每一個基督徒，從他信主那天起，就應當重視讀聖經。不識字或識字很少的基督徒，也當創造條件學習識字，逐漸學會讀聖經。為什麼?因為“聖經都是神 所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事”(提後3：16-17)。單單聽傳道人講道，而自己不 直接讀聖經，這樣的基督徒難以在真道上長進。
聖經是一部什麼樣的書?
“聖經都是神所默示的”，這句話意思就是說，全部聖經是由神的靈感動他的僕人們寫成的。也就是說，“從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來”(彼後1：21)。所以，我們有時也稱聖經是“神的話”。
聖經是我們基督教的經典，是一部神聖、莊嚴、偉大的書。它是基督教教義的根據，基督徒信仰的準繩，神的兒女行事為人的規範。它之所以被稱為《聖經》，因為它所講的都是天經地義的真理，是從一位“至聖”的神那裏來的。
希伯來書1章1—2節告訴我們：在古時候，神多次用種種方法，藉著眾先知對我們說話；在這末後的日子，他藉著他的兒子對我們說話。神對我們所說的話，都原原本本地記載在聖經裏。聖經是由神藉著歷代四十幾位神的僕人，經歷了約一千兩三百年時間才寫成的。
聖經由舊約39卷和新約27卷兩部分組成。古今中外的基督徒相信：《新舊約全書》是創造天地萬物的獨一真神，給普天下所有人的一個資訊；是神向 世人啟示他自己的話語；是天父寫給世上兒女的一封“家書”。古今將來每一國家、每一民族的所有人民，都是這封“家書”的“收信人”。
全部新舊約的篇幅雖有66卷，資訊主題卻只有一個，就是“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”(約 3：16)。主耶穌曾指出：“你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。”(約5：39)
主的僕人保羅也曾說：“聖經能使你因信基督耶 穌有得救的智慧。”(提後3：15)我們從聖經裏能看到：創造宇宙萬物和人類的，是一位什麼樣的神；他有什麼旨意和永遠的計畫；他同我們世人有什麼關係； 他怎樣教訓人，拯救人；我們應當怎樣在他面前認罪悔改，歸正學義，離惡行善，追求做一個完全人。
我們必須憑著聖經才能認識神，認識基督；才能認識自己在神 面前的真實光景；才能因信基督耶穌得到神所賜的永恆生命。正因為聖經如此重要，這麼珍貴，與世上一切人有關，所以它已被翻譯成1928種不同語言，成為全 世界譯成語言最多、長期以來銷售量最大的一部寶書。世上任何人著作的書籍，都不能與它相比。
(二)為什麼必需每天讀聖經?
基督徒讀聖經，旨在認識天上的真神，認識我們的救主耶穌基督；要求更清楚地、深刻地瞭解全部聖經中包含的真理；虔誠接受，謹守遵行；希望自己的 靈性得以長進；追求得到更豐盛的永恆生命。因此，我們讀聖經必須比閱覽一般書刊更用功夫。不宜“一目十行”、“走馬看花”似地，僅把它流覽一遍而已；也不 宜隨便翻到哪里，讀到哪里；高興就讀，沒勁就不讀。基督徒必須每天有一定時間讀經，循著經卷次序，仔細閱讀，深入領會經文的精意，才能逐漸明白，又真又活 的神傳達給全人類的完整資訊究竟是什麼。
聖經是神的話，是基督徒屬靈生命的糧食。主耶穌說：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話”(太4：4)；“叫人活著的乃是靈，…… 我對你們所說的話，就是靈，就是生命”(約6：63)。主耶穌對我們所說的話，從神口裏所出的一切話，都是我們靈性的糧食，能使我們的屬靈生命得著必需的 營養。滋養肉身的食物，需要我們每天吃；滋養靈性生命的糧，也需要我們每天吃。每天讀聖經，是我們基督徒一生最基本的靈性生活。
聖經是神的話，是我們“腳前的燈”、“路上的光”(詩119：105)。我們信主以後，就開始在世上走一條“通天之路”。我們對這條“天路”還 認不得，或認不清，好象在黑夜裏摸索著前進那樣，需要有“燈”在我們腳前照亮，有“光”照明我們的前程。聖經就是我們“腳前的燈”、“路上的光”，能給我 們亮光，使我們認清“天路”向前進。
