社會剪影

下面這位作者, 祇寫了一頁紙, 就將中國的整個"結構" 寫出來, 佩服!!
本故事榮獲2006年度最佳故事情節獎，年度最讓人心酸故事獎，年度最佳搞笑短文獎，百姓評委會特別推薦獎。


今天是週末，我們高中同學要在天安酒店搞一次同學聚會。

自從畢業後，好多同學都混得有模有樣，我卻默默無聞，在一家工廠當製圖員，每月和丈夫一起靠著不多的收入共同撐著這個家。我本不打算去，可禁不起同學們的一片盛情，只好答應。

丈夫正在幫兒子復習功課，兒子就要上初中了，為了上一所好中學，這段時間丈夫沒少操心，東奔西走，至今還沒著落呢。看了兒子一眼，我走出了家門。

天安酒店是高級酒店，我走進包房的時候，同學們都已到齊。還沒坐穩，一張張名片就飛了過來，一看一個個不是總經理就是帶長的，就連以前成績總是甩尾的阿輝也當上了派出所所長。

望著服務小姐端上眼花繚亂的菜肴，我真感歎自己孤陋寡聞，光這一桌就足以抵我三個月的收入了。阿輝像宴席的主人一樣不停地招呼大家吃，不時地為這個斟酒、為那個夾菜，嘴裏還說："只管吃，算我的。"大夥也沒任何拘束，一 輪接一輪地交杯把盞、海闊天空地閒聊。

酒足飯飽之後，天色已不早，此次聚會該結束了。可究竟誰埋單，我看大夥好像都沒有要慷慨解囊的意思。這時候阿輝掏出手機，按了一串號碼，然後說："小李，今晚所裏掃黃抓到人沒有？哦！剛抓到———好！好！ 隨便送一個到天安酒店來給我埋單。"

說完，他得意地把手機放進了口袋，一旁的同學跟著哄笑起來。十五分鐘不到，一個中年人就進來了，他看了帳單，不禁皺了皺眉頭，看來他身上的現鈔也不足。

他隨即也拿出手機，撥了一串號碼，說："廖公嗎？我是馬校長呀！你兒子要轉學讀我們學校的事，我今天就給你拍板定下來了……不過我今晚請朋友吃飯，你過來埋單好嗎？在天安酒店203包廂……"

二十分鐘後，有人敲了敲包廂的門，門被打開了。當我見到戴著副高度近視眼鏡的丈夫站在門口時，我暈倒了。


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猶太人年曆與節期的介紹

猶太人年曆與節期的介紹

a. 猶太民族各節期的介紹

猶人的曆法計算與相關的節期種類在舊約律法中，神定了七個節期：

1. 逾越節 (The Feast of Passover or Pesach) - 記念在離開埃及的前一夜，天使擊殺埃及地所有的長子，卻越過以色列人的房屋，拯救了以色列各家。
2. 除酵節 (The Feast of Unleavened Bread) - 記念在埃及匆忙離開的苦境，當時甚至沒時間讓麵酵發起來。
3. 七七節 (The Feast of Weeks) - 又稱為五旬節 (Pentecost)，慶祝小麥豐收的節期，將初熟的麥子獻給神。

4. 吹角節 (The Feast of Trumpets or Yom Teruah) - 吹角呼召人作反省和悔改，預備贖罪日的來臨。後來這天也成為猶太人的新年。
5. 贖罪日 (The Day of Atonement or Yom Kippur) - 這是猶太人最嚴肅最重要的節日。在這一天，大祭司每年一度進入至聖所，又獻上贖罪祭，向神祈求赦免和潔淨。
6. 住棚節 (The Feast of Tabernacles or Sukkot) - 慶祝豐收和記念在曠野飄流四十年住帳棚的境況。
7. 嚴肅會 (The Feast of the Last Great Day or Shmini Atzeret) - 宗教節期的完結。

其中有三個大節最受重視，即逾越節、七七節、和住棚節。猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節 (聖殿完成後上耶路撒冷守節) (申命記 16:16)。

