灣人而言，覺得生命, 有價值的地方在哪裡呢？五件事情而已，福祿財子壽，你有福氣 你有當官，你有發財，你有長壽，你有子孫滿堂, 若是可以這樣就最好了。為了這些事物, 我們也用盡了許多方法，其中有一種 宗教 神明保佑，所以我們很喜歡的是什麼呢？若是可以將最好的東西都招來，不好的事情都避掉。 所以! ，我們有算命 看命, 看風水 看日子，這些東西包圍著我們，我們都是『蕃薯仔命』。

所以，從小我們是這樣長大的 ，就是因為是這樣長大的，難免所有的事物都在服事它，政治服事它 經濟服事它，教育服事它 道德服事它，看得到的 看不到的，講得出來，講不出來的 ，都在服事這個世界。所以，對艱苦，對犧牲, 對很多事情，我們說不出它的價值與意義來，所以，當所有的事物, 都是如此運行的時候，我們以順利或不順利，來證明我是不是有得到保佑，或是我的運氣比較好, 我的運氣比較壞! ，或是我有沒有得到祝福，有時候人們會說, 牧師 你為我祝福 要祝福什麼呢？祝福就是讓我每件事, 都可以舒服 都可以順利。

耶穌立下一個模範, 對生命的範本，上帝的兒子, 萬王之王 萬主之主，上帝的兒子, 祂說 你是我所愛的，你是我所喜悅的，但是祂所面對的是什麼呢？當祂要承擔, 上帝所要給祂的責任時，當祂要承擔上帝放在祂身上，要成為人類救主的時候 祂所走的第一步路, 在今天的經文裡告訴我們，今天在這段經文裡, 大概分為五個階段：

第一個階段 這個階段是說，在兩者之間, 這是個不為人知的世界，哪兩件事呢 ？因為聖經寫說 祂受洗禮，記得嗎？ 洗禮是眾人看得見的， 當耶穌來到加利利, 在約旦河邊的時候，祂來到眾人面前, 接受施洗約翰洗禮的時候，耶穌受洗是眾人看得到的, 不是嗎？當然是眾人看得到的，但是後來耶穌出來傳道，它說約翰下監以後，耶穌來到加利利, 宣傳神的福音說：日期滿了，神的國近了，你們當悔改 信福音，同時開始呼召許多人, 來作祂的門徒，許多人也因為耶穌所說的道理，耶穌所行的神蹟來靠近祂，注意 耶穌受洗, 是眾人看得到的，耶穌出來傳道, 也是眾人看得到的。

但是聖經寫說, 在這兩件明顯的事裡 ，這也是宗教行為, 這也是信仰的行為在兩者之間有一個地方，是放在你的生活, 與生命內心深處，這是沒有人知道的不是用說的, 是你自己要去面對的，這面對是什麼呢？ 就是今天所說的試探，試探不是指一件事，是指一個狀況, 隱藏在你的裡面。例如這時候我站在你們面前，我透過電視講道給你們聽，雖然你們可以看見我講道, 聽見我講的道，但是我的內心世界是什麼？面對生活時， 我的心情，我的感受 我的想法, 那是隱藏在我裡面的 。

　　所以，今天這段經文說到一件事，就是說在我們生活當中, 在看得見的事物裡 有一件事不是可以, 用眼睛看得到的，不過它卻是真實存在的，這存在是什麼呢？就是在我們的世界裡, 有聖靈與魔鬼的爭戰。

第二件 這是講到, 你是我的愛子，今天我們是用什麼身分來面對？是上帝的兒子 上帝愛子的身分，這帶來什麼呢 這是講到身分，這身分是說 我是上帝的兒子 我不只是上帝的兒子，我還是上帝的愛子，上帝的兒子與上帝的愛子，我的身分就會帶來我的生活，我要面對的處境，今天若我是總統的兒子，可能我出門的時候, 我旁邊會有隨扈，我有許多方便與不方便的地方，因為我是總統的兒子，今天若我是一個, 大企業家的兒子，也許也是這樣，若我本身是一個大企業家，也許很多事情，跟著我身分的生活是什麼呢 ？今天若是有一個大企業家, 告訴你說 ：我沒有錢可以吃飯，你會! 說那是騙人的, 那是不可能的事情。所以我們每一個人, 有自己的身分。

第三 你會發現一件事，這處經文記載一個, 很特別的地方，是什麼呢？ 就是聖潔的與污穢的，神聖的與不神聖的，乾淨的與骯髒的, 這都是同時存在的，聖潔的 世俗的，乾淨的 污穢的, 這都是同時存在的，這才是我們的生命，我們無法避免說, 我們要往更好的地方去，很聖潔的地方 很清潔的地方，我們無法避免這些 ，我們要面對所有的事實就是，我們每天的生活, 是任何事情都可能發生的，換句話說，在我的內心深處，有聖潔的部分 有世俗的部分，有清潔的部分, 也有不清潔的部分，在我的心裡交錯。

第四件事是什麼呢 ？這不是說 我贏了, 我好像去比賽 。我比賽贏了得冠軍, 我領了獎品就要回家，這些事情是持續在進行的，是從現在起直到世界的末了，是永永遠遠在持續進行的，這不會停留 這不是演戲，不是說到了一個地方，王子與公主終於成為夫妻，從此過著幸福美滿的生活，沒有這樣的故事，沒有所謂從此就幸福美滿的。王子與公主結婚, 從此他們婚姻就有問題嘛！這也是我們都知道的，我當牧師常常為人證婚，當會友勇敢的來到講台前, 要接受證婚的時候，我心裡都有一個很大的感受，說不怕死的又來了一對。

坦白說， 婚禮是很美好, 但婚姻卻沒那麼簡單，不過我們要了解的就是, 這段經文告訴我們，不是耶穌來這裡接受試探，到這裡耶穌贏了, 勝過這些試探，這些試探就過了, 魔鬼就離開了! ， 沒有， 聖經寫什麼呢 ？魔鬼 野獸與天使都在一起。

不過，聖經告訴我們, 第五件事是什麼呢？說這一定會發生的， 不過將來要面對, 上帝完全的勝利，我們乃是向著上帝, 所給我們的盼望來奔跑，這是我們基督徒所說的終末，所以這五件事情, 在這段經文當中，一件件很清楚的排列, 放在我們裡面，讓我們了解一件事, 生命是要面對挑戰的，我們的生命要面對挑戰。

各位親愛的弟兄姐妹 各位同工，若是我們讓自己有這個機會，也要讓我們自己有這個理解，也要讓我們自己有這個把握，作牧師的人就要勇敢的, 帶領信徒說你要面對的是挑戰， 不是牧師帶領之前, 我替你解決所有的問題，你們跟著我就有幸福，我相信一句話，就是聖詩裡所唱的, 跟主的人有幸福，但是這份幸福, 不是從此就什麼事情都沒有，是我相信 跟隨主之後，我要面對跟隨主生活的, 所有一切挑戰，所以今天的教會，我們在說合一與復興的時候，這是一個應該要去面對, 這是上帝所要賜給我們的。所以今天我要再進一步, 對這五件事再作一些說明。