基督徒在人生旅途上同一般人一樣，有時行走的是寬廣平坦的大道，有時行走的是崎嶇的山路。途徑曲折，路上還會遇到坑坑 窪窪和絆腳石；稍有不慎，在黑夜中迷失方向，也有失足的危險。但若每日勤讀聖經，有神的話發出光來照亮、指引，使他“腳步穩當”(詩119：133)，教 導他不離真道；並以基督耶穌為榜樣，“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑”；他就能靠主的帶領，在光明中平安地前進，勝利地抵達終點，得著神在基督耶穌 裏從上面召他來得的獎賞(腓3：13—14)。詩篇119篇130節告訴我們，神的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。神藉聖經對我們說的話，一經解 明，就會發出亮光，賜給我們智慧聰明，使我們能通曉如何遵行真道，處世為人。
聖經是基督徒人生的指針。基督徒在世上應當怎樣思想、行動；怎樣對待工作、生活、家庭、社會；怎樣在國家中作眾民喜愛的好公民；怎樣在教會中作 蒙神喜悅的好基督徒；怎樣在世上作鹽發光，榮神益人；怎樣能使已得的新生命活出新生活……這一切，都能在聖經裏找到神的教導。我們當經常以聖經作為我們一 生的指標，以聖經作為檢驗我們思想言行是否合乎神旨意的客觀標準。
靈糧需要每日吃，亮光需要天天照，指標需要經常用，所以基督徒在信主以後應在神面前下決心，訂計畫，每天定時讀聖經，靠著聖靈開啟心智，逐步認識並進入聖經的真理。
(三)怎樣每日按時讀聖經?
我們信主以後，神賜給我們新的生命，使我們對聖經產生愛慕的心，內心深處有一種饑渴的感覺——要求明白聖經。有許多初蒙恩、沒有文化、不識字或識字 很少的基督徒，雖然他們不會讀聖經，但也有一顆愛慕讀經的心，樂意參加教會辦的識字讀經班，從識字學起，希望通過一段時間學習，逐步多識些字，能學會讀聖 經。
主耶穌說：“饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。”(太5：6)所以，凡有一定閱讀能力的基督徒，都應當對讀聖經有愛慕、饑渴的心情，在神面前立 志定意，訂計畫，開始每日認真讀聖經。
每日讀經的時間一般可這樣安排：
(一)靈修讀經
在清晨起身洗漱以後，早飯之前，可先向神作一默禱，求神賜給你話語，接下去就循序讀新約附詩篇幾節或一小段。這幾節經文不宜讀得太快，要邊讀，邊默想，領會經文的含意，把它應用到心裏。這樣讀經的目的是從神的話中吸取營養，滋養靈性，然後向神感謝、祈禱，求主帶領一天的工作和生活。
這樣在每天清晨靈修時的讀經，可稱為靈修讀經，也有人稱之為“默想聖經”。古代以色列人出埃及後，在曠野行走，每人每日必須在清晨收取神賜下的“嗎哪”，作為當天的糧食。基督徒每天清晨實行靈修讀經，就是為要從神的話語中吸取當天的靈糧，營養靈性，加添靈力，使能有力量做好一天的工作，過好一天 的生活。靈修讀經時間的長短，可按各人的可能情況自定。
(二)通讀聖經
靈修讀經一天唯讀幾句或幾節聖經，進度很慢，需經較多歲月才能把新約附詩篇細讀一遍，不能在適當期間瞭解新舊約聖經的全貌。因此，還需另行安排時間通讀全部聖經。通讀聖經，就是用通常讀書的速度，從頭到尾閱讀新舊約全書。
若早晨除靈修讀經外還有時間，可接下去通讀聖經；若時間不夠用，改在晚間通讀聖經也好。別以為晚上腦力不好，不宜讀經。據科學研究，人體24小 時內“生物鐘”的表現：上午9時至中午1 時以前，人體精神飽滿，精力充沛，是最好的工作時間；晚間9時左右，神經活動正常，是記憶力特強時間，能記住不少白天沒有記住的東西。因此，整個上午、中 午和晚上8時至9時半左右，都適於通讀聖經，讀者可根據自己工作、學習、生活和環境等實際情況，利用空隙時間通讀聖經。
每日需讀多少篇章，可按各人心願和 自己閱讀能力的強弱，以及能安靜讀經的時間多少而定。訂計畫時不宜把要求定得過高，實際做不到，半途而廢反而不好；也不宜把要求定得太低，以致信主多年還 沒有把聖經讀過一遍。一般能看書的基督徒每年通讀聖經一遍是可取的。讀經一年一遍的辦法可這樣安排：舊約共929章，抽出詩篇150篇，其餘779章，分 52個星期讀完，每星期只需讀15章。新約共260章，每星期只需讀5章新約、3篇詩篇，一年就能把新約附詩篇讀完一遍。
由於經文篇章長短不一，不必呆板地讀經，只需大體如此，可按讀經時間等實際情況有伸縮，靈活掌握。