民間節日。

後來猶太人加多兩個民間節日：

1. 普珥節 (Purim) - 記念和慶祝猶太人在波斯帝國統治的時代中，神藉以斯帖拯救他們逃過滅族的危難（事件詳見以斯帖記）。
2. 修殿節 (The Festival of Lights or Hanukkah) - 記念馬加比這個愛國的猶太家族戰勝褻瀆聖殿的敘利亞人，光復猶太地和聖殿1。

而在課堂上老師所提及的節日共有五個主要的節日，這五個節期分別有舊約

聖經的五聖卷書相互對應的主題節日，如下表所示；



1. Passover(Pesah)逾越節-----------Song of Song【雅歌】
2. Pentacost(Shau’ot)收割節--------Ruth【路得記】
3. Tabernacle(Succot)住棚節-------Ecclesiastes【傳道書】
4. Destruction of Jerusalem(Tisha be Av)------Lamentations【耶利米哀歌】
5. Puim------------------------Esther【以斯帖記】

b. 收割節

七七節 (出埃及記 34:22; 民數記 28:26-31; 利未記 23:15-21) 是三大節日中第二個（其他兩個是逾越節和住棚節）。猶太男丁每年要在這三個大節上示羅守節 (聖殿完成後上耶路撒冷守節)。這節日是由逾越節第二天 (即獻禾捆為搖祭的初熟節那日)，數七星期，到第七個星期的次日就是了，所以稱為七七節。因為是第 50 天 (七星期共 49 日，七星期的次日就是第 50 日)，所以又稱為五旬節。

七七節是以色列人進入應許之地後才守的。這個節日是在小麥收割結束時，那時獻上從剛收成的小麥作成的第一批餅 (所以有時稱為收割節)。這天是聖會，只要守節一天，不可作工，百姓要到會幕前聚集，為收成獻上感恩，也是為了記念神在西乃山上頒佈律法。

在此除了記念神在西乃山上頒佈律法之外，當然也有一些的規定要遵守及一些的禁忌要注意。例如；利未記23:15-21所述內容一樣「你們要從安息日的次日、獻禾捆為搖祭的那日算起、要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日、共計五十天、又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二、加酵、烤成兩個搖祭的餅、當作初熟之物、獻給耶和華。又要將一歲沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻、和餅一同奉上．這些、與同獻的素祭、和奠祭、要作為燔祭獻給耶和華、就是作馨香的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭、兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些、和初熟麥子作的餅、一同作搖祭、在耶和華面前搖一搖、這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日、你們要宣告聖會、甚麼勞碌的工都不可作．這在你們一切的住處、作為世世代代永遠的定例（利未記廿三：15～21）」。其中就有提及到很多的規定（獻新的素祭作初熟之物、羊羔、公牛犢、公綿羊等等）與禁忌（甚麼勞碌的工都不可作）。

由此可佑，猶太人是多麼的看重這樣的節日。全猶太民族的人都要共同的來遵守。

猶太人的教育理念

1992年，當我輾轉回到以色列的時候，13歲的老大、12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時留在中國。

選擇在那時回到以色列，完全是窮途末路：我的父親是猶太人，二戰時逃亡到上海，並在那生下我。母親在我很小的時候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。長大後，我在上海銅廠當體力女工。結婚生下3個孩子後，丈夫離我們而去。留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。

正好那時中以正式建交，懷著一種逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太後裔。初到以色列的日子，比想像中要困難許多。我不懂得那語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用)，不懂得移民優惠政策(新移民可以有一筆安家費)。在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。

我從上海帶去的積蓄只能維持3個月的生活開支，我必須找到賺錢的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語，學最基本的生活語言，然後，我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春捲。以色列的官方貨幣是謝克爾，1謝克爾兌換人民幣2塊錢，更小的幣值是雅戈洛，1謝克爾等於100雅戈洛。我的春捲小攤，每天能賺到十來個謝克爾。當我的小攤生意慢慢穩定下來以後，1993年5月，我把3個孩子都接到了以色列。