從第一件事開始，我們看得出來 我剛才講過，我們看得出來, 耶穌基督祂先接受洗禮，然後開始從加利利傳福音， 在這前後當中, 都是一種看得見的宗教行為，就是一種表達 祂如何為了上帝作工，如何得著上帝的喜悅 ？得到上帝的喜悅, 為了上帝作工，這些都是很實在的，不過在那當中 還有一份實在，聖經寫說 耶穌受試探，感謝上帝, 那裡記載一件很有趣的事，它說四十天 什麼叫作四十天，四十天就是說, 一天二十四小時，四十天就是, 二十四小時乘以四十，這當中有四百多個小時, 耶穌要面對這些事，這是很重要的觀念，我們的信仰 基督教的信仰, 是道成肉身，所有的事情都是真實的, 都是有血有肉的，所以不是說心裡一個感覺, 換句話說 上帝是把你放在現實的生活當中，你要面對的事情是現實的生活，不是讓你活在十三重天上面，上帝不是要幫助你活在那裡，不是為你除去所有的問題，你只要認真努力，上帝把你放在現實生活裡。

我自己是在1971年獻身, 然後我去讀神學院，在神學院的過程中，那時候我們的訓練是要六年，不過因為我還要當三年兵，因為我們的神學院, 還沒有得到教育部的承認，所以若是你接到兵單, 你就得去，所以1971年 我去讀神學院，後來又當了三年兵, 再回來讀，六年加上三年 剛好是九年。

九年畢業之後，我在1980年才被差派, 到教會當傳道人，對我來說 我當傳道人，對我這一生都在教會長大的孩子來說，當一個傳道人, 那時候是我一生最大的期待，所以我很期待要當一個傳道人， 所以當我接到派令，我帶著簡單的行李 ，很簡單， 我去赴任當傳道人 ，帶著簡單的行李 ，我雙手帶著全家的家當, 就已經到位了，就是這樣而已，我帶著一些書, 除了拜託人幫我載的以外，我帶了就走, 就開始出發要去當傳道人。

我抱著一個心態就是, 經過九年的訓練之後，我一心一意想要當上帝的工人 我想到一件事 我認真傳道，我愛我的會友, 我做好這些工作，我應該可以享受在主裡的快樂，不過我告訴你們一件事，有時候我也會告訴我的信徒，我記得我第一年, 我是八月開始去當傳道人的，差不多到第二個月 第三個月， 到了十一月的時候，在兩三個月, 三四個月的生活當中，我第一次覺得 慢慢的覺得，我心裡的壓力與重擔很大，一份我期待了九年的工作，當我受好訓練，但我卻覺得, 這個飯碗沒有那麼好端，不再那麼浪漫, 也不是那麼天真。

我記得九年前我去讀神學院，我在考試的時候，那時候的考試官問我一句話說，今天你為什麼想讀神學院呢？為什麼你想要當牧師呢？你以為當牧師很有趣嗎 ？覺得很精采嗎？我記得我對主考官回答一句話，說：我覺得當牧師很有趣, 所以我才要來讀的時候，主考官笑笑的說 ：好, 那麼你就來讀。

我認為很有趣,很精采，但是沒想到當我自己做的時候，做了兩三個月，我記得那時候我剛結婚沒多久，在那天下午，當我的妻子剛好在廚房煮飯，我在隔壁的浴室裡洗澡，我將浴室的水都放滿，讓水一直流 發出水聲，我人坐在浴缸裡 我哭出了聲音，我分不清這是我的眼淚, 還是浴缸裡面的水，有很多無法讓我接受的壓力，我覺得 "上帝! , 為什麼我要這樣呢？我不是很高興做你的工, 為什麼會這樣呢?"

但是我告訴你們一件事，那天在流眼淚的當中，我邊流眼淚 我一邊哭，不過哭聲愈來愈小, 眼淚慢慢就停了。 我深深感受到一件事, 當牧師原本就是如此，體會到自己的有限，盡心盡力地去做，我記得那天我在浴室裡，我跟上帝作了一個這樣的禱告上帝，我承認自己的軟弱，但是我求你幫助我, 讓我以後不再為了自己哭，讓我以後為了別人哭, 為了世上的眾事而哭，為了人的罪而哭, 為了人的喜悅而哭，不要讓我再為了自己而哭，我很感恩 如此經過了二十多年，我很少再為了自己的委屈而哭。

四十天，聖經提到一件事，這是真實的事情。當然在馬太福音, 馬可福音當中 記載耶穌在四十天當中, 沒有吃東西，當然肚子就會餓，那當中提到身體 心靈這樣的面對是一個事實，這是一個事實。所以我相信聖經裡面說，耶穌是道成肉身, 也是在說明一件事，我們的信仰是在真實生活當中，血肉 血與肉，我們一起來體會上帝的恩典，在這裡聖經如何告訴我們的呢？這是聖靈引導我們去的。

所以，今天我們仍然活在曠野當中，我們在生活當中, 本來就是有曠野的，我們在生活當中, 本來就是有挑戰的，本來就有試探的, 你不要覺得奇怪，這都是存在的事實。像我面對今天我所做的工，我仍然承認一件事，今天我仍然接受聖靈的充滿，仍然接受魔鬼的試探，這樣的故事仍然存在。

我們都記得保羅，在聖經裡最偉大的使徒保羅，他到各處傳道, 上帝大大的使用他，不過聖經怎麼寫呢 ？他說我求上帝 我三次求上帝，求祂讓這根刺離開我 但是上帝不答應, 祂只有說一句話，上帝告訴他說, 我的恩典夠你用，保羅本身也受到這些試探，這根刺都在真實的生活裡 ，我相信這根刺後來也成為, 保羅最大的幫助之一 不是嗎？

所以，第一件事 在我們前後都看得到的, 宗教行為裡，就是時間的前後, 在我所做的前後，我都看得到的當中，在我心靈的世界裡, 永遠都有這些試探存在，我們要了解一件事。

所以，進一步 第二件事 ，請你再注意看一件事 ，你是以上帝的愛子身分來面對，有時候我們常常也會遇到，若上帝愛我們, 怎麼會讓這些事情發生呢？有時候我也會面對會友問我說：上帝還愛我嗎？上帝如果愛我, 我怎麼會遇到這些事情呢 ？的確 有很多時候，我們心裡面對許多, 生活中的事情，有許多事情不是我能夠解釋的，也不是我所能夠了解的。

有一次，一個信徒告訴我,他在心裡上的壓力，幾十年來壓在他心裡的痛苦，我這個當牧師的人,只有靜靜的坐在他面前，我聽他一句一句慢慢的講出來，我沒有辦法說任何話，我只有在心裡如此禱告說：上帝 請幫助我, 可以體會他的心當他說出他從年輕以來所遇到的難題，以及一直壓在他心裡的。那個痛苦的時候，我只能做一件事情，不是我要做，是因為我在聽他說的當中，我只能這麼做的就是,我陪他流眼淚，我不能說什麼,我不能給他答案，我不能給他解釋，但是我只能陪他流眼淚而已。

不過我深信一件事，雖然你遇見這些事情，不過我相信 上帝是愛，所以各位親愛的朋友, 各位同工，今天我們面對試探，是以上帝所愛的兒子, 上帝的愛子，像耶穌受洗的時候, 還有聲音從天上來，說你是我的愛子 我喜悅你，我們永遠都是以上帝的愛子, 來面對所有一切，當我們以上帝的愛子, 面對所有一切，這不是指道德的問題, 是體會上帝心意的問題，這不是指法律的問題，不是在說應不應該 是不是？你記不記得耶穌基督, 後來在傳福音的時候，所呼召的一個門徒叫作彼得，彼得是加利利海的一個漁夫, 我們以後會再提到，這在加利利捕魚的彼得,當他來就近耶穌的時候，他在耶穌身上發現到許多，他以前都沒有聽過, 這麼有能力 有權柄的話，耶穌講的道理是這麼有權柄，那個權柄不是他講話很大聲，是那個權柄可以刺入他的心中 幫助他，以致於這個漁夫, 本身是比較急躁的彼得，他竟然體會到一個道理, 這個道理是什麼呢？

