Wednesday, July 8, 2009

誰該被派去非洲?


作者簡介
連加恩,台灣陽明大學醫學系第二十屆畢業。2001年6月,放棄預官資格,參加台灣第一屆外交替代役男,在服役的布吉納法索期間的優異表現,贏得外交部頒發「睦誼外交獎章」。2005年,他返回台灣接受家醫科住院醫師訓練,於同年獲布國總統龔保雷先生頒發國家騎士級勳章,以肯定他的貢獻。目前於疾病管制局擔任防疫醫師。這本書是他寫給現在2歲兒子的書。

文╱連加恩



親愛的兒子:

  當爸媽以前,我只知道當孩子的心情,孩子們不喜歡爸媽拿自己和別人比來比去,現在自己當了爸媽才知道,天下父母心──從出生的體重、身高,還有雙眼皮的角度,就已經開始了這場一輩子的競賽。

  當你出生第三天,爸媽把你接到坐月子中心,看你和其他「同學」一字排開,探望你的親友就忍不住拿其他的寶寶指指點點:「你看這一排還是我們的比較可愛!」「你看那個是誰家的怎麼那麼黑?」等等。

  有一次,我不經意的聽到你隔壁床小朋友的爸爸和親友聊天,他指著你說:「天啊!為什麼他的頭比我們的大這麼多?」

  親愛的兒子,爸爸答應你:盡量克制自己不要老是拿你和別的小孩比較,就算爸爸愛和人家比較,我會放在心裡比,不會像那位爸爸,還大叫出來。

  雖然,等你大一點去了學校,爸爸一定會要你好好唸書,考試後,也會忍不住問你其他人考幾分、在班上排第幾名之類的問題,老爸其實很清楚,這些東西真正影響人生路的程度並不大;持續的努力、擁有好的品格、充滿上帝恩典的際遇影響才大。其實很多數字,好比你的出生體重、頭圍,現在看來也不過是親友們聊天的題材,或拿來耍耍嘴皮子用的啦!

  上帝給你的這個人生,就是最獨特、最特別的,你有自己的路要走,天底下有六十幾億人,每人自成一格,該怎麼比?如果真的要比,爸爸告訴你,其實你的頭也沒有很大啦!

  但是,如果你不小心和人家比較了、發現自己什麼都贏人家,那代表你的責任更大了!爸爸在非洲的許多朋友,沒有聽過什麼叫做「坐月子中心」,他們的孩子一出生就睡在泥地上的草蓆,罩在蓋剩菜剩飯用的防蚊罩裡,為了躲避瘧疾的威脅,孩子長到5歲以前,他們不敢宣稱家裡多了一個人,因為隨便一個傳染病就可能奪走他們的性命。

  說真的,如果你比老爸非洲朋友的孩子們更聰明、更會考試或更有學問,爸爸一點都不會感到意外,上帝給你比較多一點,就是要你多付出一點。這些被你「比下去的人」,都是你的責任範圍,你要用上天給你的才能,去做一些事情幫助這些人。若用這個角度出發,爸爸就可以要求你好好唸書了,目的不是爸爸可以拿你的成績單,去和我朋友們的孩子比較;而是你被賦予了使命,用你的專業和貢獻去改變你所在的世界,讓那些沒有你幸運的人,可以過得更好。

  奉獻一生給非洲的史懷哲醫師,小時候也很愛比。他比什麼呢?「比武」。

  有一次,他和鄰居的孩子打架,獲得壓倒性的勝利,那個打輸的孩子說了一句不服氣的話,改變了他一生,他說:「如果我像你家一樣,可以天天吃肉,我就不會輸給你了。」這話讓年幼的史懷哲察覺自己的優越和優勢,都是建立在上天所賜的福氣,而不是他自己有什麼了不得。當他進一步去思考:上帝給他如此幸福的成長背景、順利的求學過程和不凡的天分之目的為何時?他決定把自己奉獻給非洲無數可憐的人,來活出那一個目的。

  親愛的兒子,老爸常常覺得你實在很幸福,你們這一代的人都是,我告訴你這個故事,是希望你不需要等到和鄰居打架,才發覺這個道理。下定決心服務人群的史懷哲,在完成了醫學、神學、演奏學三個博士學位之後,才踏上前往非洲的旅程。每次,當老爸受邀作非洲服務的相關演講,之後的Q&A 中,年輕學子最常問到的問題就是:「現階段的我們該如何準備,才能去第三世界服務?」有時,他們眼裡還閃著真誠的淚光,讓我實在不知道怎樣回答,才算是夠慎重。

  直到一年聖誕節,在台北市政府廣場有一個盛大的晚會,現場集結了五千多位民眾,在電視實況連線之下,我被邀請作短短的分享,當我拉拉雜雜的講完要下台時,主持人「黑人」(他是藝名叫黑人,不是真的黑人),忽然讓我措手不及的說:「那最後請你跟大家講講,要加入你們的非洲工作,需要具備什麼條件?」看著手錶,我只剩一分鐘可以回答,我隨口答了一句:「只要覺得自己很幸福的人,都可以去!」就下台了。

  我想講的是,攔阻我們願意幫助別人最大的心理障礙就是:「『比』起別人,我還不夠幸福!」的想法。

  小學老師告訴我們:「不要成為手心向上,而要成為手心向下的人,因為向下是給,向上代表乞討。」如果我是小學老師,我會講一句相反的話:「大家要先學會成為一個手心向上的人,當你把手心朝上,可以感覺到自己是一個幸福的接受者,不斷從這個社會、國家、爸媽、老師、校長和上帝那裡領受愛的灌注,那麼,你就可以把手心向下翻,把福氣分享給其他的人。」

  孩子,你要先體會自己是一個幸福的接受者——「知道自己從上天白白領受恩典」,然後分享你所領受的福氣給人。上帝會給你更多,你就越有力量幫助更多的人,這是一個良性循環的迴路。這種情況下,你更不需要比,「You got nothingto lose !」——在人生這件事上,你只會越贏越多。

認識體質的酸鹼性

一、酸性體質乃是罪魁禍首
健康人的血液是成弱鹼性的,約是PH7.35~7.45左右,嬰兒也是屬於弱鹼性的體質,成長期的成人有體質酸化的現象。
根據一項六百位癌症病人體液分佈的研究,顯示85%癌症病患屬於酸性體質,因此,如何使體質維持在弱鹼性就是遠離疾病的第一步。

二、酸性體質的生理表徵

1.皮膚無光澤
2.香港腳
3.稍做運動即感疲勞,一上公車便想睡覺
4.上下樓梯容易氣喘
5.肥胖、下腹突出
6.步伐緩慢、動作遲緩

三、為什麼會形成酸性體質?

1.過度攝取乳酸性食品
1)肉類、乳酪製品與蛋、牛肉、火腿等皆屬於酸性食品。
2)攝取過量的酸性食品血液會傾向酸性而變黏稠,不易流到細血管的末稍,而易造成手腳或膝蓋的冷寒症,以及肩膀僵硬和失眠等。
3)年輕力壯時吃適量的肉類是對的,但老年人則以蔬菜或小魚為宜。
 
2.生活步調失常會造成酸性體質
1)生活步調失常會造成精神與肉體的壓力。
2)據統計,晚睡者罹患癌症的機率比正常人高出五倍。
3)人類本來就活在節奏的世界裡,無法事先儲備睡眠或飲食,也不能日夜顛倒。
4)人體內臟受自律神經控制,白天主要是交感神經活動,晚上則由副交感神經工作,若使其錯亂、倒置就易百病滋生。
 
3.情緒過於緊張
1) 文明社會會造成的壓力。
2) 工作上或精神上的壓力。
3) 當一個人承受精神壓力後,一旦緊張鬆弛,有時會造成猝死,稱為潛在性副腎皮質機能不全症。
 
4.肉體的緊張
1)動手術之前應先檢查腎上腺皮質機能是否正常。如果副腎皮質機能較差,或手術壓力遠超過副腎調整功能,則可能造成病人死亡或其他不良影響。
2)若發現病患臉部浮腫,需詳加詢問病史及服藥狀況,若為長期服用腎上腺皮質賀爾蒙者,施以針灸要特別注意反應。
3)除手術外,勞動或運動過度,通宵打牌、開車等壓力都應盡量避免。
 
人體酸性化--現代人的「百病之源」
  健康人的血液是呈弱鹼性的,pH值大概是7.35到7.45之間,一般初生嬰兒也都屬弱鹼性體液,但隨著體外環境污染及不正常的生活、飲食習慣,使我們的體質逐漸轉為酸性。據一項都市人群健康調查發現,在生活水準較高的大都市裡,80 %以上的人其體液pH值經常處於較低的一端,使身體呈現不健康的酸性體質。

  人體的體液偏酸的話,細胞的功能就會變弱,人體的新陳代謝就會減慢,廢物就不易排出,腎臟、肝臟的負擔就會加大。所以「酸性體質」者常會感到身體疲乏、記憶力減退、腰酸腿痛、四肢無力、頭昏、耳鳴、睡眠不實、失眠、腹瀉、便秘等,到醫院檢查卻查不出什麼毛病,如不注意改善,繼續發展就會形成疾病。

  日本著名醫學博士柳澤文正曾做過一個實驗:找100位癌症病患抽血檢查,結果100位癌症患者的血液,都呈酸性。據統計,85%的痛風、高血壓、癌症、高脂血症患者,也都是酸性體質。因此,這些醫學專家認為:人體的酸性化是「百病之源」。 !