孩子們初到以色列的時候，受到了不少鄰居們的責難。以前在國內時，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則，到了以色列以後，我依舊做著我合格的中國式媽媽：我把孩子們送去學校讀書，他們上學的時候我賣春捲。到了下午放學的時候，他們就來春捲攤，我停止營業，在小爐子上面給他們做餛飩下麵條。

一天，當3個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候，鄰居過來訓斥老大："你已經是大孩子了，你應該學會去幫助你的母親，而不是在這看著母親忙碌，自己就像廢物一樣。 "然後，鄰居轉過頭訓斥我： "不要把那種落後的中國式教育帶到以色列來，別以為生了孩子你就是母親……"

鄰居的話很傷人，我和老大都很難受，回家後，我安慰老大： "沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們。 "可是，老大說： "也許，她說得沒錯。媽媽，讓我試著去照顧弟弟妹妹吧……" 第二天是祈禱日，孩子們中午就放學了。來到我的小攤，老大坐在我旁邊，學著我的樣子把打好的春捲皮包上餡，卷成成品，然後入油鍋去炸。

他的動作一開始有些笨拙，但是後來越來越熟練……老大身上的轉變大得連我自己都想不到，除了幫我做春捲，他還提出由他們帶做好的春捲去學校賣給同學。每天早上，他和弟弟妹妹每人帶20個春捲去學校，放學回來的時候，會把每人 10謝克爾的賣春捲收入全部上交給我。我覺得很心酸，讓他們小小年齡就要擔起生活的擔子。

可是，他們沒有表現出我想像的那種委屈，他們說他們慢慢開始喜歡這種賺錢的感覺了。鄰 居 太太經常來跟我聊天，告訴我正規的猶太家庭應該如何運作，應該如何教育孩子：猶太人從來不覺得賺錢是一個需要到達一定年齡才能開展的活動，與中國的" 教育從娃娃抓起"一樣，他們始終覺得"賺錢從娃娃抓起"才是最好的教育方式。

鄰居太太告訴我，在猶太家庭沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學會賺錢，才能獲得自己需要的一切。我覺得這樣的教育手段比較殘酷，不是那麼容易接受。但是，孩子們在學校也被灌輸著這樣的理念。他們比我更容易地接受了這種猶太法則。於是，我決定改變以前在國內對孩子們的習慣，試著培養他們成為猶太人。

首先，我們家確立了有償生活機制，家裡的任何東西都不再無償使用，包括我這個母親提供的餐食和服務。在家吃一頓飯，需要支付給我100雅戈洛的成本費用，洗一次衣服需要支付50雅戈洛……在收取費用的同時，我給予他們賺錢的機會，我以每個春捲30雅戈洛的價錢批發給他們，他們帶到學校後，可以自行加價出售，利潤部分可自由支配。

第一天下午回來以後，我得知3個孩子賣春捲的方式竟然截然不同：老三比較老實，按照老價錢，50雅戈洛一個零售，賺到了400雅戈洛；老二則使用了批發手段，40雅戈洛一個直接將春捲全部賣給了學校餐廳，儘管只200雅戈洛的利潤，但他告訴我餐廳同意每天讓他送100個春捲去；老大的方式比較出人意料，他在學校舉辦了一個"帶你走進中國"的講座，由他主講中國國內的見聞，講座噱頭就在於可免費品嘗美味的中國春捲，但是需要買入場券，每人10雅戈洛，每個春捲都被他精心分割成了10份，他接待了200個聽眾，入場券收入2000雅戈洛，在上繳學校500雅戈洛的場地費用後，利潤 1500雅戈洛。

除了老三的方法在我意料以內之外，老大和老二的經營方式都超出了我的想像。我真的沒有料到，只在短短數日之間，以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。他們的學業並沒有因此受到任何影響，為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學習和思考——老師授課的內容很對他們胃口，因為沒有奉獻精神之類的說教。
老師問過他們這樣一個問題："當遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什麼逃走？" 對於這個問題，回答"錢"或"寶石"是不對的。這是因為，無論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。正確的答案是"教育"。與財物不同，只要人活，教育就不可能被別人奪走。