有一天，他跟耶穌說：他說夫子 若我的弟兄得罪我，我赦免他三次夠不夠？我赦免他幾次？他說我赦免他, 一次 兩次 三次四次 五次, 我赦免他這麼多次，這樣夠不夠呢？他覺得自己體會到一個道理，他說若是我可以, 做到這點就很好了，你知道若是猶太人, 赦免人一次 二次，法律說這樣就夠了，到第三次實在是不必要了，同樣一個人 犯同樣的錯誤，犯了三次 這樣還能赦免他嗎？但是耶穌幫助彼得說，不是三次 不是七次，他說我赦免他七次 夠不夠呢？你知道七次是什麼意思？ 七次對猶太人而言, 是完全的數字，耶穌說不是七次 七十個七次，耶穌說的七十個七次, 不是四百九十次，不是七乘七十, 是七的七十次方，若是你如此理解就聽得懂了，耶穌說不是七次, 所以不是次數的問題，不是一次 兩次 三次 四次，是無限次的, 是以上帝的心來看待他。

所以今天我們接受試探，面對現實的生活，你所要面對的是說, 我是上帝所愛的兒女 ，所以我要調整, 我用什麼樣的心情，什麼樣的態度來面對？是一種在意上帝的態度, 在意上帝，你記得主耶穌被人釘在 十架上的時候，祂面對十字架下的這些人，包括鞭打祂的這些羅馬軍隊，包括那些百夫長, 包括那些恥笑祂的人，包括那些文士，包括那些法利賽人, 包括那些祭司長，但是耶穌在十架上, 祂說什麼呢？父啊 赦免他們 ，因為他們所做的 他們不知道 ，耶穌知道祂自己要做什麼？包括當彼得聽到耶穌要到, 耶路撒冷受害的時候，彼得擋在祂前面說, 我不要讓你去， 但是耶穌說, 撒但 退到我後面去，因為你所體貼的, 不是上帝的心意，你體貼的是人的心意 。

所以，今天我是以上帝愛子的身分 來面對這所有的一切，我會遇到試探是因為, 我是上帝的愛子，就是因為我是上帝的愛子，我才會面對這些事情。馬可福音沒有記載, 耶穌受到的試探是什麼 ？這樣也有一個好處，為我們保留一個很大的空間，就是不是指哪一件事情，不過若是我們看馬太福音, 或是路加福音，它就會寫道 耶穌受試探，並把它歸類為三種試探，第一種是耶穌禁食四十天, 就餓了，撒但就對祂說 魔鬼對祂說：若你是上帝的兒子, 你可以把食物變成餅，耶穌回答牠說：人活著不是單靠食物，乃是靠主口裡所出的一切話語，魔鬼也帶著耶穌到殿頂上,說若你是上帝的兒子，你可以從聖殿的頂端跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐祂的使者, 用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌說：不可試探主 你的神 魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國, 與萬國的榮華都指給祂看，對祂說：你若俯伏拜我，你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。耶穌對撒但說：撒但 退我後面去，當拜主 你的神，當拜主 你的神。

馬可福音沒有寫這些，但是馬太福音或是路加福音, 記載了這些，你只要注意一件事就好，所有魔鬼的試探, 合情 合理 合法，尤其牠都是引用聖經，若你是上帝的兒子, 可以將石頭變成餅，來證明你的能力，若你是上帝的兒子, 就從上面跳下去 聖經也有寫, 祂會保守你的腳不碰到石頭，我也沒有叫你單單拜我，是說你也來拜我, 並沒有否定上帝的存在，這當中的表明都是可以說耶穌與魔鬼之間，在撒但的試探當中是高來高去，大家都在這裡說，不過馬可福音卻沒有寫這些，馬可福音是根據彼得所說的，只有一點要注意，耶穌前往耶路撒冷的決心不受阻礙。

所以，今天祂說： 我是上帝的愛子，耶穌也是上帝的愛子，所以祂清楚祂的身分，所以祂清楚祂應該有的生活，所以祂也清楚祂應該, 負擔的挑戰與使命，人若能辨明他的身分，若人能夠過這樣的生活，若人能負擔這些使命，那麼你就能成為上帝的愛子，是從這裡說起的，不是說我是上帝的愛子, 所以我擁有任何東西，我們的上帝, 不會給你一個阿拉丁神燈，我們的上帝也不會, 給你一個菠菜罐，我們的上帝不是這樣的上帝，我們的上帝是祂與你同在，就是祂與你同在，所以你要過祂與你同在的生活，所以在你的生命當中, 都會面對這些。所以耶穌曾說過一句話：說在世上你們有苦難，但是在我裡面 你們有平安；那份平安就是說，與祂同在 你面對這些事，你就知道自己如何生活。

我記得民國六十年, 我要去當兵的時候，我父親送我去坐車，然後他只有跟我說一句話。當兵三年當中，我父親只有那次, 送我去坐車而已，他也不曾來看我，因為那個時代的父親, 與現在不一樣，那時候我父親送我去坐車以前，告訴我一句話說，他告訴我一句話說：記得 以後你要當牧師。只說了這句話 ：要記得以後你要當牧師, 你去吧！那麼你去吧！我想這以後要當牧師，記得你是上帝要用的人，為此你的生活 你的品質，你所面對的事情。

我記得我在三年當兵的時候，很有趣的, 每個人都知道我要當牧師，因為都要自我介紹，我都會說我讀神學院要當牧師，有人說 你要當神父啊！我說不是, 我們基督教是當牧師，就很喜歡問很多問題，有人問 牧師可以娶妻嗎？我說可以 牧師可以娶妻, 神父就不可以，那當牧師比較好, 當神父不能娶妻，這些都不是問題，不過他們就覺得當牧師...，所以他們就替我取綽號，有人叫我牧師 有人叫我神父，比較不好的就是有人叫我耶穌，那就很麻煩了。所以我在當兵的時候，我們分發到不一樣的部隊，同期的同事都會互相連絡，打電話互相連絡，他們電話打來，就說要找我就好了， 不是，他們問說牧師在不在,比較扯的是有人打來說, 耶穌在不在 ？我們的同事還真厲害，會說耶穌早上不在, 下午才上班 那也是很奇怪的事情。 不過我覺得，我要去當兵時, 我父親送我的那句話，記得你要當牧師, 不是從今以後，保證你一切平安無事, 快樂過日子，是保證你的身分 你的生活，你要面對的 你要流露的，我在當兵的三年裡學習一件事，我永遠記得, 我是上帝所要用的人，所以當我跌倒的時候, 我再站起來，當我做錯的時候, 我知道我做錯了，因著這緣故，我沒有比別人厲害, 也沒有比別人能幹，但是我記得自己的身分。

第三是什麼呢？ 第三就是說，在我們的生活當中, 我們要弄清楚，很多事情是連結在一起，就像聖經這麼說的, 是讓你分不清的，有聖靈來 有魔鬼來，有天使來 有試探來 有野獸來，有天堂 有曠野 每件事情。換句話說 在我們的生活當中，你無法分清楚，這個就是這個 那個就是那個。

我再舉一個例子讓你們聽聽看，以彼得作例子，當耶穌要到耶路撒冷, 被捕被釘之前，祂帶著門徒到了, 該撒利亞及腓立比，在該撒利亞及腓立比一帶，耶穌有個機會問祂的門徒說，人說我是誰 ？人說我是誰？