◆ 由於酸性過多而引起的病症大致分為四類:

  01.強酸與鈣、鎂等鹼性礦物質結合為鹽類,即固體酸性物,易導致骨質疏鬆症等疾病。
  02.強酸或酸性鹽堆積在關節或器官內引起相應炎症,易導致動脈硬化、腎結石、關節炎、痛風等疾病。
  03.酸性廢棄物堆積,使附近的毛細血管被堵,血液循環不暢,易導致糖血尿、腎炎及各種癌症。
  04.胃腸道酸性過多易引起便秘、慢性腹瀉、尿酸;胃酸過多易導致燒心、反酸、胃潰瘍等。另外,酸性體質會影響孩子的智力。

◆ 六大原因造成現代人身體酸性化:
  01.飲食結構不合理 : 專家指出,科學的飲食習慣是酸鹼食物比例為1:3,但是現代人飲食中的主食往往是精米、白麵、雞鴨魚肉蛋,而這些都是酸性食物,據分析,這樣的飲食習慣其酸鹼比例正好相反,為3:1。因此,長期攝入過多的酸性食物是導致人體酸性化的重要原因之一。
  02.運動不足 : 在陽光下多做運動、多出汗,可幫助排除體內多餘的酸性物質。但現代人以車代步現象愈來愈多,運動量大大減少,長久下來便會導致酸性代謝物長期滯留體內,因而造成體質的酸性化。
  03.過重的心理負擔 : 由於現代生活節奏加快,人們在日常生活、工作和感情上承擔著不同的壓力。當這種壓力得不到釋放的時候,便會對身體造成影響,從而導致體質的酸性化。
  04.不良嗜好 : 煙、酒等都是典型的酸性食品,毫無節制的抽煙、飲酒,極易導致人體的酸性化。
  05.生活不規律 : 如徹夜唱卡拉OK、打麻將、夜不歸宿等無規律生活,都會加重體質酸化。
  06.環境的嚴重污染 : 由於飲用水、農作物、家禽魚蛋等造成嚴重污染,人們攝入這些含有有害元素的飲水、食物和吸入有害空氣,其中的酸性物質也會滯留在體內,逐漸造成體質酸性化。

◆ 自主「減酸」,走向健康:
  若想擁有一個健康的體質,適度的運動和良好的飲食是不可缺少的,所以平時要多做有氧運動,鍛鍊身體,並保持良好的生活習慣和樂觀、開朗、積極的生活態度。當然,最有效的方法還是從改善自己的飲食習慣入手。簡單地說,就是透過多吃鹼性食物、少吃酸性食物,就能直接調整體內酸性環境。

  那些食物最能改善體內的酸性環境呢?海帶可以說是鹼性食物之王,多吃海帶能有效調整酸性體質。所以平時常感到勞累、疲乏、渾身酸痛的話,不妨多吃海帶。此外,人們常說喝茶能解乏,除了茶葉中的興奮成分外,茶鹼能「中和」體內的酸性物質,也有緩解疲乏的作用。

  酸性體質是人體大量攝入高脂肪、高蛋白、高熱量食物的結果,那麼平時就應儘量少吃這些食物。實在想吃時可以把它們和鹼性食物一起搭配,譬如燉肉時放些海帶,燒牛肉時加些蘿葡...等等。

★ 常見食物的酸鹼性:
  ⊙強酸性 : 蛋黃、乳酪、白糖、西點、柿子、烏魚子、柴魚等。
  ⊙中酸性 : 火腿、雞肉、鮪魚、豬肉、鰻魚、牛肉、麵包、小麥、奶油、馬肉等。
  ⊙弱酸性 : 白米、花生、啤酒、油炸豆腐、海苔、文蛤(蜆)、章魚、泥鰍等。
  ⊙弱鹼性 : 紅豆、蘿葡、蘋果、甘藍菜、洋蔥、豆腐等。
  ⊙中鹼性 : 蘿葡乾、大豆、胡蘿葡、番茄、香蕉、橘子、番瓜、草莓、蛋白、梅乾、檸檬、菠菜等。
  ⊙強鹼性 : 葡萄、茶葉、葡萄酒、海帶、天然綠藻類。

◆ 哪些人的身體容易「發酸」:

  ⊙熬夜一族 -- 晚上1:00以後不睡覺,人體的代謝作用會轉由內分泌燃燒,用內分泌燃燒產生的毒素會很多,會使體質變酸,通常熬夜的人得慢性疾病的機率會比抽煙或喝酒的人都來得高。所以每天儘量在晚上12:00以前睡覺,不要常熬夜,若非要熬夜,一星期以一次為限!熬夜時不要吃肉,儘量吃碳水化合物,這樣隔天才不會很累,可把傷害減至最低。
  ⊙宵夜一族 -- 凡是晚上8:00以後再進食就可稱作宵夜。吃宵夜隔天易疲倦、爬不起床,肝也會受損,因為睡覺時,人體各器官活動力降低,處於休息狀態,這時讓食物留在腸子裡會變酸、發酵,易產生毒素、傷害身體。
  ⊙早餐的「逃兵」 -- 一天三餐中,早餐最重要,但許多人不吃早餐,一早空著肚子,體內沒有動力,會自動使用甲狀腺、副甲狀腺、下腦垂體等腺體,如此易造成腺體亢進、體質變酸,長期下來易導致各種慢性病。
  ⊙「精食」一族 -- 少運動且整天坐在辦公室的上班族最容易犯這種錯誤,因為吃得少,又刻意選擇很精緻的食物、少吃粗糧,這類人的腸子老化得特別快,肝功能也會變差,排便是黑色的而且常會便秘。因為精緻食物缺乏纖維素,會導致腸子功能變差,甚至萎縮,你所吃的食物變成了毒素,使你體質變酸,慢性病也開始了。

◆ 測測你的體質是否「變酸」了:
  01.晨起精神不佳﹔
  02.夜裡睡不舒服(失眠)﹔
  03.整天都感到很累﹔
  04.工作想速戰速決,沒有持久力﹔
  05.情緒不穩定,容易發怒﹔
  06.易被蟲咬﹔
  07.常患皮膚病﹔
  08.常發燒或感冒﹔
  09..有高血壓、低血壓、肝病﹔
  10.有糖尿病、腎臟病、痛風﹔
  11.經常頭疼、腿痛、肩酸、腰酸﹔
  12.身體肥胖﹔
  13.有胃病、胃潰瘍﹔
  14.有過敏症、便秘﹔
  15.有哮喘、失眠、神經衰弱﹔
  16.食欲不振﹔

認識新時代(新紀元)運動


一、甚麼是新時代運動?