他們很讚賞老師說的這麼一句話： "如果你想將來成為富翁，就學好眼前的東西，它們將來都會大有用處的……" 當老大在法律課上學習了移民法後，他告訴我像我們這樣的家庭應該可以去移民局領取安家費。我半信半疑去了，結果一下領回了6000謝克爾的安家費，這對我們一家來說可是一筆了不得的財產。然後，老大跟我說因為他給我提供了資訊，我應該付給他10％的酬金。我猶豫很久，終於決定把600謝克爾這筆大錢給他，他拿到錢後，給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物，剩下的錢，他說他會拿去變成更多的錢。老大用這筆酬金郵購了一批在國內很便宜的文具，然後去學校進行售賣，利潤再投入繼續進貨，1年以後他戶頭上的金額就已經超過了2000謝克爾。

儘管老大很會賺錢，但在實際上，老二比他更領會猶太法則的精髓——猶太人共同的一點是，從事那些不用投入本錢的行業，從事其他人不做的、無須花錢和投資的工作。當老大在利用國內的資源賺錢的時候，老二也在如此做著，不過，他賺的是不需要成本的精神領域的利潤——老二以他14歲的年齡和文筆，竟然在報紙上開設了自己的專欄，專門介紹上海的風土人情，每週交稿2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。老三是女孩子，因為比較矜持，也沒有展露出賺錢方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優雅。她學會了煮茶和做點心，每天晚上，她會精心煮一壺紅茶，配上她自創的口味不同的點心，一家人圍坐下來邊吃邊聊天——老三的點心有點中西合璧的味道，兩個哥哥都很喜歡。

不過，這些點心不是免費的，兩個哥哥支付的點心費用，刨開成本和每天需要交給我的費用外，老三也能活得很滋潤。當我們家的資金越來越豐富的時候，我們一家４口合資開辦了我們家的中國餐廳。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。當我們家的餐廳越來越有名的時候，我也引起了很多關注。當我獲得拉賓的接見後，我成了以色列的名人。此時的我已經完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語中文，我最後被以色列國家鑽石公司邀請擔任駐中國首席代表。

當我回國任職的時候，孩子們也跟隨我一起回到了中國，有了中國孩子作為比較對象之後，我方才發覺我的孩子成長得比我想像的還要優秀——在回國之前，每個孩子都去購買了很多以色列產的物品。

回國之後，老師來找我了，她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品，從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有，她建議我好好管教一下孩子。我告訴她，我無權干涉我孩子的行為，這是他賺取他們學費的方式——因為，我已經不再負責他們的所有學習費用。老師的眼睛頓時瞪得大大的，她理解不了像我這樣月薪5000美元的母親竟然會不給孩子學費。我請她品嘗一下女兒做的在家售價2塊錢一個的小點心，微笑著告訴她："這是我的孩子在以色列生活幾年以來，學會猶太法則的產物，我相信他們將來都會成為優秀的人才……"。

在隨後的高考中，老大進入了旅遊高等專科學校，他說他要成為專業的旅遊人才，然後去以色列開辦自己的旅遊公司，壟斷經營中國遊；第二年，老二考入上海外國語學院，他說他的理想是當一個作家，在不需任何投資和奉獻的前提下賺取利潤；老三說她會去學中國廚藝，當一個頂級的糕點師，然後去開辦全以色列最好的糕點店……

回國以後，我發覺很多中國父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態中既希望自己的孩子將來能成為大富翁，卻又似乎害怕孩子過早地沉迷於金錢——就好像，既希望孩子將來能有個幸福的家庭，卻又害怕孩子現在會早戀一樣。這是一種典型的葉公好龍——猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世，賺錢是他們人生的終極目標，至於教育、學習都是為了達到這個目標必須經歷的過程——而中國的父母，哪怕心中憧憬無比，但卻從來不肯挑明這個話題。