各位親愛的弟兄姐妹 ，在台語聖經裡面, 把那個是誰翻作是誰？有人就聽不懂 這差不多是一百多年前, 廈門人說的話，你是誰？我兒子常常問說：爸爸 那個是誰是什麼？就是你是什麼人？所以耶穌問祂的門徒說, 人說我是誰？人說我是什麼人？門徒說：有人說你是以利亞 ，有人說你是施洗約翰復活，也有人說你是先知中的一位，耶穌說那麼你們說我是誰 ？你們說我是誰？彼得說你是基督, 永活神的兒子，耶穌當場就稱讚他說，西門巴約拿 你是有福的，因為你今天會說這些話，是我的父從天上賞賜給你的，不是你自己能說的，所以那時候彼得充滿了什麼？從天上來的上帝的指示，所以，彼得是何等的人啊！

但是，你們不要忘記了 ，過沒多久 當耶穌說 ，我要到耶路撒冷, 被補被釘的時候 彼得竟然攔在祂前面, 說不讓祂去，剛才我有說過, 所以耶穌說了一句話 ，說：撒但, 退我後面去。到底彼得是被上帝充滿？還是被撒但充滿呢？那不是一個充滿的問題，是說在一個人的心中，隨時都要去面對, 很多事情是交錯的，在那當中的交錯，所以在我們的生活當中，有聖靈與魔鬼, 不是很能分得清楚的。

最近教會也很愛強調，什麼是聖潔什麼是世俗 ？什麼東西可以吃, 什麼東西不可以吃，什麼東西可以摸, 什麼東西不可以摸。我曾經聽過一種說法，說要把家裡都潔淨了, 行潔淨的禮，我再說一次! 很重要，這是今天我覺得附帶要說的，我再說一次 在我們基督教，聖禮只有兩種，一個是聖餐 一個是洗禮。在天主教, 聖禮有七種，但是在我們聖禮只有兩種 聖餐跟洗禮。不過最近很多教會喜歡把許多對會友的牧養聖禮化，譬如說潔淨的禮, 這是很大的問題，家裡要潔淨 人要潔淨，甚至要抹橄欖油，橄欖油還要強調, 是從以色列來的橄欖油，然後抹在人的額頭, 抹在他家的牆上，我覺得這些都要小心，有許多會友會分不清楚, 會混淆了，若是沒有被你潔淨到的, 不就變成污穢了嗎 ？沒有房子是潔淨的, 也沒有房子是汙穢的，我知道有時候我們買一間房子，之後會有奉獻禮，用一種心意來感謝上帝, 奉獻這間房子，包括奉獻這間房子, 成為禮拜堂 成為聖殿，那是一種奉獻，那是一種奉獻，包括有人過去是拜拜的，後來現在要除去所拜的偶像，我們稱為聖別禮拜，但是那是一種禮拜，是一種心意 不是一種聖禮，我們要分得清楚，沒有分說這樣東西可以吃, 那樣東西不可以吃，用這些來分別是很麻煩的，其實聖靈 魔鬼 撒但 天使，這些都存在, 我們的生命當中，你無法分得清楚，什麼是聖的 什麼是世俗的，在我們的生活當中, 你都得面對這些挑戰，有時候在這一分鐘, 你分得清楚，但是一不注意，有可能你在下一分鐘, 就犯下錯誤，你體會耶穌的心意就不對了，所以我們千萬不要以以前一時的經驗，要成為一個永遠的真理來了解，我們要隨時隨地, 以謙卑的心面對我們的主, 我們才能體會祂的心意。

所以耶穌受試探, 是成為一個很重要的典範，這個典範就是說，耶穌在我們的生命當中, 留下一個模範，這個模範就是什麼呢？就是在我們真實的生活裡，你要有聖靈 要有魔鬼 撒但，要有曠野 要有試探，要有野獸 也要有天使, 與你同在，這是無法分清楚的。我尤其喜歡當中講到野獸，因為野獸與曠野, 本來就是連在一起的，讓那個曠野有更多的真實性，免得有時候我們很天真，說我們要創造一個機會,所以有人這麼說, 我本來以為教會是天堂， 結果教會不是 本來就不是，你知道教會是什麼意思, 是Ekklesia，教會的意思是一群人，承認自己是軟弱有罪的人, 聚集在一起，所以教會的意思是, 這群人被上帝呼召，聖靈呼召他們, 耶穌基督的愛呼召他們，耶穌基督的救贖呼召他們，上帝的教會是一群人, 聚集在那裡，他們告白自己的信仰說, 我是軟弱有罪的人 ，所以若我們可以如此理解 把它講清楚, 讓人了解明白的時候，我們才不會搞混淆掉了，不然很多時候, 我們不能清楚自己的理解 以致於我們常常想說, 要創造一個上帝國，一個今日的天國, 這是不可能的事情，所以你也不要懷疑, 為什麼你會遇到這些事情。

我在教會牧會不到三十年，不過認真來講也算資深了，我所遇到經歷過的事情太多了，在這麼多的事情當中, 讓我了解一件事，我們都是有罪的 軟弱的, 很容易就受迷惑的人，牧師是這樣 長老是這樣, 執事也是這樣，都要謹慎 要小心, 但是不要以為奇怪，我只知道一件事，當耶穌在客西馬尼園, 禱告的時候，耶穌在客西馬尼園禱告的時候，祂所愛的門徒 注意哦！聖經是寫說祂所愛的門徒, 與祂在一起 可能是指彼得 約翰他們， 祂所愛的門徒與祂在一起。

耶穌說，你們在這裡儆醒, 我去那裡禱告，但是沒想到, 當耶穌在客西馬尼園禱告，流汗如流血般的滴在土裡，在那樣的禱告當中，耶穌面對將來, 要受捕被釘的痛苦，祂在那裡禱告說：父啊 倘若可行 叫這杯離開我，但是不要照我的意思。

當耶穌禱告到這個地步的時候，祂轉頭去看這些門徒們，祂所愛的門徒竟然都睡著了，為什麼在睡覺呢？因為很累 很疲倦 都睡著了，所以耶穌說了一句話：我知道你們很累 你們很疲倦，所以耶穌用了一句雙關語，這句雙關語是什麼呢？祂說你們要儆醒, 免得入了試探，你們要儆醒 免得入了試探，免得入了試探，耶穌用一個雙關語說 ，不是說信耶穌的人都不能睡覺，那就很麻煩了，不是說叫他們不能睡覺，是藉著這個機會告訴他們，說你們要儆醒, 什麼是儆醒呢？就是隨時保持一個, 最正確的態度與觀念去了解。

所以各位親愛的弟兄姐妹，不是憑著自己的經驗, 憑著你過去的體會，也不是憑著你現在的地位，與你現在擁有, 在法律上所有的地位，所要看的是，這時候我是不是認真體會, 上帝的心意，因為撒但 魔鬼 天使, 野獸是同時存在的。
我本身是長老教會的牧師，若要說長老教會有什麼特色，我要說一點，長老教會凡事都以榮耀上帝為主，所以為了這個緣故, 這樣的信仰告白，所以長老教會把凡事, 都當成在敬拜上帝，都是在作禮拜，兩人在說話之間是在敬拜，因為相信上帝在我們當中，祂要鑒察我們的內心，長老教會尤其是看重所有的開會，你知道開會是什麼嗎？開會是根據法規 規條, 根據你的資格，大家才來討論的，所有的商量與討論，我覺得應該堅持一件事，就是我看見上帝的旨意，我謙卑尋找 我全心順服，所以不是根據規定說, 我有什麼權柄？我有什麼權利 我可以投票，我可以說YES， 我可以說NO， 所有的YES NO， 是與不是，要與不要，應不應該, 或是要做什麼，都是為了順服的上帝旨意，若是這樣，在這當中, 永遠都充滿魔鬼的試探，因為若是有上帝的旨意在當中, 就有魔鬼的試探，若可以分別清楚，你才能知道說, 有時候我們是光明的天使，但是所作的決定, 卻是順服魔鬼的意思，因為人是軟弱的， 所以要儆醒，所以在這整個的試探當中, 是告訴我們，你無法分清楚哪一個是聖靈, 那一個是撒但，因為有時候撒但, 也扮作光明的天使 ，不是嗎？ 有時撒但扮作光明的天使, 化為文明， 我告訴你們, 我常常跟大家笑說，你知道在台灣, 什麼人最有權力嗎？你知道什麼人最有權力嗎？不是李遠哲， 也不是張忠謀， 台灣最有權力的人是什麼人呢？就是人家說, 人說什麼 人說什麼，那個人是什麼人呢？是整個的潮流 時勢 趨勢說，論到教育 人家這樣說，論到家庭 人家這樣說，論情勢 人家這樣說 ，什麼事情 人家這樣說，所有的人怎麼說, 不過上帝在哪裡呢？