幾年前教會夏令退修會中有人帶了位慕道友來,問我可否和他一同吃午餐,我當然說可以,我很喜歡傳福音。這慕道友的眼光有些渙散,他說有很大的困擾,曾因身體不好練過氣功。之後發現自己運氣可到靈魂出竅的地步。問他如何知道靈魂出竅了?他說因看見自己躺著的身體,他的靈會接觸很多不同的可怕東西。再問他可否不讓靈魂出去?他答曾試著不讓靈魂出去,晚上睡覺從不敢關燈,有時並沒有要打坐,但靈魂也會出去。有一次他緊抓著單人床床沿,可是再怎麼抓緊,他的靈還是出去。好可怕!他問:「師母,你可以幫助我嗎?」我當時就向他傳福音,但這情況需要時間,不是馬上傳,馬上就能受到控制,因為他的靈已經常出竅,這是很危險的情況。這其實是屬於新時代運動New Age Movement中的現象,很多人不知道這種危險的存在。

另有位姐妹(是初中高中就決志信主的),買房子時,她說現在不能搬,因為風水不對。問:「你不是基督徒嗎?」她說:「風水跟基督徒沒有關係。風水很重要,石獅子、水晶怎麼擺能帶出不同的結果。」風水在美國越來越流行,這也是新時代運動的一種。

新時代運動包含:輪迴、禪宗(打坐、寂靜)、氣冥想、理性-心裏怎麼想就怎麼是、通靈、本土文化-新時代運動講心靈和內在,在任何地方都跟當地本土文化結合、成功神學(就是「信神就有金錢、健康…」)、卜卦、世界合一、進化論、直覺、自我治療、結合現代化、囊括所有宗教(每放進一樣就加強它的聲勢,吸收更多信徒)…這些都在內,是最近二三十年流行的,其實和新時代運動都有關係。

新時代運動卻不包括捨己,捨己是基督教信仰;它沒有教義,也不需教義;不包括資本主義-資本主義是讓人和人越來越遠離,大家競爭;不包括消費文化;不包括謙卑,因為每人都想成為神;沒有科學驗證-靈界的事不需要科學驗證;不談罪;不談節制-節制是聖靈的果子;不包括客觀;也無彼此相愛。

所謂天人合一,新時代運動很重要的觀念就是人和神合一,是人變成神;還有人和人合一,所有宗教都可合起來;人和大自然合一,不可殺豬、牛,只能吃素,因要與自然合一。其實新時代運動很多觀念都從「和諧」而來,因要跟大自然和諧,地球資源很快就會用盡,所以要環保。其中沒有絕對真理,若有絕對真理,人自己的經驗,就不能是真理,因此現在流行的,是相對真理;人人的道理都是真理,就根本沒有絕對真理。

二、新時代運動的七點核心思想:

1.萬有歸一-今天世界各地看到的都是分裂,「萬有歸一」是理想,是完全,讓人心裏產生渴望。
2.萬有都是神。
3.人是神。
4.思想意識改變-如何改變?禪宗或佛教所說「放下屠刀立地成佛」就是思想的轉變,心裏願意就能成佛,在思想、生命的潛能裏你可以是神,只是還沒有發揮,所以要不斷發掘生命潛能,潛在的能力發揮出來,人就變成神,這是意識的轉變。
5.所有宗教信仰終會歸一。
6.宇宙進化會使世界最終是樂觀的。
7.創造自我實體-人本來不很瞭解自己,像是虛謊的,藉由新時代運動不斷跟靈界接觸,可創造真正的實體,真正的自己。

總體來說,「新時代運動」認為萬物均有神性,萬有合一,人內在的最高境界是與萬有合為一體,經驗神,不斷超越而達至善。只有神是至善的觀念已被取代,藉著操練,人可超越自己達到至善;就是讓生命潛能受訓練,通過打坐、氣、冥想…等,讓人的內在與萬物中的神性相通,經由通靈、卜卦…等和靈異接觸;不僅生物進化,人、人性、文化都朝高處進化,這世界最高一切合一「理想國」的境界一定會達到。

這種思想體系的七點是合乎邏輯、互相推演、彼此依附的,不論受這運動影響的人是否察覺整體的內蘊,只要接受了其中一點,就會自然接受其他六點。簡單說新時代運動是建立在以人為本的基礎上。

三、新時代運動為何如此吸引人?

1.它包含萬有
它包含宗教與科學,一般人認為宗教與科學是對立的。宗教講心理,科學講理性驗證,一方說要跟神禱告,另一方說證明不出神-新時代運動把相對的宗教和科學本整合起來。科學講進化論,人進化、宇宙進化,將來的理想國,宗教和科學都在裏面。

傳統和主流-這兩樣通常也是相對的。傳統是過去,主流是現在的流行,新時代運動使很多事物都成為流行,包括音樂、首飾…。網上看到一位女大師推出首飾,是限量級,只有一兩件,出價很高,馬上就被買走。翠玉加水晶,她解釋水晶形狀,能鎮什麼極。若有人想消災,掛在耳上就能四平八穩;把傳統與主流配在一起,就有人跟隨,這珠寶樣式是流行的,很像第凡內TIFFANY的設計。

靈界與能力-人人都可藉通靈得著能力,得醫治,行神跡。注意!不是所有奉主耶穌基督的名行異能,帶出的神蹟都出於基督。很多是仿冒品,撒但是最大的仿冒專家。這些人很火熱,奉耶穌的名做好多事。耶穌曾說:「我不認識你們!」祂從不曾與他們有關係,「靈界與能力」,千萬小心!

2.個人主義-新時代運動吸引人是因個人主義。我就是神,我堅定相信自己內在的潛能,我可得知未來。

3.樂觀-帶給人向著世界的信心和盼望。

4.萬有合一人和神、人和人、人和萬物、人和自然-這是萬有合一,多美好的境界。

5.抗拒文化-知識份子對現今社會亂象不滿的抗拒。例如男女濫交,任何人都可上床,很多知識份子開始產生抗拒心態,就想禁慾,但此種禁慾常是想讓自己成為神。很多神秘宗教,都叫人禁慾,讓人不斷地練功就像古代武弗秘笈裏的童子成功地把所有東西都攙雜起來,這是不滿社會亂象的抗拒文化。

四、新時代運動與聖經真理比較

1.神不等同於「所有的靈」,神不是「能量」-耶和華我們的神是獨一真神、是偉大的神、聖潔的神、有位格的神、至高的神、審判的神、祂也是與我們溝通的神、公義的神、愛的神;新時代運動認為所有的靈都是神,是泛靈論,把神貶低到只是一種能量。

2.「人」不等於「神」-聖經裏的人,雖按神形象所造,但人卻永不能成為神,人也不等於萬物。

3.「罪」引致人與神分開-人當初犯罪,就是想做神,因而犯罪悖逆神,這就是犯罪。

4.救恩-耶穌的救恩使人得與神、與人和好。救恩需要人悔改,需要人接受耶穌,絕不是人能夠成為神。

5.理想國-聖經的「新天新地」,非人造理想國,是彌賽亞再來,耶穌基督掌權時,那時天地都變成新的。

五、新時代運動思想影響教會的例子充斥教會
1.「正面思想」「積極思想」-成神學新時代運動的很多名詞都非常吸引人。十幾二十年前,很多書都描寫積極思想及正面思想,這沒甚麼不對,但若用積極思想帶出成神學,就產生出問題。新時代運動的七點核心思想,是藉著不斷積極正面思想,用自己的思維控制一切,人就必定成。積極思想帶出成神學的觀念。

成神學宣揚神會使祂的兒女富足、健康、興盛的錯誤神學思想,他們根據約二2「親愛的弟兄啊,我願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣…」約翰三書是約翰寫給名叫該猶的長老,只是一句問候話。卻被新時代運動、某些教會信徒(許多是傳道人)把這句問候的話變成對每個時代、所有基督徒在錢財、物質和豐盛方面的應许,完全不是這節經文的原意。

約翰向該猶說這話時,該猶絕不會這樣想:「約翰祝福我,我要馬上去做生意,會賺很多錢。」但這節聖經卻成為成功神學的依據-到神面前只要顯出正面思想,就會大富大貴、保證不生病、刀槍不入…等,各方面都會成功。新約清楚的記載信徒不是一直都興盛,不是經常有錢,太五說:「為義受逼迫的人有福了…人若因我辱駡你們,你們就有福了。」羅五2-3說:「不但如此,就是在受患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難會生忍耐…」神的僕人必須忍耐,也必會有患難、窮乏、困苦、跌倒…。這都跟成功神學相反,要和基督同受苦難,好像基督的精兵。電視上的佈道家講的內容99.99%都和成功神學有關係,迎合人心,人人都想信耶穌中彩票,信耶穌婚姻美滿,信耶穌就升官發財,這都是成功神學。

A.傳講成功神學的人,不是對聖經無知,就是為討好人;討好的目的就是錢,許多電視佈道家都常提錢,講道時螢幕顯出800開頭的電話號碼,他們也收各種不同信用卡,於是報告已收多少奉獻,讚美神!這是討好人,叫人用小東西換大禮物。

B.成功神學不符合聖經整體真理,非聖經主流思想,助長利主義,與拜偶像的目的相同,只為個人利益(健康、婚姻、發財…)而求神。

C.誤導信徒入歧途,使信徒追求名利、成、財富、地位、權利,不以天上的事為念。我們也當為弟兄姐妹身體、工作等方面代禱,但需深知吃什麼,喝什麼,穿什麼不重要,要先求神的國和神的義,這些祂都要豐富加給我們,這是聖經的應許。為什麼用成神學引誘人相信耶穌呢?聖經說的很清楚,這是外邦人所求,我們需先求神的國和神的義,這些東西都要加給我們。