這句話很難說嗎？其實只是簡單的一句："孩子，我想當一個富豪的媽媽

鐵盒子裡面的仙女

小時候，父親是我家附近最先裝設電話機的人之一，我至今仍清晰記得那具釘在牆上，擦拭得光可鑑人的舊盒子以及掛在盒子一邊，閃閃發亮的聽筒。我個子小，搆不著電話機，只是每當母親對著它講話時，我總是聽得出神。後來我才發現，在那具神奇的裝置，竟住著一個不可思議的人物，名叫「請接服務台」。她是個無所不知的萬事通，不但能提供任何人的電話號碼，還會準確報時。

某天 ，母親外出訪友，我和那具住著仙女的黑盒子，首次發生了接觸。當時我正在地下室的工作檯旁玩耍，一不小心拿槌子打在自己的手指上，我痛得差點大聲哭叫，卻因家中並無他人可表同情而作罷。我一邊吸吮著腫脹的手指頭，一邊在屋內打轉，最後走到樓梯口，一眼瞧見那電話機，趕緊從客廳拖了一張凳子，爬上去取下聽筒放在耳朵上。我朝剛好位在我頭頂的話筒叫喊「請接服務台！」

只聽得"喀"、"喀"， 好不容易找到聽眾，我禁不住淚如雨下，對著話筒啜泣著說 「我的手指受傷了。」
對方問：「你母親不在家嗎？」
我答道：「只有我一人在家，」我哭得更傷心了。
「有沒有流血？」她又問。
我說：「沒流血，但手指被槌子打到，很痛。」
「你能從冰箱裡拿到冰塊嗎？」
我說可以。
「去取一小塊冰來，把它按在你受傷的地方」，那聲音又說。

從此之後，一遇麻煩我就撥「請接服務台」。她會告訴我費城的地理位置，幫我解數學題目。我在公園裡抓到一隻花栗鼠，她教我用水果及堅果餵它。後來，我們家的寵物，金絲雀貝蒂過逝了，我撥電話給「請接服務台」，告訴她這個惡耗。她聽完，跟我說了些大人安慰小孩的話，可是我仍然非常傷心。我問她：「為何這樣一隻歌聲美妙，且給我們家帶來這麼多歡樂的小鳥，最後落得只剩一堆羽毛呢？」她一定是感受到了我的哀傷，因為這次她用嚴肅的語氣回答說：「保羅，永遠記住，牠還可以在其他的世界裡唱歌。」我突然覺得舒服多了。

又有一天 ，我又打給「請接服務台」。
「服務台！」耳邊響起那已變得很熟悉的聲音，
「請問【FIX】怎麼拼？」我說。

上述事件發生在美國西北臨太平洋的一個小鎮。到我九歲時，我們雖舉家遷居東北部的波士頓市，我卻一直非常懷念我的朋友。由於「請接服務台」是居住在老家的那個舊木盒裡，我從未想過要去使用那支放在新家客廳桌上的新話機。後來年歲雖然漸長，幼時在電話機上的種種對話的記憶卻歷久彌新。每當心中產生困惑和不安之時，我總會回想起我那位朋友往日賜予我的安全感，我終於能體會她花在我這位小朋友身上的耐心、寬容和仁慈是何等可貴。

數年後某天 ，我乘飛機赴西岸就讀大學，途經西雅圖，趁約半小時的等機空檔，我和當時居住在那兒的姐姐通了個電話，之後幾乎是不假思索，我又撥了另一個號碼──老家小鎮的接線生，「請接服務台」我說。奇蹟似的我又聽到那熟悉、微細、卻清晰的聲音「服務台」。剎那間，毫無預備的我竟聽見自己說，
「能不能請你告訴我【FIX】如何拼？」
好長一陣寂靜之後，傳來那依然柔和的聲音，「我想你的手指現在該痊癒了吧？」

我不禁興奮的笑了出來。「真沒料到你仍在這裡工作」我說，「我想你大概無法了解，昔日你對我的意義是如何重大。」
她回道：「我想你大概也無法了解在那段時日，你的電話，對我有多麼重要。我自己未曾生育子女，所以經常盼望你打電話給我。」
我告訴她，這些年來是如何的想念她，並問她以後若回來探望姊姊時，可否再打電話給她。
「你一定得再打給我。」她說：「我叫莎莉。」