今天很多時候我們教會, 也會聽某某大師，人家哪一間教會怎麼說，人家哪一個牧師怎麼說，人家哪一間教會怎麼做，不過所有的一切, 都在於上帝，不是嗎？分辨清楚，在那當中充滿許多, 我們要去處理的。

第四點 聖經怎麼寫呢 ？在一切的經歷中, 在一切的經過裡，無法讓你一次就宣告, 我得勝了，我得勝了，有一首短歌 我們常常唱，叫作耶穌全勝利 ，耶穌全勝利，耶穌全勝利，我記得這首歌, 幾年前在我們教會界很流行，說耶穌全勝利，所有的耶穌全勝利, 不是說已經都完全了，是耶穌在十字架上的復活, 已經全勝利，勝過魔鬼撒但一切的權勢，不過在救贖的歷史當中，我們是向著標竿直跑的。所以，今天我們不是說, 我要等著出頭天，今天我們就必須體會到，主耶穌 你果然在這裡，但是我不以自己已經完全，我不以自己已經得著，我只有一件事, 忘記背後 努力面前，向著標竿直跑，要得著上帝在耶穌基督裡, 所召我來的獎賞。

所以，第四件事, 我要與大家分享的就是，我們基督徒並不是在等候說，我已經勝利了 我出頭天了，我已經得著了，我們永遠都是朝上帝, 所立下的目標奔跑，我比較有時間參加, 各種的教會活動，其中有一個活動就是，參加我們教會中會裡, 所舉辦的松年活動；松年 所謂松年，松樹的松 松年，松年的意思是說, 指一些老人 年長者，現在在我們台北中會, 松年活動愈辦愈熱鬧，每一次的聚會 來參加的人，從各教會來參加的，一次都是四百個 五百個, 六百個 七百個，有時候都在我們的, 艋舺教會舉辦，坐了四五百個還坐不下，有時候借了馬偕醫院的, 大禮拜堂 大講堂在那裡八百個 九百個, 大家聚集在一起，這些松年老人都非常熱心。

最近我都常常, 向他們分享兩個信息，第一個信息，我很愛對他們引用, 創世記十二章，創世記十二章記載什麼呢？就是記載上帝呼召亞伯蘭，亞伯蘭後來改名叫作亞伯拉罕，上帝的聲音臨到亞伯蘭說：你要離開本地本族父家, 往我所要指示你的地去，我要祝福你 要讓你成為大國，要成為大族, 眾人也要因為你得到福氣，但是上帝離開亞伯蘭的時候，年七十五歲 年七十五歲，上帝從來不曾說，亞伯蘭 你愛我 得安享晚年，有 有這樣的說法，叫作安享天年或是安享晚年，但是對我們基督徒而言，我們沒有所謂安享晚年與天年，教會的歷史是繼續在進行著，所以沒有人 也許年老以後，你比較沒有體力，你的記憶力比較差，你比較沒有能力，所以無法像年輕人那樣工作，奔走 打拼或是在! 外奔波, 承擔什麼樣的責任，但是我們無法避開一個天職，這個天職是什麼呢？我們仍然要活在上帝的呼召, 上帝的使命裡，我們仍然要接受, 上帝所給我們的，不是說我現在已經穩定了, 我可以休息了，從年輕拼到老了 拼完了 ，現在換你們年輕人去拼 ，我這老人可以休息了，所有生命裡的停頓, 就是一個人敗壞的開始，所以我很愛鼓勵這些年長者，或是大家互相鼓勵說, 不是停留在那裡。

因為我說一句話給你聽，這句話你想想看, 是從哪裡出來的呢？ 有個人對自己說 說靈魂啊！每件事我都為你預備好了，你可以安歇了，你可以休息了 ，沒問題了， 每樣東西都有了，現在我的錢也賺夠了，每件事都預備好了, 你可以安然休息了，你記得這是耶穌, 什麼時候說的比喻嗎？這是耶穌說的，耶穌如何告訴這個人。 告訴那個對自己說, 你可以安歇了，每件事我都預備好了, 都安穩了，你不用再煩惱什麼事情, 你安享天年吧！耶穌告訴那個人說： 無知的人 ，無知的人 ，耶穌是對那人說 無知 。

我也很喜歡對我們松年的長者, 說一個什麼信息呢？就是說不要以為自己, 已經完全 已經得著了，是向著標竿直跑 繼續向前，所以我們有個很重要, 耶穌所留給我們的一個樣式，我們不是宣告得勝, 也不是說我要等候將來出頭天，是我今天仍然繼續保持一定的腳步跑在前面，耶穌在試探裡是如此宣告的，最後一個試探來了, 它也提到一個很重要的精神，是充滿在整個新約聖經裡，這個情形就是終末，Eschatology，充滿這終末 終末是什麼呢 ？就是上帝的國已經實現，雖然還未完全, 有一天祂要完全顯現，有一天祂要完全實現. 所以今天我們是講到, 上帝的國已經臨到，但是並不完全, 要向完全來奔走，這已經臨到是說, 耶穌已經為人死了，被釘十字架 死而復活，教會已經來了 救恩已經到了。但是在這條路當中，我們只有勇敢負擔我們的責任，奔走向前行 就是向前行，我們永遠知道 我們不完全，我們有自己的限制, 我們有自己的有限，但是我們也有我們的使命, 我們的責任 ，繼續去走 我們相信有一天 ，上帝完全的得勝要臨到這裡。

所以，各位親愛的弟兄姐妹，我們要抱著這樣的心態，在馬可福音第一章裡主耶穌以祂親身經歷的例子, 祂所經驗的生活，告訴我們一種, 奮興與合一的態度 ，我們要知道一件事, 就是內心爭戰的世界，雖然人看不見 卻是存在的，這存在是要提到,你是上帝的愛子，也因為你是上帝的愛子，所以，你要以這樣的心態去面對，分不清楚, 什麼是好 什麼是不好，不過聖靈所保守的，要讓我們在這個時候, 這個地方去遇見上帝，勇敢向前走 勇敢向前去做, 主與你同在，所以我們來面對, 迎向生命的挑戰吧！

我們一起來禱告 ：
親愛的主 這本該如此，但是有時候我們會軟弱, 無法看明白，我們很喜歡順利 很喜歡平安，表面上的平安，但是主你要我們面對的是挑戰，願我們在試探當中可以表露出上帝你愛子的本質，勇敢成為主你所喜悅的人，禱告奉靠主的名，阿們！



講員：鄭宏輝 牧師
＊ 本字幕稿僅供個人參考，未經同意與授權

誰該被派去非洲?