2.被動地接受:靜坐冥想、音樂治療
美國大學沒有開禱告課,但現在很多主流大學,都開瑜珈課。教導如何做瑜珈、靜坐冥想,因為現代人壓力太大,沒有平安,無法入睡。靜坐冥想,讓人放鬆,享受靈裏的平安。曾有位基督徒音樂老師問我:「師母,音樂治療很好,我們可以走這方向嗎?」問她:「如何治療?」「聽音樂啊!」單聽音樂缺乏很多東西,聖經說要歌頌讚美。大衛彈琴時,掃羅身上的惡魔就出去了。不是因音樂掃羅得到醫治,是因為彈音樂的人是合神心意的人,什麼人帶出什麼服事果效。換個人彈奏同樣音樂,不會有用,不叫做音樂治療;得治療與否完全在於帶領敬拜的人是誰-在此我們看到被動性地接受。

有人提倡靜坐冥想心理學,說最高境界是與神完全聯合,完全喪失自我,聽來像是基督徒說的話。新時代運動很多思潮,都像是屬靈的新發現,跟神完全聯合,自我完全喪失。「自我完全喪失」有很大的危險-人完全是被動的。這人力倡人與神相交是經由默想,不必讀聖經,只需默想一小時,然後禱告。默想而無聖經很危險,我通常教人禱告默想時必須帶聖經,且要大量讀聖經,才能有默想平面。

這人說進入腦中的第一思想就是神給的,人會感到平安、喜樂。很多基督徒就跟著走,這實在是很可怕的情況,這潮流不斷進入教會裏。撒但常會用各樣聲音對人說話,而人心裡卻沒有神的話語可以分辨、抵擋。有的傳道人讓小孩兩人一組,冥想一段時間,互相說預言,無奇不有。許多人誤以為他的高昂情緒是聖靈的工作,在此,我們看到兩個主要的問題:

A.完全不顧上帝的話語。
太5:18:「天地都要廢去,唯有神的話一點一劃也不可以廢去。」注意!很多屬靈經驗會讓人遠離神。不再看重神的話語,不再看重順著聖靈而行,而放縱肉體的情慾。
B.放棄神賜給人的自由意志。
羅6:16要我們獻上自己的肢體作奴僕,順從誰就作誰的奴僕。表示「意志」在我,「主權」在我。把自己獻給神,或獻給撒旦,是自己的決定。羅12:1-2 說:「弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上。」是我決定要把我的身體獻上當作活祭。雅4:17說:「人若知道行善而不去行,這就是他的罪了。」人若知道這事是善而不行,是他的罪-是他自己做決定。這種教導要人放棄神所賜的自由意志,而去聽信某種聲音、屬靈導師、或邪靈。

3.宣告就得著-宣告就可以得著三十倍、六十倍、一百倍、甚至千倍的回報,最上算的投資。

新時代運動思想宣稱人可以是神,只要把內在潛能發揮,宣告定會得到。某出名傳道人,經常在大型聚會讓大家宣告:「你今天獻的就像聖經說的種子,種下去會收成三十倍、六十倍、一百倍。」這段聖經不是講奉獻,是講撒種,撒的種是神的道。神的道撒下後,有單純心的人,就結實三十倍,六十倍,或一百倍。這牧師加油添醋說:「我叫我的神給你一千倍。」真還有人信,這樣一講奉獻就暴增。新時代運動所謂的先知都用聖經的言語,卻全是斷章取義。

這位「佈道家」的太太見證說:「知道我們二百萬的房子是怎麼買的嗎?」「三個步驟就可以有二百萬:第一,奉耶穌的名;第二,清楚說出需要的數字,然後想像心目中房子的樣式;三,奉耶穌基督的名命令金錢來到。」她說她現在住的房子就這樣來的-信徒當然會很瘋狂的反應。

4.內在醫治-新時代運動帶進教會的另一現象。
內在醫治也稱為記憶醫治,是一種輔導技巧,假設個人可能碰到的所有問題。很多人都有問題,可能是經濟、失業、離婚、車禍、個人…等方面,「內在醫治」認為人所有的問題都是根源於過去他自身所受創傷的問題還沒有解決。「內在醫治」的基本技巧是:

A.幫助人回想過去所受的傷。
若怎麼想都想不起過去的傷,精神導師會指導,經由所謂聖靈的工作,幫助人從母腹中回想。有人用毛毯包臉或開高暖氣,以模擬子宮胎兒的感覺,再重新回想一生;或藉冥想和所謂知識的言語(聖經中知識的言語是一種恩賜),說:「上帝告訴我,你曾在兩歲時,被父親性侵犯,你有個傷口沒醫好。」這不是笑話!2008年曾有人統計,許多父母接到控訴電話,是成人控告他們的父母,自己曾被傷害過,其實很多都是新時代運動思想的模式。

B.要「承認」曾經受過創傷。

C.要向傷害你的人表達這創傷。
不要面對面,以寫信、打電話的方式,若傷害人的人已去世,也要把它寫出。有個女孩是在孤兒院長大的,她知道信寄不出,卻仍寫信給她的父母。說:「你們是不負責的父母,我恨你們!如你們現在站在我面前,我會用刀殺你們。」有些地方教人用棒球棒打枕頭,想像是打那傷害她的人-這些都屬於內在醫治的方法。

D.赦免那傷害過你的人-聖經也講赦免,但不用這樣的方式。

「新時代運動」的問題是什麼?
a.推卸自己的責任。人離婚和人的過去可能毫無關係,人卻常因自己有婚外情,或做了壞事,扯上過去受的傷害,將責任歸到別人身上,或牽扯邪靈,沒鬼也拼命趕,說是身上有邪靈-推卸責任,永遠把責任歸咎於過去、他人。

b.知識的言語被大大濫用。
有人假造記憶,說「看到」某人的某種景況,他就告訴那人,藉以操縱人。林前12:4說聖靈的恩賜是聖靈按照己意分給各人的,有的人有,有的人沒有,不是人人都有知識的言語,因此有人造假,為要利用所謂的「內在醫治」。

c.退回過去,想像耶穌對人說話,成為人的安慰。
聖經從不曾講過這話!人從前受過傷,現在使自己退回到這記憶裏,想像耶穌出現在這畫面裏,耶穌會說安慰的話。從創世記到啟示錄完全沒有這樣的聖經根據,很多教會卻大大推廣-反觀保羅教導我們要「忘記背後,努力面前,向著標竿直跑。」

六、結論
新時代運動的積極肯定面。「新時代運動」有些方面對這世界有幫助,我們必須肯定新時代運動對世界所作的努力。比如環保、反戰、反核子、平等、平權、保護少數族群…他們為這世界努力;就異端方面,我們卻必須辨明-人絕對不能靠自己努力,發揮潛能就可成為神。另一方面因很多人涉入通靈,這就成為靈界的爭戰;認識新時代運動,就能辨明方向,可以帶領他們歸向真神。

基督徒應努力活出基督的榮美,建立教會,彼此相愛,彼此合一,將祝福帶到社會中間。不只強調個人經歷,而更有愛真理的心,凡事查考聖經,根據聖經。帖後 2:10-11:「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐,因他們不領受愛真理的心,使他們得救。故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊。」人生發錯誤,是因不領受真理-我們必須愛慕真理,愛慕上帝的話語。人若有愛真理的心,就能夠不信從虛謊,就能在真道上站立得穩。


作者:郝萬以嘉傳道 信心聖經神學院教師兼行政主任

洪予健牧師「崛起與挑戰」講座報導(下) 淺談中國的基督教發展和知識分子的福音工作

由中國福音會和中華福音神學交流促進協會舉辦的「中國的基督教信仰發展&知識分子的福音工作」講座,本年3月在台灣中華福音神學院舉行。(見另稿:洪予健牧師「崛起與挑戰」講座報導上)

以下為洪予健牧師第二堂演講大綱,摘錄自中國福音會的月訊74期報導:




一.基督信仰在中國的歷史遭遇

第一次為景教在唐朝,由敘利亞基督教的聶斯托里派傳入中國,在唐武宗的「滅佛」政策中被扼殺。第二次為也里可溫教在元朝(也里可溫是希伯來文稱上帝 Elohim 的譯音),由元朝蒙古統治者中的一派帶入,隨著元朝被推翻而離開。第三次為天主教在明清之際,基督信仰與儒家文化首次真正照面、對話、衝撞。後因「禮儀之爭」,被康熙及其後代全面封殺。