三個月後，我再度回到西雅圖。一個陌生的聲音回答說：「服務台。」
我說：「請找莎莉。」
「你是她的朋友嗎？」她說。
我回道：「是的，是非常老的朋友。」
「很抱歉，過去幾年莎莉因為生病，所以一直在上兼職的班，她已在五個星期前去逝了。」
在我即將掛上聽筒之際，她說：「稍等一下，你說你叫保羅嗎？」
「是的！」
「莎莉有留言要我轉告你，她把它寫在一張小條子上，讓我唸給你聽。她說：『請告訴他，我仍堅信還有其他的世界可讓我們唱歌。他會懂我意思的。』」

我謝過她，並掛上聽筒。是的，我的確明白莉莎的意思。有心或是無心的幫別人一個小忙，也許會佔用自己一些的時間、一些的心力，但是受到恩惠的人卻會感謝你一輩子。所以可以為別人服務不是一件很美好的事嗎？


（網路文章）

先根深而後葉茂

早些年，我有個鄰居醫生，他很喜歡在自家的大院子裡種樹。

但他很少給樹苗澆水，那些樹長得很慢。

有一天，我決定去拜訪一下那個醫生，問他會不會為樹苗長不快而感到擔心。

他帶著一種自豪的口氣，給我講了他的絕妙理論。

他說，如果老是給樹苗澆水，樹根就會習慣於土壤淺層的舒適環境，

而且總等著輕易就能得到來自地面的水。

因為他不常澆水，樹確實會長得慢一些，

但這樣樹根就能向土壤的深處生長，去那裡尋找水份和養料。

因此，這些樹會有很深的根，更能抵抗惡劣氣候的侵襲。

他還告訴我，他每天都會拍打這些樹。


後來，我搬到了國外生活，就再也沒有見過他。

又過了幾年，我從國外回來，去看了看先前住過的地方。

當我走近那兒時，發現了一片從前沒有的小樹林。

那是一個風大和嚴寒的日子，街上的許多樹都被風吹彎了腰，

似乎根本無法與嚴冬抗爭。而當我走進醫生的院子時，我看到了他的樹非常結實；

樹幹幾乎紋絲不動，堅強地抵御著大風。

看到這麼奇妙的結果，我思緒萬千……

每晚睡覺之前，我都會去看一下我的孩子們。

我總是為他們祈禱，

多數情況下祈求他們的生活能輕鬆一點，少受些挫折與打擊……

我想該是改變一下我的祈求的時候了，

因為我知道，孩子們日後的生活定會遇到不計其數的困難和挫折，

生活中總會有疾風豪雨，不管我們情願與否。

我將祈求我的孩子們能帶著深"根"成長，

這樣他們就能從最最來之不易的地方得到最好的養份。

喀什簡介

在中国最西端，有一片古老、神奇、美丽的土地，一个最具西域色彩和民族风情的地方，一块博大而独具自然与人文魅力的热土，这就是闻名遐迩的古丝绸之路重镇——新疆喀什。

喀什，是维吾尔语“喀什噶尔”的简称，意为“玉石集散之地”。它位于中国雄鸡状版图的鸡尾，新疆西南部，北连天山，南枕昆仑，西望帕米尔，东临塔克拉 玛干，全区总面积16.2万平方公里，辖1市11县，167个乡镇，总人口369万，其中维吾尔族占90%，汉族占8%，其它少数民族占2%，是一个以维 吾尔族为主体、最富民族特色的少数民族聚居区，是一个历史古迹独特、民族风情淳朴、自然风光旖旎、人文景观丰富的地方。