作者簡介
連加恩，台灣陽明大學醫學系第二十屆畢業。2001年6月，放棄預官資格，參加台灣第一屆外交替代役男，在服役的布吉納法索期間的優異表現，贏得外交部頒發「睦誼外交獎章」。2005年，他返回台灣接受家醫科住院醫師訓練，於同年獲布國總統龔保雷先生頒發國家騎士級勳章，以肯定他的貢獻。目前於疾病管制局擔任防疫醫師。這本書是他寫給現在2歲兒子的書。

文╱連加恩



親愛的兒子：

　　當爸媽以前，我只知道當孩子的心情，孩子們不喜歡爸媽拿自己和別人比來比去，現在自己當了爸媽才知道，天下父母心──從出生的體重、身高，還有雙眼皮的角度，就已經開始了這場一輩子的競賽。

　　當你出生第三天，爸媽把你接到坐月子中心，看你和其他「同學」一字排開，探望你的親友就忍不住拿其他的寶寶指指點點：「你看這一排還是我們的比較可愛！」「你看那個是誰家的怎麼那麼黑？」等等。

　　有一次，我不經意的聽到你隔壁床小朋友的爸爸和親友聊天，他指著你說：「天啊！為什麼他的頭比我們的大這麼多？」

　　親愛的兒子，爸爸答應你：盡量克制自己不要老是拿你和別的小孩比較，就算爸爸愛和人家比較，我會放在心裡比，不會像那位爸爸，還大叫出來。

　　雖然，等你大一點去了學校，爸爸一定會要你好好唸書，考試後，也會忍不住問你其他人考幾分、在班上排第幾名之類的問題，老爸其實很清楚，這些東西真正影響人生路的程度並不大；持續的努力、擁有好的品格、充滿上帝恩典的際遇影響才大。其實很多數字，好比你的出生體重、頭圍，現在看來也不過是親友們聊天的題材，或拿來耍耍嘴皮子用的啦！

　　上帝給你的這個人生，就是最獨特、最特別的，你有自己的路要走，天底下有六十幾億人，每人自成一格，該怎麼比？如果真的要比，爸爸告訴你，其實你的頭也沒有很大啦！

　　但是，如果你不小心和人家比較了、發現自己什麼都贏人家，那代表你的責任更大了！爸爸在非洲的許多朋友，沒有聽過什麼叫做「坐月子中心」，他們的孩子一出生就睡在泥地上的草蓆，罩在蓋剩菜剩飯用的防蚊罩裡，為了躲避瘧疾的威脅，孩子長到5歲以前，他們不敢宣稱家裡多了一個人，因為隨便一個傳染病就可能奪走他們的性命。

　　說真的，如果你比老爸非洲朋友的孩子們更聰明、更會考試或更有學問，爸爸一點都不會感到意外，上帝給你比較多一點，就是要你多付出一點。這些被你「比下去的人」，都是你的責任範圍，你要用上天給你的才能，去做一些事情幫助這些人。若用這個角度出發，爸爸就可以要求你好好唸書了，目的不是爸爸可以拿你的成績單，去和我朋友們的孩子比較；而是你被賦予了使命，用你的專業和貢獻去改變你所在的世界，讓那些沒有你幸運的人，可以過得更好。

　　奉獻一生給非洲的史懷哲醫師，小時候也很愛比。他比什麼呢？「比武」。

　　有一次，他和鄰居的孩子打架，獲得壓倒性的勝利，那個打輸的孩子說了一句不服氣的話，改變了他一生，他說：「如果我像你家一樣，可以天天吃肉，我就不會輸給你了。」這話讓年幼的史懷哲察覺自己的優越和優勢，都是建立在上天所賜的福氣，而不是他自己有什麼了不得。當他進一步去思考：上帝給他如此幸福的成長背景、順利的求學過程和不凡的天分之目的為何時？他決定把自己奉獻給非洲無數可憐的人，來活出那一個目的。

　　親愛的兒子，老爸常常覺得你實在很幸福，你們這一代的人都是，我告訴你這個故事，是希望你不需要等到和鄰居打架，才發覺這個道理。下定決心服務人群的史懷哲，在完成了醫學、神學、演奏學三個博士學位之後，才踏上前往非洲的旅程。每次，當老爸受邀作非洲服務的相關演講，之後的Q&A 中，年輕學子最常問到的問題就是：「現階段的我們該如何準備，才能去第三世界服務？」有時，他們眼裡還閃著真誠的淚光，讓我實在不知道怎樣回答，才算是夠慎重。

　　直到一年聖誕節，在台北市政府廣場有一個盛大的晚會，現場集結了五千多位民眾，在電視實況連線之下，我被邀請作短短的分享，當我拉拉雜雜的講完要下台時，主持人「黑人」（他是藝名叫黑人，不是真的黑人），忽然讓我措手不及的說：「那最後請你跟大家講講，要加入你們的非洲工作，需要具備什麼條件？」看著手錶，我只剩一分鐘可以回答，我隨口答了一句：「只要覺得自己很幸福的人，都可以去！」就下台了。

　　我想講的是，攔阻我們願意幫助別人最大的心理障礙就是：「『比』起別人，我還不夠幸福！」的想法。

　　小學老師告訴我們：「不要成為手心向上，而要成為手心向下的人，因為向下是給，向上代表乞討。」如果我是小學老師，我會講一句相反的話：「大家要先學會成為一個手心向上的人，當你把手心朝上，可以感覺到自己是一個幸福的接受者，不斷從這個社會、國家、爸媽、老師、校長和上帝那裡領受愛的灌注，那麼，你就可以把手心向下翻，把福氣分享給其他的人。」

　　孩子，你要先體會自己是一個幸福的接受者——「知道自己從上天白白領受恩典」，然後分享你所領受的福氣給人。上帝會給你更多，你就越有力量幫助更多的人，這是一個良性循環的迴路。這種情況下，你更不需要比，「You got nothingto lose !」——在人生這件事上，你只會越贏越多。

認識新時代(新紀元)運動

一、甚麼是新時代運動？
幾年前教會夏令退修會中有人帶了位慕道友來，問我可否和他一同吃午餐，我當然說可以，我很喜歡傳福音。這慕道友的眼光有些渙散，他說有很大的困擾，曾因身體不好練過氣功。之後發現自己運氣可到靈魂出竅的地步。問他如何知道靈魂出竅了？他說因看見自己躺著的身體，他的靈會接觸很多不同的可怕東西。再問他可否不讓靈魂出去？他答曾試著不讓靈魂出去，晚上睡覺從不敢關燈，有時並沒有要打坐，但靈魂也會出去。有一次他緊抓著單人床床沿，可是再怎麼抓緊，他的靈還是出去。好可怕！他問：「師母，你可以幫助我嗎？」我當時就向他傳福音，但這情況需要時間，不是馬上傳，馬上就能受到控制，因為他的靈已經常出竅，這是很危險的情況。這其實是屬於新時代運動New Age Movement中的現象，很多人不知道這種危險的存在。

另有位姐妹(是初中高中就決志信主的)，買房子時，她說現在不能搬，因為風水不對。問：「你不是基督徒嗎？」她說：「風水跟基督徒沒有關係。風水很重要，石獅子、水晶怎麼擺能帶出不同的結果。」風水在美國越來越流行，這也是新時代運動的一種。

新時代運動包含：輪迴、禪宗(打坐、寂靜)、氣冥想、理性－心裏怎麼想就怎麼是、通靈、本土文化－新時代運動講心靈和內在，在任何地方都跟當地本土文化結合、成功神學(就是「信神就有金錢、健康…」)、卜卦、世界合一、進化論、直覺、自我治療、結合現代化、囊括所有宗教(每放進一樣就加強它的聲勢，吸收更多信徒)…這些都在內，是最近二三十年流行的，其實和新時代運動都有關係。