第四次為基督教在晚清及中華民國,滿清戰敗後被迫接受傳揚基督教的合法性,後因挑起義和團「排洋滅教」的運動而衰敗。但基督教已在此期間得到第一個黃金時 期,不過在「五四」運動後遭到「非基」運動打擊,此後便失去影響中國社會與文化的主動權,直到中共建政,將西方宣教士統統趕走,另外組建官方「三自」教 會,然後在文革期間被關閉。中國信徒經常在「作基督徒」與「作中國人」之間掙扎不已。

歷史上的中國人對基督教有幾種反應:(1)勢不兩立派,認為基督教是洋教,多一個基督徒就少一個中國人;基督教是落伍、迷信,信科學就不能信基督,信共產 主義就不能信基督。(2)兩者互補派,基督真理與中國文化相得益彰、兩不相礙;可以讓基督教中國化或民間宗教化。(3)聖俗兩分派,分別為聖,有傳福音、 拯救靈魂和建立教會的負擔,但卻自外於中國社會主流的進程,未倡導基督徒的文化使命。

二.中國人特殊的民族身份感的由來

優越感:(1)來自源遠流長的五千年華夏文明,其間雖被蠻夷數度征服,但強勢的華夏文明反而令蠻夷歸化;外來的佛教被中國化之後得以廣傳,而伊斯蘭教只能 影響少數民族。(2)自成一格的象形文字體系,形成中華文化的獨特風貌;孔孟、老莊、諸子百家、唐詩宋詞、宋明理學、四大發明留給國人豐富燦爛的文化遺產。(3)地大物博、人口眾多,華人移民遍佈全球;如今藉著經濟起飛,更成為世界工廠和最多製成品的輸出國。

屈辱感:一個在中國歷史上文治武功、擴疆拓土最顯赫的清朝,每次與西方或日本兵戎相見,每戰必敗的原因為器物不如人、制度不如人、文化不如人,因此產生洋務運動、戊戌變法和辛亥革命、五四新文化運動。

中共崛起與掌權的民族心理因素:(1)藉著蘇俄革命的輸出,得著一條可以超越西方的捷徑。(2)毛澤東找到一條將馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結 合的道路,而確立了黨領袖地位。(3)中共藉抗日戰爭而壯大──在「民族救亡」運動號召下,大批青年學生、知識份子奔赴延安支援。(4)中共的勝利──藉 著廣泛的反帝、反封建統一戰線,鼓動扭曲的民族主義,掌握了此時中國人最渴望「擺脫落後、重現強大」的心理因素而得以成功。

中共建政後的合法性基礎:使人民相信無論做什麼都是為了中國出頭。
(1)毛澤東的建國宣告為「中國人民站起來了!只有社會主義才能救中國!」為了超英趕美 作世界經濟的頭,而造成大躍進的狂熱
(2)打倒「帝修反」。毛澤東的中國是要作世界共產主義的頭。
(3)江澤民自我宣稱,其永遠執政的合法性在於「三個代表」。
(4)愛國「憤青」現象的由 來。在全國進行「為國爭光」教育,藉著統一的教材和宣傳導向,扭曲了歷史、扭曲人民對外部世界的看法;並宣揚「落後就要挨打」的叢林法則。以國家的經濟和軍事強大,而非公民的人權、自由和尊嚴程度的提高,作為國家自豪的來源。導致中國人陷入前所未有的信任危機、隔閡、冷漠、官民對立和家庭解體。

三.基督教以嶄新的面目重現當今中國
外部可見的原因:
(1)文革後,許多堅守信仰而坐監的傳道人和信徒被釋放回鄉,使福音首先在農村地區悄然復興起來;而三自教會也重新恢復,使城市居民感受 到基督教的存在。
(2)改革開放後進入中國的西方基督徒專業人士,將福音帶進中國。
(3)許多出國人員在海外信主後重返家園。
(4)來自海外華人教會及西人宣教機構的差遣及培訓事工影響。
(5)靠網絡流通信息。

從數量上及分佈情形看:從原來的基督徒人數九十六萬增加到八千萬以上。從青年到老年,從農村到城市的各種行業、各種階級,從目不識丁到學富五車,從老板到雇工,從民間到政府,從黨外到黨內,都有為數眾多的基督徒。前《時代周刊》記者 David Aikman 說:「中國在五十年內將成為世界上基督徒最多的國家!」

四.基督福音第五波──中華歸主最佳契機
福音是如何藉著一個國家、民族所經歷的特別時刻,進入國家生活的中心?
(1)從聖經看以色列民族的悔改。
(2)從教會歷史看英國的大復興,因而避免了法國 革命的風暴;美國的清教徒移民,使美國得著豐厚的信仰遺產;福音使韓國成為亞洲基督徒比例最高、派遣海外宣教人數僅次於美國的國家。
(3)孔孟之道、愛國 主義、馬列主義、科學主義的大牆陸續倒下,使後現代主義興起,精英學子大批信主;而世俗主義終究不能填滿心靈空虛,將難成大牆。

第五波的福音在中國,有三個特點:
(1)官方的反基督教意識形態破產,民間對基督教的印象普遍好轉。
(2)經濟模式多元化,使基督教的傳播易獲得經濟資源。
(3)中共現處在後共產主義執政合法性危機期,故而決定了政府對基督教的基本態度──既不能全面封殺,又不願見到基督教力量壯大。

神在兩方面為中國教會預備做預備:
(1)藉著堅守信仰的王明道、袁相忱等前輩傳道人所遭受的磨難,預備了家庭教會千千萬萬的信徒和領袖,更彰顯了上帝真理必勝過逼迫的榮耀。
(2)神也興起如唐崇榮、王永信、趙天恩等新一代領袖,使他們在神學真理的根基、傳福音的熱心、文化使命的承擔上,也為海內外眾華人教會和傳道人開出了新方向。
 
五.認識福音在當今中國的社會意義
中國廣大的基督徒將真正明白:
(1)人最高的讚美、最大的敬虔與感謝以及盡忠的對象,只能是那位自有永有的三一真神,而使各種形式的偶像崇拜完全被打破。家庭教會將為中國獨立的公民社會的形成,起很好的推動作用。

(2)人犯罪,沒有哪一個是例外可逃脫的,也不可能靠著自己建功立業進入天堂。得救完全是神的憐憫與恩典。當基督徒肯定自己首要身份是神的兒女時,中國人 才可能擺脫傳統文化帶來的主奴關係、階級差別和共產意識形態所留下的鬥爭文化,並有助於消除人與人之間的各種差別而造成的歧視,建立人人平等的精神。

(3)婚姻是由神的祝福而來,丈夫是妻子的頭,從而負起帶領全家、教養敬虔後代的責任,再構成教會、社會、國家的文明根基。今日中國面臨孝道淪喪、離婚率急升、家庭瓦解、子女缺乏健全教育、社會救援不足等危機。

(4)人要過以神為樂的生活,不能讓金錢、名利、地位、權力、享受成為人生目標,否則,為此目的而產生的虛謊、嫉妒、仇恨、爭競,就會捆綁人。人應該根據自己的恩賜、能力做榮神益人的事,並無貴賤之分;誠實、節制、勇敢、謙卑、柔和、勤勞的人,是神看為寶貴的。

如果基督徒帶著傳福音與更新文化的使命,以注重群體建造的方式,開拓其自由發展的空間,將會在以上幾方面大大改變未來中國的風貌。求上帝施恩帶領!