讀經計畫訂立後，必須每日完成。有時因故未讀或少讀，就應利用休假或其他時間補讀。若有時靈性軟弱，讀經感到枯燥乏味，就當求神賜你恩典，恢復 你的愛主之心，加添你的力量，使你有信心、耐心和恒心，克服一切困難、障礙，把每日讀經的生活堅持下去。除非你的工作、生活、環境、健康等情況有變化，你原來的計畫與現今情況不適應了，才可把計畫修改。但調整後的計畫，仍當實行不懈。千萬不要破壞每日讀經的好習慣。
通讀聖經不宜採用字體太小的64開袖珍本，因為字小容易把詞句漏讀，讀後印象不深，會影響理解和記憶。每天在家通讀聖經，一般以採用25開或32開的聖經為宜。尤其在靈修讀經時，需要逐字逐句細讀，字體稍大能加深印象，效果較好。
把新約或舊約讀完一遍時，最好把日期寫在聖經的扉頁上，可對讀經起鞭策、促進作用。
初讀聖經者如遇某些章節經文看不懂，不要著急，可暫擱一下，繼續讀下去，可能讀了下文就會讀得懂；也可以把問題記下來，待有機會時請教傳道人或 比你年長的基督徒。有些較深的內容，需要你多讀幾卷經文，甚至查閱參考書，才能使你明白。千萬不要碰到難處就中斷你每日的讀經。願神賜你智慧，教導你明白 聖經。
(四)讀聖經應有什麼基本態度?
(一)當以虔誠恭敬的態度讀聖經
聖經是“天父的家書”，神的兒女讀“家書”就當有虔誠的態度。要專心，不可象看故事書那樣輕鬆隨便。應當想到，你的心靈該俯伏在神的面前恭讀神的話。要集中你的心思，安靜地默想經文的含意，把神的話逐字逐句讀到心裏去。
每天在讀經之前，可先有一個簡短的禱告，求神帶領、教導你讀經，求神開你的眼睛，使你看出神律法中的奇妙，使你明白神的訓詞(詩 119：18)。當天聖經讀畢後，也可有一個簡短的禱告，求神祝福你，使你能把神的話牢記在心中。你可對神說：“我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。” (詩119：11)
(二)當以虛心領受的態度讀聖經
在神面前讀經應當謙卑，不可有自高、自大、自滿的態度。應當存著一顆謙虛尋求真理的心來讀聖經。“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑 的人”(彼前5：5)；“虛心的人有福了，因為天國是他們的”(太 5：3)。聖經中有許多奧秘的真理，單憑我們簡單的頭腦是不能理解的。“神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念”(賽55：9)。正如保羅所 說：“深哉!神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!”(羅11：33)我們只有謙卑俯伏在神的腳前，求神賜恩，開我們的心竅，才能明 白聖經(路24：45)。
(三)當以樂意謹守遵行的態度讀聖經
讀聖經應當不單為求知，更為要聽從神的命令，遵行主的話語，作蒙神喜悅、順服神的兒女。詩篇119篇中有些禱詞指教我們應當怎 樣對待神的話。第4節：“耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守”；33節：“耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底”；34節： “求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守”。
主藉著約翰在啟示錄中曾兩次講到，遵行神的話語的人是“有福”的。1章3節：“念這書上預言的和那些 聽見又遵守其中所記載的，都是有福的”；22章7節：“凡遵守這書上預言的有福了”。所以，在讀經時必須存著願聽從神的話，遵行神旨意的心。主耶穌曾教訓 門徒說：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。……凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石 上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。”(太7：21、24——25)
(四)當以尊重權威的態度讀聖經
基督徒必須尊重聖經的絕對權威。“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的”(提後3：16)。我們必須完整地、全面地接受聖經的全部真理，尊重全部聖經的權威。