新時代運動卻不包括捨己，捨己是基督教信仰；它沒有教義，也不需教義；不包括資本主義－資本主義是讓人和人越來越遠離，大家競爭；不包括消費文化；不包括謙卑，因為每人都想成為神；沒有科學驗證－靈界的事不需要科學驗證；不談罪；不談節制－節制是聖靈的果子；不包括客觀；也無彼此相愛。

所謂天人合一，新時代運動很重要的觀念就是人和神合一，是人變成神；還有人和人合一，所有宗教都可合起來；人和大自然合一，不可殺豬、牛，只能吃素，因要與自然合一。其實新時代運動很多觀念都從「和諧」而來，因要跟大自然和諧，地球資源很快就會用盡，所以要環保。其中沒有絕對真理，若有絕對真理，人自己的經驗，就不能是真理，因此現在流行的，是相對真理；人人的道理都是真理，就根本沒有絕對真理。

二、新時代運動的七點核心思想：
1.萬有歸一－今天世界各地看到的都是分裂，「萬有歸一」是理想，是完全，讓人心裏產生渴望。
2.萬有都是神。
3.人是神。
4.思想意識改變－如何改變？禪宗或佛教所說「放下屠刀立地成佛」就是思想的轉變，心裏願意就能成佛，在思想、生命的潛能裏你可以是神，只是還沒有發揮，所以要不斷發掘生命潛能，潛在的能力發揮出來，人就變成神，這是意識的轉變。
5.所有宗教信仰終會歸一。
6.宇宙進化會使世界最終是樂觀的。
7.創造自我實體－人本來不很瞭解自己，像是虛謊的，藉由新時代運動不斷跟靈界接觸，可創造真正的實體，真正的自己。

總體來說，「新時代運動」認為萬物均有神性，萬有合一，人內在的最高境界是與萬有合為一體，經驗神，不斷超越而達至善。只有神是至善的觀念已被取代，藉著操練，人可超越自己達到至善；就是讓生命潛能受訓練，通過打坐、氣、冥想…等，讓人的內在與萬物中的神性相通，經由通靈、卜卦…等和靈異接觸；不僅生物進化，人、人性、文化都朝高處進化，這世界最高一切合一「理想國」的境界一定會達到。

這種思想體系的七點是合乎邏輯、互相推演、彼此依附的，不論受這運動影響的人是否察覺整體的內蘊，只要接受了其中一點，就會自然接受其他六點。簡單說新時代運動是建立在以人為本的基礎上。

三、新時代運動為何如此吸引人？
1.它包含萬有
它包含宗教與科學，一般人認為宗教與科學是對立的。宗教講心理，科學講理性驗證，一方說要跟神禱告，另一方說證明不出神－新時代運動把相對的宗教和科學本整合起來。科學講進化論，人進化、宇宙進化，將來的理想國，宗教和科學都在裏面。

傳統和主流－這兩樣通常也是相對的。傳統是過去，主流是現在的流行，新時代運動使很多事物都成為流行，包括音樂、首飾…。網上看到一位女大師推出首飾，是限量級，只有一兩件，出價很高，馬上就被買走。翠玉加水晶，她解釋水晶形狀，能鎮什麼極。若有人想消災，掛在耳上就能四平八穩；把傳統與主流配在一起，就有人跟隨，這珠寶樣式是流行的，很像第凡內TIFFANY的設計。

靈界與能力－人人都可藉通靈得著能力，得醫治，行神跡。注意！不是所有奉主耶穌基督的名行異能，帶出的神蹟都出於基督。很多是仿冒品，撒但是最大的仿冒專家。這些人很火熱，奉耶穌的名做好多事。耶穌曾說：「我不認識你們！」祂從不曾與他們有關係，「靈界與能力」，千萬小心！

2.個人主義－新時代運動吸引人是因個人主義。我就是神，我堅定相信自己內在的潛能，我可得知未來。

3.樂觀－帶給人向著世界的信心和盼望。

4.萬有合一人和神、人和人、人和萬物、人和自然－這是萬有合一，多美好的境界。

5.抗拒文化－知識份子對現今社會亂象不滿的抗拒。例如男女濫交，任何人都可上床，很多知識份子開始產生抗拒心態，就想禁慾，但此種禁慾常是想讓自己成為神。很多神秘宗教，都叫人禁慾，讓人不斷地練功就像古代武弗秘笈裏的童子成功地把所有東西都攙雜起來，這是不滿社會亂象的抗拒文化。

四、新時代運動與聖經真理比較
1.神不等同於「所有的靈」，神不是「能量」－耶和華我們的神是獨一真神、是偉大的神、聖潔的神、有位格的神、至高的神、審判的神、祂也是與我們溝通的神、公義的神、愛的神；新時代運動認為所有的靈都是神，是泛靈論，把神貶低到只是一種能量。

2.「人」不等於「神」－聖經裏的人，雖按神形象所造，但人卻永不能成為神，人也不等於萬物。

3.「罪」引致人與神分開－人當初犯罪，就是想做神，因而犯罪悖逆神，這就是犯罪。

4.救恩－耶穌的救恩使人得與神、與人和好。救恩需要人悔改，需要人接受耶穌，絕不是人能夠成為神。

5.理想國－聖經的「新天新地」，非人造理想國，是彌賽亞再來，耶穌基督掌權時，那時天地都變成新的。

五、新時代運動思想影響教會的例子充斥教會
1.「正面思想」「積極思想」－成神學新時代運動的很多名詞都非常吸引人。十幾二十年前，很多書都描寫積極思想及正面思想，這沒甚麼不對，但若用積極思想帶出成神學，就產生出問題。新時代運動的七點核心思想，是藉著不斷積極正面思想，用自己的思維控制一切，人就必定成。積極思想帶出成神學的觀念。

成神學宣揚神會使祂的兒女富足、健康、興盛的錯誤神學思想，他們根據約二2「親愛的弟兄啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣…」約翰三書是約翰寫給名叫該猶的長老，只是一句問候話。卻被新時代運動、某些教會信徒(許多是傳道人)把這句問候的話變成對每個時代、所有基督徒在錢財、物質和豐盛方面的應许，完全不是這節經文的原意。

約翰向該猶說這話時，該猶絕不會這樣想：「約翰祝福我，我要馬上去做生意，會賺很多錢。」但這節聖經卻成為成功神學的依據－到神面前只要顯出正面思想，就會大富大貴、保證不生病、刀槍不入…等，各方面都會成功。新約清楚的記載信徒不是一直都興盛，不是經常有錢，太五說：「為義受逼迫的人有福了…人若因我辱駡你們，你們就有福了。」羅五2-3說：「不但如此，就是在受患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難會生忍耐…」神的僕人必須忍耐，也必會有患難、窮乏、困苦、跌倒…。這都跟成功神學相反，要和基督同受苦難，好像基督的精兵。電視上的佈道家講的內容99.99%都和成功神學有關係，迎合人心，人人都想信耶穌中彩票，信耶穌婚姻美滿，信耶穌就升官發財，這都是成功神學。

A.傳講成功神學的人，不是對聖經無知，就是為討好人；討好的目的就是錢，許多電視佈道家都常提錢，講道時螢幕顯出800開頭的電話號碼，他們也收各種不同信用卡，於是報告已收多少奉獻，讚美神！這是討好人，叫人用小東西換大禮物。

B.成功神學不符合聖經整體真理，非聖經主流思想，助長利主義，與拜偶像的目的相同，只為個人利益(健康、婚姻、發財…)而求神。

C.誤導信徒入歧途，使信徒追求名利、成、財富、地位、權利，不以天上的事為念。我們也當為弟兄姐妹身體、工作等方面代禱，但需深知吃什麼，喝什麼，穿什麼不重要，要先求神的國和神的義，這些祂都要豐富加給我們，這是聖經的應許。為什麼用成神學引誘人相信耶穌呢？聖經說的很清楚，這是外邦人所求，我們需先求神的國和神的義，這些東西都要加給我們。