洪予健牧師
news@gospelherald.ca

洪予健牧師「崛起與挑戰」講座報導(上)- 淺談中國的基督教發展和知識分子的福音工作

由 中國福音會和中華福音神學交流促進協會舉辦的「中國的基督教信仰發展&知識分子的福音工作」講座,本年3月在台灣中華福音神學院舉行。聚會的講員洪予健牧 師,以「崛起與挑戰」為題喚醒信徒:「不要以為我要講民族的崛起、大國的崛起;其實真正的崛起乃是神子民的崛起,是神的教會的崛起!」

洪牧師向現場一百六十位來賓講解中國教會所經歷的熬煉與挑戰,也希望大家從前人的各種軟弱和失敗中汲取教訓,尤應學習專一信靠神的引導和保守,而非信靠世人的帶領和應許。

以下內容為洪予健牧師訊息部分內容,摘錄自中國福音會的月訊73期報導:

一.非基督教化運動對基督教的各種抨擊
由於義和團之亂,基督徒遭到大規模的殘酷屠殺,吸引了普世基督教的注意力,也促使許多西方宣教士到中國,而使基督教在1901-1921年間有一段黃金發 展期。但1919年「五四」運動之後,中國人從上到下幾乎都反對基督教,連中國左右兩翼知識份子也聯合抵制,使基督教在中國的發展受到最致命的打擊。

那些在黃金時期到中國的宣教士,雖然多達五千人,但因為是自由神學的背景,他們並沒有進到人群裡傳福音,不重視認罪悔改的佈道和奮興佈道,只著重辦教育或 在中學、大學裡擔任老師,欲藉此影響中國菁英,這是西方自由派一廂情願的樂觀思想。因為當「非基」運動出現,鼓動民族主義情緒「反帝」的左翼,加上崇尚科 學、反對迷信的右翼,就使基督教在中國知識界、教育界原已建立的影響力一落千丈。

當時的教會面對現代主義思潮衝擊,完全沒有因應能力,信徒沒有對神的啟示產生堅定的信心,教會沒有走「唯獨聖經」的路,中國教會處在風雨飄搖之中。

二.基督教自由派對「非基」運動的回應
自由神學派的代表人物,如趙紫宸、吳雷川、吳耀宗,他們想去掉基督教的洋教色彩,盡快讓它民族主義化(戴上一頂中國的帽子),以利基督教在中國成為主流。 這是因為自由派未把西方文化與基督信仰作好嚴謹的區分,才使這些人以為「基督教就是西化」,所以他們推動合一運動時,各差會都會在他們所建立的中國教會之 上冠上「中華」的頭銜,盡早自治自養自傳。這實在是人不信靠上帝的一種行為,因為教會是屬上帝的;教會以民族身份進行合一,不是神的心意。

很多重視中國文化的基督徒學者信主後只關心如何本色化(現在為討人喜歡而改講「中國特色」,例如:有中國特色的社會主義)。很多人說「我有一顆中國心」, 像戴德生的名言:「我若有千條生命,絕不留下一條不給中國;我若有一千英鎊,中國可以全部支取。」其實戴德生後面還有說「只留給基督」,但這最重要的一句 沒有被翻譯出來。

至於社會關懷,當然上帝要人作光作鹽、有實踐行動,但這是信仰彰顯出來的結果,而不該是動機和方法;如果重點不在建立教會、沒有進入民眾之中犧牲奉獻,而只是停留在各種社會運動的話,那麼這些非以教會作根基所興起的運動都會成為泡沬。

三.中國基督教自由派的末路與轉向

「中華基督教會」的自治、合一運動的困境:1. 經濟不能自立,組織不齊心。以為拿著「中華」的牌子就是為基督熱心、就是帶著聖靈感動的合一。最後的結局就是走向世俗化。2. 官僚的架構下,沒有真正能身負眾望的教會領袖。3. 本色神學遭到兩面不討好的困境。不信基督教的中國文化界人士無法接受「硬拉」的關係而抵制;而真正的基督徒則不能認同這種把世俗往信仰裡拉的方式。所以這 類雜誌和文章只能在少數人中有市場。4. 社會關懷運動失敗,例如「淀縣計劃」、「黎川計劃」最後不了了之。

四.受敬虔基要派影響的中國教會
西差會代表人物有戴德生、艾得理。中國教會的代表人物有宋尚節、計志文的悔改認罪和奮興佈道,影響巨大。宋尚節等人走遍各省及東南亞千百城市,帶領數十萬人信主。丁立美、趙君影、于力工的校園佈道;焦源濂、滕近輝、陳終道就是在當時全國大學生夏令會中蒙召獻身的。

倪析聲的地方教會發展迅速,是全國最大的本色化教會體系;他的救恩論沒問題,但人論和教會論卻走上偏差,至今仍造成敬虔基要派的一些困擾。王明道建立的教 會,以信仰純正、恨惡罪惡、活出基督的生命為重要持守,他認定自己的使命是像耶利米先知那樣,成為教會的「堅城、鐵柱、銅牆」,不論什麼壓力,他都是寧願 坐牢也要盡忠至死。與他一起被捕的袁相忱、林獻羔,出獄後也都成為家庭教會的堅城。

五.薪盡火傳──在神前的感恩與省思
我們擁有寶貴的屬靈遺產:只要人把信心建立在神的應許上,就一定會顯出能力來!例如宋尚節完全捨己、大膽斥責罪惡、堅持以「認罪悔改」為得救標誌的佈道路線,所結的果子是扎實的。

但是我們也有四件要小心警惕的事:

1. 要警惕自由派藉「三自」官方神學的建構捲土重來。例如丁光訓的「因愛稱義」的主張,驚醒許多對「三自」存有幻想、以為可以與其合一的人士,導致一大批信仰 敬虔者離開後,「三自」從此一蹶不振,只剩下官僚架構。此外,要辨明那些只搞學術研究和教育卻沒有教會的擔當、也不宣教、只圖創新的學者們所宣講的似是而 非的道理。

2. 反智使人輕視教義神學,這樣很難使有智慧的知識份子信主。這是中國傳統敬虔保守派的狹隘之處,應以愛心去校正他們。我們反對「社會福音」,但肯定教會的「文化使命」。

3. 倪柝聲的例子。他雖然是早期中國教會最具教導恩賜、最具行政組織能力的領袖,可惜他對正統的教義神學不重視,故而失去辨別的能力,使他在人觀的見解上偏離了普世教會的正統神學。

4. 對當今華人教會的靈恩運動現象,在早期中國教會已有跡象,但被宋尚節、賈玉銘、倪柝聲、王明道等知名教會領袖極力反對,故未成氣候。宋尚節佈道時,一些人又叫又跳的熱切禱告和醫病救人的情況,並不等於靈恩派。

靈恩派主要傾向是不注意解經工夫,而未把教導建立在聖經上,只重視經驗與體會,認為「那些」就是神又真又活的作為,而否定了一次交付的真道。靈恩派雖然沒 有在理論上反對,但卻讓聖經變成個人操練經驗的解釋,不是人去領受聖經,而是人拿聖經為自己背書,這是非常危險的傾向。

教會每一件事工都必須將根基建立在基督身上;缺乏純正福音的工作,都將白費工夫,歷史給我們看見,神的訓示具有絕對的準確性。「那已經立好的根基就是耶穌 基督,此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭,在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試 驗各人的工程怎樣。」(林前3:11-13)

基督日報

Tuesday, July 7, 2009

路加服事的榜樣


寫下歷史,預備好土──路加服事的榜樣


一、路加是誰?

在聖經所記載,或教會歷史上的人物中,路加可算是一個響噹噹的知名之士。可是如果你要追問一聲:「路 加是誰?在聖經的記載中,路加有什麼豐功偉業值得我們歌頌讚揚?」你會很驚訝的發現,在聖經的記載中,路加只在保羅的書信中,輕描淡寫的出現過三次,這僅 有的三次記載只告訴我們有關路加生平的一點點蛛絲馬跡如下:

1.路加是一位醫生:保羅在歌羅西書四章14節說:「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」在此我們知道路加是一位醫生,並且被保羅稱之為「所親愛的醫生」,可見路加必然是一位仁心仁術的好醫生。

2.路加是保羅的同工:在腓利門書一章24節中,保羅稱路加為「與我同工的」。既然如此,路加也是一個蒙召的傳道人。研究聖經的學者相信,路加曾陪同保羅巡迴各地佈道,並以其醫生的專業,照顧保羅的健康。

3.路加是一個生長在安提阿的外邦人:據 使徒行傳十六章所記,保羅因為聽聞馬其頓呼聲而轉向歐洲展開異文化宣教之後,路加就一直參與其中,追隨保羅,成為教會史中最早從事異文化宣教的專業人士。

研究聖經的學者們都一致認為,使徒行傳十六章以後所寫的「我們」,就是指路加和保羅等最早從事異文化宣教的人。只不過路加是一個刻意隱藏自我、謙卑自抑、 忠心耿耿的人。他的一生雖然歷經危難艱險,卻始終堅持忍耐,至死不渝。直到保羅殉道之前,他仍然留在保羅身邊,盡忠職守。在提摩太後書四章11節中,保羅 說:「獨有路加在我這裡。」其忠心傳道、謙卑服事的生命態度,只此數字,便可證明。