神奇的自然风光

喀什，是一片神奇而广袤的土地。雄伟的群山，神秘的高原，流动的大漠，银色的冰川，金色的胡杨，绿色的田野——西域独特的自然风光，在这里一览无余。 海拔8611米的世界第二高峰——乔戈里峰，高大雄伟，巍峨险峻；号称“冰山之父”的慕士塔格峰，冰峰林立，银嶂连绵；享有“万山之祖”、“世界屋脊”的 帕米尔高原，风光无限，景色优美；闻名遐迩的喀喇昆仑山，巨峰陡峭，连绵起伏；海拔3600米的高原湖泊——卡拉库里湖，碧波荡漾，清澈透明；被称为“死 亡之海”的世界第二大流动沙漠——塔克拉玛干大沙漠，空旷无边，美妙神奇；沙漠旅游景区“达瓦昆”，沙海泛舟，惊险刺激；被誉为“植物活化石”的胡杨林， 一望无际，层林尽染。这里还有历经风雨的千年老城，有神秘凝重的高台民居，有琴韵悠扬的乐器村，有热闹喧腾的大巴扎。走进喀什，古道驼铃，大漠胡杨，高原 平湖，冰山玉岭，西域风情，无限风光尽收眼底。

厚重的自然文化

喀什，是一片历史文化厚重的土地。喀什不仅有着2000多年的悠久历史，也是新疆惟一的全国历史文化名城。早在西汉时期，就是西域三十六国之一的疏勒 国，是古代西域政治、经济、文化、艺术、宗教等的中心。在这片充满浓厚文化艺术氛围的土地上，哺育了无数维吾尔族文化的名家。喀什的传统文化，已成为天山 南北维吾尔族文化的典型代表，对新疆各民族产生着重大的影响。

这里有十一世纪伟大的中国维吾尔族语言学家麻赫穆德•喀什噶里，以及他那闪烁着智慧光芒的旷 世巨著——《突厥语大辞典》；有伟大诗人、思想家玉素甫•哈斯•哈吉甫，以及他那长达85章、13290行的经典哲理长诗——《福乐智慧》；有杰出女诗人 阿曼尼沙罕以及由她收集整理的少数民族古典音乐瑰宝——《十二木卡姆》。这三大文化成果，堪称维吾尔族文化史上的三座巨峰，在中华民族文明史上闪烁着耀眼 的光辉，显示了喀什古文化对中国乃至世界文化史上的巨大贡献。雄居老城区的艾提尕清真寺，是古代维吾尔族创建的历史瑰宝之一，是中亚西亚地区影响最大的清 真寺。

在这里，还有向世人昭示维吾尔族精美建筑艺术的大型伊斯兰古建筑群——香妃墓，有著名的班超西征遗址盘橐城、千年佛教遗址莫尔佛塔、西域屯兵要塞唐 王城、石头城堡等历史古址.——历史老人、自然之翁给了这片土地深沉之美、旷达之美、幽远之美、神秘之美。

悠久的民族风情

喀什，是一片民族风情浓厚的土地。喀什是新疆最具民族特色的地区。古老的习俗，远古的文明，行走在高台城区，行走在乡间村里，维吾尔族的衣式穿着、民间礼仪、民情习俗都具有着 古老的西域民族色彩。喀什的少数民族能歌善舞。“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”，这是对喀什少数民族的形象比喻。每年的肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等 重大节日，这里更是热闹非凡，身着节日盛装的男女老少在广场上，在庭院里，在田野间，引吭高歌，翩翩起舞，到处都是歌的海、舞的洋。

无论你来自哪里，在喀 什这片热土上，都可以尽情地唱歌、酣畅地跳舞。狂放深沉的萨满舞，刚劲豪放的刀郎舞，轻快敏捷的夏地亚那舞，自由活泼的赛乃姆舞，动作舒展、步伐矫健的塔 吉克鹰舞，无不时刻吸引着国内外游客前来观光采风，使喀什“歌舞之乡”的美名传遍四方、传遍海内外。

维吾尔族的婚礼，是一道美丽而极富地域风情和民族特色的风景线。喀什街头，几乎每天都有维吾尔族青年的结婚队伍，由民间乐手引领的小车后面，紧随的是 新人的花车以及乐手吹奏和敲打着响亮的民族曲调，在城市的大街小巷里巡游。婚礼从早晨天不亮就准备，一直到深夜洞房狂欢之后才结束。在“世界屋脊”的这片 土地上，还有一群“离太阳最近的部落”——塔吉克族，他们民风淳厚，礼仪繁多，服饰独特，尤其是刚劲有力的塔吉克族鹰舞，更是让影视编导青睐有加。