2.被動地接受：靜坐冥想、音樂治療
美國大學沒有開禱告課，但現在很多主流大學，都開瑜珈課。教導如何做瑜珈、靜坐冥想，因為現代人壓力太大，沒有平安，無法入睡。靜坐冥想，讓人放鬆，享受靈裏的平安。曾有位基督徒音樂老師問我：「師母，音樂治療很好，我們可以走這方向嗎？」問她：「如何治療？」「聽音樂啊！」單聽音樂缺乏很多東西，聖經說要歌頌讚美。大衛彈琴時，掃羅身上的惡魔就出去了。不是因音樂掃羅得到醫治，是因為彈音樂的人是合神心意的人，什麼人帶出什麼服事果效。換個人彈奏同樣音樂，不會有用，不叫做音樂治療；得治療與否完全在於帶領敬拜的人是誰－在此我們看到被動性地接受。

有人提倡靜坐冥想心理學，說最高境界是與神完全聯合，完全喪失自我，聽來像是基督徒說的話。新時代運動很多思潮，都像是屬靈的新發現，跟神完全聯合，自我完全喪失。「自我完全喪失」有很大的危險－人完全是被動的。這人力倡人與神相交是經由默想，不必讀聖經，只需默想一小時，然後禱告。默想而無聖經很危險，我通常教人禱告默想時必須帶聖經，且要大量讀聖經，才能有默想平面。

這人說進入腦中的第一思想就是神給的，人會感到平安、喜樂。很多基督徒就跟著走，這實在是很可怕的情況，這潮流不斷進入教會裏。撒但常會用各樣聲音對人說話，而人心裡卻沒有神的話語可以分辨、抵擋。有的傳道人讓小孩兩人一組，冥想一段時間，互相說預言，無奇不有。許多人誤以為他的高昂情緒是聖靈的工作，在此，我們看到兩個主要的問題：

A.完全不顧上帝的話語。
太5:18：「天地都要廢去，唯有神的話一點一劃也不可以廢去。」注意！很多屬靈經驗會讓人遠離神。不再看重神的話語，不再看重順著聖靈而行，而放縱肉體的情慾。
B.放棄神賜給人的自由意志。
羅6:16要我們獻上自己的肢體作奴僕，順從誰就作誰的奴僕。表示「意志」在我，「主權」在我。把自己獻給神，或獻給撒旦，是自己的決定。羅12:1-2 說：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上。」是我決定要把我的身體獻上當作活祭。雅4:17說：「人若知道行善而不去行，這就是他的罪了。」人若知道這事是善而不行，是他的罪－是他自己做決定。這種教導要人放棄神所賜的自由意志，而去聽信某種聲音、屬靈導師、或邪靈。

3.宣告就得著－宣告就可以得著三十倍、六十倍、一百倍、甚至千倍的回報，最上算的投資。

新時代運動思想宣稱人可以是神，只要把內在潛能發揮，宣告定會得到。某出名傳道人，經常在大型聚會讓大家宣告：「你今天獻的就像聖經說的種子，種下去會收成三十倍、六十倍、一百倍。」這段聖經不是講奉獻，是講撒種，撒的種是神的道。神的道撒下後，有單純心的人，就結實三十倍，六十倍，或一百倍。這牧師加油添醋說：「我叫我的神給你一千倍。」真還有人信，這樣一講奉獻就暴增。新時代運動所謂的先知都用聖經的言語，卻全是斷章取義。

這位「佈道家」的太太見證說：「知道我們二百萬的房子是怎麼買的嗎？」「三個步驟就可以有二百萬：第一，奉耶穌的名；第二，清楚說出需要的數字，然後想像心目中房子的樣式；三，奉耶穌基督的名命令金錢來到。」她說她現在住的房子就這樣來的－信徒當然會很瘋狂的反應。

4.內在醫治－新時代運動帶進教會的另一現象。
內在醫治也稱為記憶醫治，是一種輔導技巧，假設個人可能碰到的所有問題。很多人都有問題，可能是經濟、失業、離婚、車禍、個人…等方面，「內在醫治」認為人所有的問題都是根源於過去他自身所受創傷的問題還沒有解決。「內在醫治」的基本技巧是：

A.幫助人回想過去所受的傷。
若怎麼想都想不起過去的傷，精神導師會指導，經由所謂聖靈的工作，幫助人從母腹中回想。有人用毛毯包臉或開高暖氣，以模擬子宮胎兒的感覺，再重新回想一生；或藉冥想和所謂知識的言語(聖經中知識的言語是一種恩賜)，說：「上帝告訴我，你曾在兩歲時，被父親性侵犯，你有個傷口沒醫好。」這不是笑話！2008年曾有人統計，許多父母接到控訴電話，是成人控告他們的父母，自己曾被傷害過，其實很多都是新時代運動思想的模式。

B.要「承認」曾經受過創傷。

C.要向傷害你的人表達這創傷。
不要面對面，以寫信、打電話的方式，若傷害人的人已去世，也要把它寫出。有個女孩是在孤兒院長大的，她知道信寄不出，卻仍寫信給她的父母。說：「你們是不負責的父母，我恨你們！如你們現在站在我面前，我會用刀殺你們。」有些地方教人用棒球棒打枕頭，想像是打那傷害她的人－這些都屬於內在醫治的方法。

D.赦免那傷害過你的人－聖經也講赦免，但不用這樣的方式。

「新時代運動」的問題是什麼？
a.推卸自己的責任。人離婚和人的過去可能毫無關係，人卻常因自己有婚外情，或做了壞事，扯上過去受的傷害，將責任歸到別人身上，或牽扯邪靈，沒鬼也拼命趕，說是身上有邪靈－推卸責任，永遠把責任歸咎於過去、他人。

b.知識的言語被大大濫用。
有人假造記憶，說「看到」某人的某種景況，他就告訴那人，藉以操縱人。林前12:4說聖靈的恩賜是聖靈按照己意分給各人的，有的人有，有的人沒有，不是人人都有知識的言語，因此有人造假，為要利用所謂的「內在醫治」。

c.退回過去，想像耶穌對人說話，成為人的安慰。
聖經從不曾講過這話！人從前受過傷，現在使自己退回到這記憶裏，想像耶穌出現在這畫面裏，耶穌會說安慰的話。從創世記到啟示錄完全沒有這樣的聖經根據，很多教會卻大大推廣－反觀保羅教導我們要「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」

六、結論
新時代運動的積極肯定面。「新時代運動」有些方面對這世界有幫助，我們必須肯定新時代運動對世界所作的努力。比如環保、反戰、反核子、平等、平權、保護少數族群…他們為這世界努力；就異端方面，我們卻必須辨明－人絕對不能靠自己努力，發揮潛能就可成為神。另一方面因很多人涉入通靈，這就成為靈界的爭戰；認識新時代運動，就能辨明方向，可以帶領他們歸向真神。

基督徒應努力活出基督的榮美，建立教會，彼此相愛，彼此合一，將祝福帶到社會中間。不只強調個人經歷，而更有愛真理的心，凡事查考聖經，根據聖經。帖後 2:10-11：「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐，因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。」人生發錯誤，是因不領受真理－我們必須愛慕真理，愛慕上帝的話語。人若有愛真理的心，就能夠不信從虛謊，就能在真道上站立得穩。


作者：郝萬以嘉傳道 信心聖經神學院教師兼行政主任