4.從事歷史考證,精心寫下路加福音及使徒行傳:路 加不僅是一個醫生傳道人,他更受過良好的語文教育訓練,精通亞蘭文、希臘文。他的一生,除了四處奔波、協助保羅,盡心盡力以身教言教傳揚福音之外,更在文 字工作及歷史文化宣教工作上,排除萬難、傾心竭力,為當時深受希臘文化影響的人,寫下了路加福音及使徒行傳,這兩本書在往後的歷史演變過程中,其影響之深 遠重大,自不待言。


二、路加事奉的型態或方式


從以上極為少量而珍貴的記載,我們可以把路加事奉的型態或方式,歸納如下:

1.路加是一個不放棄專業、並以專業人員身分,投入服事工作的人
:過 去許多年,教會的宣教工作一直在全時間傳道與所謂的「織帳棚」帶職傳道之間擺盪。而所謂的全時間傳道指的是放下過去的專業訓練與經驗,從事所謂的全時間傳 道工作。相形之下「織帳棚」的帶職傳道者,當然就不算是一個全心全意的全職傳道者了。

在過去的教會傳統中,宥於這種二分法的偏差錯誤,總覺得「織帳棚」的 帶職傳道者似乎還有什麼東西捨不得放下來,所以在全職事奉的路上,「織帳棚」的傳道者較之全時間的傳道者似乎還少了那麼一步。然而路加卻是一個帶著專業, 全然投入宣教事奉的人。

其實「織帳棚」這個典故,源出使徒行傳十八章3節:「他們(亞居拉、百基拉)本是製造帳棚為業,保羅因與他們同業,就和他們同住做 工。」如此說來,保羅不也是一位織帳棚的傳道者嗎?難道連保羅都不是一位全職傳道人嗎?我真不知道如今教會中所流行的「織帳棚」的說法是哪一位宣教學者倡 導的理論,不過如果保羅、路加的全職宣道身分都被質疑,我真不敢說還有誰配稱為全時間傳道人。

其實在華人宣教史中,醫療宣教士絕不在少數,而帶著專業以傳 道救人靈魂為最終極目的的各行各業宣教士,更是多得不可勝數。如馬禮遜即以其語言翻譯專才,成為英國東印度公司的翻譯官而取得居留澳門、進入廣州宣教的機 會。以後也有更多的宣教士進入中國,以教師、社會關懷、文化參與等不同角色,在中國境內通過不同的專業身分,直接或間接的達成傳福音的使命。我相信這種擁 有專業,但卻也許不具備所謂全時間全職傳道人身分名銜的傳道人,才是宣教工作上最需要的人;保羅路加正是這樣的人,他們才是真正的傳道人。

傳道人是一個擁 有專業、卻願把自己的專業在「不在基督的名被稱過的地方傳福音……」(參羅十五:20)或不同的地區完全獻上、為主所用的人。他是一個為了傳揚福音願意不 顧性命得失,完全獻上自己的人;這種人正是現今的世代最需要的人。

2.路加是一個完全隱藏自己,獻身巡迴佈道工作的人
:作 為一個巡迴佈道者,他必須放棄穩定舒適的家庭生活,顛沛流離、四處奔走,歷經苦難危險,仍然堅持到底,絕不畏懼退縮。在路加所寫的使徒行傳中,我們可以看 到他們為了傳道所遭遇的各種危難,在路加生花妙筆的描述之下,無不栩栩如生的重現在我們眼前。據可靠的歷史資料告訴我們,路加為了傳福音,終身未婚,艱苦 奮鬥,直到八十四歲離世,才卸下了一生的勞苦,歸回主的安息。

3.廣搜歷史資料,盡心定意從事文字工作
:路加在埋名隱姓的宣教工作之中,最值得稱頌讚揚的是在他忙迫的宣教行程中,他竟然還能抽空為提阿非羅這個人寫下了路加福音及使徒行傳兩本極其重要的福音歷史書。他在路加福音一章1~4節一開頭的序言引論中如此說:

「提阿非羅大人哪,有好些人提筆作書,述說在我們中間所成就的事,是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按著次序寫給你,使你知道所學之道都是確實的。」
從這一段文字中我們可以看到路加在從事文字工作事奉時的敬虔、仔細、認真的態度:

a.史家史筆,考證詳確
:路 加強調他所寫的內容是把「傳道的人從起初親眼看見」的一些事實,傳給路加。路加聽到這些事以後,把這些聽到的事,「從起頭都詳細考察」,然後下定決心「定 意要按著次序寫給你(一位熱心慕道的上層社會人士提阿非羅)」。這一段短短的話,把路加重視歷史事件、嚴謹從事文字工作的態度表露無遺。

詳讀路加及使徒行 傳這兩本書,我們馬上可以感受到路加秉持史家史筆、考證詳確的功力。使徒行傳固然獨家報導,成為初代教會萌芽發展最完備、最具權威性的歷史記載,而路加福 音亦能補漏闕遺、言人未言,成為一本最完整的耶穌傳記。

如耶穌降生的故事中馬利亞的尊主頌、約翰父親撒迦利亞的預言詩、報訊天使的頌讚歌、西面的祝福頌讚 歌,以及耶穌的童年等,都是其他的福音書未曾記載的部分。還有一些有名的片段如撒該的故事、好撒馬利亞人的故事、浪子回頭的故事、以馬忤斯的路途中向門徒 顯現等,都是路加福音所獨有的記載。路加在寫這兩本書的時候,的確有史家的風範,考證詳確、用字精準,是一點也馬虎不得的。

b.讀者中心,文釆流暢
:眾 所公認路加是一位文釆粲然、善於寫作表達的大家。尤其是他對語言文字的控制運用,更是有著文學大家的風範。他所寫的路加與使徒行傳這兩本書,既有史學家的 精準考證,又有文學家的動人文釆,稱他為聖經中的司馬遷,洵不為過。更值得我們注意的是路加在寫這兩本書的時候,心中常有讀者在那兒,於是在遣詞用句之 間,自然而然會以讀者為中心,用讀者能夠理解了悟的語言辭彙,表達自己所想要傳達的信息。

所以他用古希臘文寫路加福音,使徒行傳一至十二章則有明顯的閃族 風格,是先用亞蘭文書寫,再譯成希臘文的。至於十二章以後的部分則以流利精準的希臘文完成。誠如保羅所說:「向什麼樣的人,我就作什麼樣的人。無論如何, 總要救些人。」(林前九:22)作為一個宣教工作者,必須心中常有宣教對象存在,他的所作所為必須以宣教對象的需要與好處為第一優先;路加在這一點上,確 實是所有有心從事宣教事奉的人的榜樣。

4.廣搜資料,寫下歷史;傾心創作,不辭辛勞
:路 加是一個非常看重歷史的人,他能在繁忙的宣教行程中,花許多精神時間仔細搜集資料、詳加考證分析,並且按照邏輯次序,以優美的文筆,把它寫下來,以當時的情況看來,這幾乎是一件不可能完成的事;然而路加卻把它漂亮的完成了。差不多兩千年後的今天看來,路加一生事工中最重要的影響與貢獻,無疑的便是寫下了這兩本歷史書。

可見得佈道宣教之外,能提起筆來,把所領悟的生命啟示、以及親身經歷的恩典福氣寫下來是多麼重要的一件事了。因為惟有如此,才能彙集歷史資料,建構歷史真象,形成文化土壤,以利福音種子落土生長、開花結實。可惜今天的教會似乎只追求眼前當下所能掌握的,我們注重的只是當下可以衡量看見的效 益,卻對影響種子落土、生長、開花、結實的土壤漠不關心;這是非常危險、沒有遠見的一件事,教會增長乏力、甚至日漸衰退,這應是主要原因。

你能想像如果路加沒有寫下路加褔音或使徒行傳這兩本書的話會怎麼樣嗎?路加也許有一百個理由不做這件事,然而感謝主,路加卻克服萬難的完成了這件幾乎不可能完成的工作,我相信這是神藉著路加所完成的一件最重要的工作。也是我們今後應全力以赴努力從事的一件工作。

三、小結

感謝主,過去三十多年來神一路帶領我在華人宣教史的領域中有所參與涉獵,尤其在過去四年我退休之後, 神把我放在慶祝﹁馬禮遜入華宣教二百年紀念活動﹂的籌備工作上,使我重新走過這二百年宣教的歷史,整天浸淫在宣教士血淚斑斑卻又榮耀動人的歷史長河中,使 自己的靈命得以激勵更新,宣教異象的火把再次熊熊燃起。在這種情形下,重讀思想路加一生的事奉,心中的感動難以言宣。是的,典型在夙昔,榜樣在前方,我不 禁要問今天的路加何在?