在舊約，神藉著摩西說：“所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。”(申4：2)在新 約，主藉著約翰說：“我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神 必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。”(啟22：18——19)主耶穌還曾親口說過：“我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不 能廢去，都要成全”(太5：18)；“天地要廢去，我的話卻不能廢去”(太24：35)。因此，全部聖經都有神聖的、絕對的權威，都應當得到我們的尊重， 絕不可擅自增刪或篡改聖經內容，或者擅自側重聖經的某一部分，而偏廢其他部分。
只有聖經是成文的“神的話”，有絕對的權威；聖經之外的任何書籍，包括傳道人所寫的靈修書籍和解經書籍在內，都不能與聖經本身相提並論。我們必 須直接讀全部聖經，不能以每天讀靈修書籍來代替讀聖經。有些基督徒貪圖方便，每天唯讀《日用的飲食》，或《靈程嗎哪》，或《荒漠甘泉》之類的短文一篇，就 算讀過聖經，這是不可取的。雖然這些書中每日一文，也引用、講解幾句經文，但 僅是介紹作者對某些經句的點滴感受、零碎體會而已，難免攙雜人意，帶有片面性，不能與全部聖經的完整資訊和神的純淨言語(詩12：6)相比。這些書對我們 的靈修能起到一定的輔導作用，有參考價值，但我們絕不能以讀這些書來代替讀經。我們必須直接從聖經中吸取營養，才能使我們的屬靈生命健康成長。
(五)讀聖經必須注重全面領會
神藉著歷代四十幾位神的僕人對我們說的話語，內容豐富高深，包羅萬象，所傳的真理也遍及各方面。因此，我們讀聖經應當著重全面地理解、領會神的話，切 莫斷章取義，不顧全文。若把一句或幾節經文詞句從全部聖經中抽出來，割裂開來，不顧別處經文怎樣講，單單片面強調一端，固執成見，就不可能全面領會聖經的 正意，反而會陷入曲解聖經的謬誤。
馬太福音第4章記載主耶穌戰勝魔鬼試探的經歷，對我們怎樣讀聖經很有啟發。主對付第一個試探是藉(申8：3)“經上記著說”的話。魔鬼見主用經 上的話勝過它，在第二個試探中它也引用“經上記著說”的話，但那是斷章取義，歪曲利用詩篇91篇11，12節的話。主戰勝魔鬼第二個試探的武器，是用(申 6：16)“經上又記著說”的話。主戰勝魔鬼第三個試探的武器是(申6：13)“經上記著說”的話。這裏主教導我們一個重要原則：不僅要注意聖經上說的某 一句或某幾句話，還必須注意到聖經上別處“又記著說”的另一句或幾句話。人活著需要依靠的，不單是神說過的哪一句或哪幾句話，乃是要“靠神口裏所出的一切 話”(太4：4)。“一切話”在現代中文譯本譯作“每一句話”。我們應當領會並接受神所說的“每一句話”。
神對歷代人說話，都照顧到他們所處的時代背景和特點，所以從舊約到新約，神對人道德行為的要求，是有所提高和發展的。馬太福音5至7章所記的主 耶穌登山寶訓，顯明有這個提高和發展。主教訓說：“你們聽見有吩咐古人的話，說：‘不可殺人’，又說：‘凡殺人的，難免受審判。’只是我告訴你們：凡向弟 兄動怒的，難免受審判”(太5：21—22)；“你們聽見有話說，‘不可姦淫’。
只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了”(太 5：27——28)；“你們又聽見有吩咐古人的話，說：‘不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。’只是我告訴你們，什麼誓都不可起。……你們的話，是，就說 是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者”(太5：33——37)；“你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’只是我告訴你們：不要與惡人作對” (太5：38，39)；“你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’只是我告訴你們：要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告”(太5：43——44)。 由此可見，神對他兒女言行的要求，在新約比在舊約更高一層。所以我們讀聖經需要有全面和發展的觀點，才能明白神在各時代所賜的亮光。