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林治平

Friday, July 3, 2009

命好


*命好*─就是小的時候,碰到了好人,沒有碰到壞人。


王胖子是我的好友,我認識他是因為我教他的兒子彈鋼琴。

有一天,琴練好了,我要離開的時候,聞到一陣菜香,忍不住向廚房張望,發現王胖子滿頭大汗地在燒菜,他看到我的饞相,留我待下來吃午飯。他告訴我他是台中市一家四星級大飯店的主廚。

我太太知道王胖子是大飯店的主廚以後,立刻下令要我用一切方法和王胖子建立友誼。

王胖子知道我們夫婦好吃的弱點。

就壓迫我陪他打網球,他這個胖子燒飯技術一流,打網球卻不入流,沒有什麼人會想陪他打網球的,我為了想吃他燒的菜只好經常陪他打,他也沒有使我失望,經常做幾道菜,邀我們兩口子帶唯一的女兒去吃飯。

王胖子是個大好人,他告訴我他還有一個兼職,在彰化的少年輔育院教那裡的一些孩子燒飯。

王胖子收入奇高。這是公開的秘密,他去那裡兼職,其實是等於做義工,很多過去有前科的孩子們,離開輔育院以後都找到了餐飲業的工作,其中王胖子有很大的功勞。

有一天,打完網球以後,王胖子告訴我,他在輔育院發現了一個孩子,頗有音樂天才,他說我應該進去以義工身分指導他。

這個孩子叫做趙松村,他的確有音樂天分,他完全無師自通地會彈鋼琴和吹長笛。我的任務只是糾正他的一些錯誤而已。

我說他有音樂天分,是指他的音感特別好,只要有人唱一首歌,他立刻就能在鋼琴上彈出來,右手彈的是主旋律,左手彈的是伴奏,伴奏通常是他自己隨性編的。

這種學生,真是打了燈籠都找不到。

趙松村和我學了一陣子音樂以後,開始告訴我他的身世,他的父親在他小時候就中了風。成了植物人。可是一直活著,住在一家醫院裡,他從小靠他母親帶他長大,因為他們的家在非常偏遠的鄉下,沒有什麼工作可找,母親只好打零工來掙生活費。

在他念國一的時候,好幾次沒有錢買鞋子,常常赤腳上學,書錢也交不起,都是老師們幫他解決的。

他本來也不喜歡念書。這種念書生涯,使他感到厭倦,決定一走了之,到台北去打天下,當時他才只是國中二年級的學生。

他在一家營造商那裡找到了一份苦工的工作,雖然累,收入卻使得他感到好快活,他還寄錢去給他媽媽。

沒有想到的是他媽媽出了一次車禍,他趕回去的時候,他母親已經斷了氣,他從他媽媽的遺物中,拿了一條十字架項鍊作為紀念。也從此變成了無依無靠的孤兒。

他雖然有一個阿姨,阿姨家境也不好,無法照顧他,因此他回到了台北。

趙松村慢慢地感到做建築工人太苦了,雖然薪水不錯。

可是成天在大太陽下流汗,幾乎沒有一分鐘不是身子臭臭的,他羨慕那些在KTV裡服務的孩子們,他們可以穿襯衫,有的還打領結,又不要曬太陽。

雖然薪水不高,至少好像有點社會地位,所以他就設法改行,做了一名KTV的服務生。

當初在做工人的時候,他從來沒有交過壞朋友,現在不同了,他交了一大堆壞朋友。

究竟他犯了什麼錯,我不便說。我只能說,他犯的錯全是他的那些壞朋友教出來。

他非常關心他爸爸,他說他過去過一陣子就會去看看他爸爸,現在不行了。

我找了一個週末,去桃園那家醫院看了他爸爸,也回來告訴他,他爸爸仍是老樣子,他可以放心。

趙松村又告訴我,他有一個小弟弟,他離開家的時候,小弟弟四歲,他回去替媽媽下葬的時候,小弟弟被好心的人送走了,當時小弟弟只有五歲,他的小弟弟叫做趙松川,現在在台中一家國小念五年級,他又求我去看看他這唯一的小弟弟。他一再地告訴我,他弟弟命比他好。

我們做老師的人,很容易進入國小,我找到了小弟弟趙松川的導師,他說趙松川正在從操場裡走回來,在一大堆蹦蹦跳跳的小鬼中間,他指出了趙松川。

趙松川顯然是個快樂而又胡鬧的小男孩,他一身大汗,一面擦汗,一面和他的同學打鬧。

我想到了趙松村,他一直有點憂鬱感,很少露出快樂的笑容,尤其吹長笛的時候,總是將一首歌吹得如泣如訴。而現在看到的弟弟趙松川,卻是如此一個快樂的孩子。

導師告訴我,趙松川一向快樂,人緣也好。我問他是不是他被一個好家庭領養了。

導師的回答令我吃了一驚,他說他五歲就進了一所孤兒院,一直住在孤兒院裡。

我的好奇心使我當天晚上就去了這所孤兒院,孤兒院的院長是一位年輕的牧師,他帶我參觀了孤兒院,也告訴我他們瞭解趙松川的哥哥現在被關了。

他們發現趙松川根本不記得有這麼一個哥哥,他們打算暫時不告訴他,等他大了以後才告訴他。

孤兒院並不是經費非常充裕的地方。可是孩子們快樂卻是很明顯,我常常發現孩子要我抱他,他們好像認為陌生人都是好人。

牧師告訴我,當天晚上有一個晚禱,孩子們都要參加的,我應邀而往,晚禱很短,結束的時候,大家一起唱(你愛不愛我?)

我從來沒有聽過這首歌,可是一學就會了。

這首歌的第一段是獨唱。由趙松川唱的,原來他和他大哥一樣,極有音樂天才。

晚禱完了以後,我正要離開,趙松川跑過來,要我彎下身來親親他。牧師告訴我,這是他的習慣,喜歡叫陌生人親親他。

我將我的所見所聞一五一十告訴了趙松村,他聽了以後,告訴我他去看過他的弟弟,第一次見面,是一個星期天,他的弟弟穿了白襯衫,白長褲,打了一個紅領結。站在教堂的唱詩班裡,當時他就不敢去認他弟弟了。

第二次,他又悄悄地去造訪孤兒院,這次發現,他弟弟在打電腦,他發現他弟弟不但會用電腦,還會英文,而他呢?

他一輩子沒有碰過電腦,英文單字本來就沒有記得幾個,現在是一個也記不得了。

當他開始交上壞朋友以後,他就沒有再去看他的弟弟,他知道弟弟並不認識他。

他雖然覺得和那些朋友一起出去玩,是一件很爽的事,可是他不希望他弟弟知道有這麼一個哥哥。

在我們開始練琴以前,趙松村又說了,「李老師,我不是說過嗎?我弟弟命比我好。如果我小時侯就進入了孤兒院。今天我就不會在這裡了。」

聖誕節到了,今年,輔育院請孤兒院的孩子們來共同舉辦聯歡晚會,我和王胖子也參加了,各種的表演過後,壓軸是大合唱(你愛不愛我?),在台上。

首先由輔育院的趙松村演奏長笛,這次他沒有將這首歌吹成傷感的調子,接著是獨唱,而獨唱的居然是他的弟弟趙松川,在場只有我、王胖子和哥哥趙松村知道他們是兄弟,獨唱完了,大家一起站起來合唱。

我注意到趙松村在弟弟獨唱的時候,眼淚已經流出來了。

大家合唱的時候,他沒有唱,一直在擦眼淚。合唱完了以後,弟弟趙松川又跑到他哥哥那裡。

他天真爛漫地說:「大哥哥,你的長笛吹得好好聽,應該親親我。」

趙松村彎下身來親親他,他忽然從他頸子上拿下了那個媽媽留給他的十字架項鍊,掛在他弟弟的身上,他弟弟被這個動作愣住了,可是仍然大方地謝謝他的哥哥,走下台來。

這次,我和王胖子有點忍不住了。

在回家的路上,王胖子對我說:「我終於懂得什麼叫『命好』了,『命好』就是小的時候,只碰到了好人,沒有碰到壞人,我小的時候,沒有錢念一般高中。而要去念高職,也無法念大學,可是我一直沒有碰到壞人,如果我小的時候就碰到壞人,我一定也會學壞的。」

我說:「王胖子,你說的有道理,可是命仍然可以改的,如果我們這些好人多和他們做朋友,他們就不會變壞人了。」

王胖子同意我的說法,他說看起來,趙松村的命已經改過來了。雖然外面很冷,我們仍然感到溫暖。



李家同