主耶穌曾講比喻說：“沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了；也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，皮袋就裂 開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。”(太9：16，17)舊約是神與以色列人所訂的約，舊約時代的律法條例是給以色 列人遵守的；到了新約時代，神已經藉耶穌基督在十字架上流血，與全世界的人訂立了新約。因此，基督徒行事為人、遵守新約的教訓，比猶太人遵守舊約的律法、 條例要更進一步，更高一層。
在讀經這方面，主曾留給我們很好的榜樣。馬太福音22章記載，撒都該人斷章取義地用申命記25章5節的話來刁難耶穌，妄想證明他們不信復活是有 根據的。主就指出他們的錯誤在於“不明白聖經，也不曉得神的大能”，並引用出埃及記3章6節的話，證明確有復活，把撒都該人完全駁倒。
接著，法利賽人中的 一個律法師，也來試探主，問他說：“律法上的誡命，哪一條是最大的呢?”主引用申命記6章5節和利未記19章18節的話，對他說：“你要盡心、盡性、盡意 愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”(太22：37—40)
按舊約總共 有929章，千頭萬緒，但是主卻能從其中找出“律法和先知一切道理的總綱”來。我們讀經也當學習主那樣注重聖經的全面和總意，把“經上記著說”和“經上又 記著說”幾個方面合起來看，抓住全部聖經的總綱。在聽別人講聖經時，也應以全部聖經作為衡量是非、正誤的標準，慎思明辨，辨別這樣講法是否符合全部聖經的 正意。不要人云亦云，盲目地跟人跑。
(六)應當用理智讀聖經
讀經必須達到明白聖經。保羅曾教導我們，“禱告”、“唱詩”要用“靈”，也要用“悟性”(林前14：15)。“悟性”在現代中 文譯本譯作“理智”。既然禱告、唱詩需要“靈”和“理智”並用，當然讀經也是這樣。主耶穌復活後，曾把聖經上有關他的話都給門徒講解明白，“並開他們的心 竅，使他們能明白聖經”(路24：27、32、45)。“心竅”在現代中文譯本譯作“心智”，原文與“悟性”(理智)是同一字。這就是說，需要靠主開啟我 們的理智，我們才能明白聖經。
古聖徒給我們的榜樣是他們對神說：“我要默想你的訓詞”，“我要思想你的訓詞”；“我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話 語”(詩119：15，78、148)。我們讀神的話，也應當“晝夜思想”(詩1：2)，“反復思想”(路2：19)，學習庇哩亞人那樣，“天天考查聖 經，要曉得這道是與不是”(徒 17：11)。“默想”、“思想”、“考查”，都需要用理智。
有少數的信徒，不是用理智把聖經讀明白，卻是受邪教迷信的影響，把聖經本子當作神奇的“法寶”，拿去作“趕鬼醫病”或“求籤問卜”的工具；有人 生病不去就醫服藥，卻把聖經本子放在病人的枕邊，以為它有神奇能力“驅邪趕鬼”；有人遇到難處，問神怎麼辦，竟閉著眼把聖經翻開，用手指頭在書頁上指點一 下，把指到的詞句當作神的回答。這樣盲目的舉動，明顯地違背用理智讀經的原則，是嚴重的錯誤，對信徒身心健康危害很大，我們必須防止。
保羅說：“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏。”(西3：16)“道理”原文可譯“話語”，或“資訊”。讀經必須用智慧、理智先 把經文讀明白，然後才能把基督的話語、資訊豐豐富富地存在心裏。神對我們的要求是“不可忘記，也不能偏離我口中的言語”(箴4：5)。
我們在神面前的正常 態度應是“我不忘記你的話”，“永不忘記你的訓詞”(詩119：16、93)。所以，在用理智讀聖經時，還需把有關的基本要道牢記在心，求聖靈來感動你， 使你覺得要把特別的重要的話語背誦、熟記。即使每天背誦一兩句話也好，日積月累，年復一年，也能逐漸把基督的話豐豐富富地存在心裏。今後神對你說話，往往 會從你已經存在心裏的那些話中再使用某幾句話，但已不再是書本上的話。乃是神藉聖靈感動對你說了又新鮮又活潑，帶有生命能力的話語。
(五)怎樣為進一步讀經作準備?
(一)為準備查考聖經的方便，初讀者應先把聖經目錄和各卷書名縮寫記牢。這裏介紹給你幾個幫助記憶目錄和縮寫的方法：
1．分類記憶目錄。要把66卷書名連在一起記憶很困難，比較容易的辦法是：把舊約39卷分成“摩西五經” (創、出、利、民、申)，“歷史書”(書、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯，共12卷)，“詩歌智慧書”(伯、詩、箴、傳、歌， 共5卷)，“大先知書”(賽、耶、哀、結、但，5卷)和“小先知書”(何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪，共12卷)五大類記憶；把新約 27卷也分成“四福音書”(太、可、路、約)，“歷史書”(徒)，“保羅書信”(羅、林前、林後、加、弗、腓、西、帖前、帖後、提前、提後、多、門，共 13卷)，“普通書信”(來、雅、彼前、披後、約壹、約貳、約三、猶，共8卷)，“預言書”(啟)五大類記憶。
2．把目錄編成歌詞唱。常唱《讚美詩(新編)》附錄第41首《舊約目錄歌》，和第42首《新約目錄歌》。
3．把卷名縮寫編成口訣背誦。若把卷名縮寫編成口訣，就更容易把目錄和縮寫一同記住。舊約口訣：“創出利民，申書士得；撒上撒下，王上王下；代上代下，拉尼斯伯；詩箴傳歌，賽耶哀結；但何珥摩，俄拿彌鴻；哈番該亞，瑪。”新約口訣：“太可路約徒羅，林前林後 加弗；腓西帖前帖後，提前提後多門；來雅彼前彼後，約壹約貳約三；猶啟。”
(二)前面所講的每日靈修讀經，由淺人深，需要實行一生。愛主的基督徒應當終身堅持每日早晨的靈修讀經和祈禱生活。
至於通讀聖經，經過實行了一定時期，讀過幾遍聖經，有了基礎，便可騰出時間轉向精讀聖經。
精讀聖經的方法，主要有兩種：
1．分卷研讀。找出聖經各卷主題資訊、分段綱要，經文特點等。初學者可對照、參考《舊約概要》、《新約概要》、《舊約入門》、《新約入門》、《新約要義》、《聖經各卷精要》和《函授教材》等書刊進行研讀。
2．分題研讀。讀者可選定聖經中某一詞目(與教義有關的重要語詞、教訓、聖經人物、預表、比喻等)作題目， 把有關聖經章節內容合在一起研讀，融會貫通地研讀。初學者可參考《怎樣讀聖經》、《基本要道》等書籍進行研讀。若有機會參考其他譯本或外文聖經和研讀聖經 的工具書者，還可對照查考不同譯本和《聖經引得》、《經文彙編》、《聖經百科辭典》等工具書，探索學習對聖經詞語和原文字義等等知識。初學者可參考《新約 原文字義》等書籍、文章。
(三)基督徒在生命的真道上能否長進，主要在於是否堅持每日讀經、祈禱。二者相輔相成。特別是每日靈修讀經，如能深入，從聖經中收取“靈糧”，滋養屬靈生命，增強靈力，能豐富祈禱的題目，充實祈禱的內容，對祈禱更起促進作用。
19世紀有一位以信心聞名的傳道人莫勒(George Mueller)，曾在他寫的《自傳》中把他“默想聖經”的40年經驗，介紹給讀者。他每天清早默想新約，先求神祝福他的話語，接著默想經文，從每節經文 中尋求“糧食”。幾分鐘後，就會因默想那節經文而引起他“認罪、感謝、代禱或懇求”，然後再讀下一節經文。結果，每天都有一些“認罪、感謝、代禱或懇求” 調和在他的“默想聖經”之中，使他“裏面的人”(心靈)得到營養和滋潤。到吃早飯時，他的內心總充滿喜樂、平安。
他作見證說：“神的兒女每天早晨所當做的 第一件事，就是要為他‘裏面的人’去得著‘糧食’——不是祈禱，而是‘神的話’；也不是單單讀‘神的話’，讓它經過我們的思想象水流過管子那樣；乃是要默 想所讀的經句，並把它應用到我們心裏；”“只有在‘裏面的人’藉默想經句而得著了滋養，遇見了父神對我們說話，勉勵我們，安慰我們，教訓我們，降卑我們， 責備我們之後，才是我們祈禱的最好時間”。
但願神祝福我們，幫助我們開始並堅持每日勤讀聖經的靈性生活，逐步由淺入深，從其中得到屬靈的益處，使我們更認識神，更學象基督，更加愛神愛人，作神所喜悅的兒女，作主所合用的器皿，好讓神在我們身上得到更大的榮耀!
作者：任鐘祥
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