喀什是刀郎文化的发源地。刀郎人至今仍保留着自己古老的方言和习俗。他们在大漠中奇迹般地过着世外桃源式的生活，代代相传形成了今天独特的刀郎木卡 姆。以农耕为主的麦盖提人对刀郎木卡姆的痴迷，让人真切地感受到西域独特民族风情的魅力所在。演出时，十几位或几十位中年男子席地而跪，人手一件乐器，有 的拨弄热瓦甫、有的弹奏卡龙琴、有的敲击手鼓，和着高亢雄浑的音调，恣情地手舞足蹈，歌者不疲，舞者不倦。那高亢、那奔放、那激扬的刀郎木卡姆，给人一种 原始的意象、粗狂的气势、豪迈的雄劲。随着“维吾尔族木卡姆”申报世界非物质文化遗产名录的成功，刀郎木卡姆受到全世界更多目光的关注。这里还是高空艺术 表演——“达瓦孜”的故乡，那高空走绳坚强的毅力、独特的风格、精湛的技艺和惊险的表演，赢得了海内外观众的赞赏，并连创世界吉尼斯纪录。

喀什的建筑有着独特的欧洲古典建筑风格和西域民族特色。这里的居民建筑疏密得当，错落有致，层次分明，它们的古朴、典雅、流畅、和谐，它们精雕细镂的 墙面、图案迥异的窗棂，令人惊叹民族建筑师的高超技艺。喀什的古巷，穿越历史的尘埃，展现着神奇迷人的风采，在这一条条古老而神秘的小巷里，鳞次栉比的店 铺，低矮密集的作坊，韵味独特的工艺品制作，叮叮当当的粗锤细敲，令你陶醉专注、流连忘返。

到喀什一定要品尝喀什的风味美食。当你徜徉在风情独特的喀什街巷，那油晃晃的烤肉，金灿灿的抓饭，香喷喷的馕饼，风味独特的烤包子，风味十足的拉条子，香气四溢的烤全羊，鲜嫩可口的羊羔肉，这一切，会吸引你驻足停留，尽享美味佳肴。

喀什的土陶生产历史悠久。早在新石器时代就已出现，到汉晋时代又发展到彩陶。喀什的土陶造型精美，做工独特，色彩艳丽，古朴素雅，品种齐全，具有很高的美学价值和研究价值，是西部少数民族的传统用品，深得中外艺术界收藏家和广大旅游爱好者的喜爱。

享誉中外的英吉沙小刀，曾多次荣获国际、全国优质产品金奖，是新疆著名的民族特产，距今已有一千多年历史。英吉沙小刀选料上乘，工艺考究，雕刻精美， 花纹独特，刀刃锋利，经久耐用，在民族工艺品制作中独树一帜。目前，英吉沙小刀的生产已形成规模，年产小刀几十万把，彩花品种达60多种，产品不仅备受旅 游观光者的青睐，而且远销中西亚、港台及世界各地。

独特的区位优势

喀什，是一个地缘和区位优势十分独特的地区。全区边境线长888公里，周边与巴基斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、吉尔吉斯斯坦、印度等8个国家接壤或比 邻，境内有红其拉甫、吐尔尕特、伊尔克什坦、卡拉苏、喀什国际航空港等五个国家一类口岸，可达中亚、南亚、东欧，与第三国通商，具有“五口通八国、一陆连 欧亚”的称谓。从这里到新德里、伊斯兰堡、杜尚别、比什凯克等周边国家的大中城市，都在1000公里之内。从这里到欧洲，比走海路至少要近3000— 4000公里，航空到法国巴黎仅需6小时。喀什在中亚、南亚、西亚的弧形经济圈中，处于较为中心的位置，是我国连接中亚、南亚以及欧洲的天然路桥和黄金通 道。在历史上，喀什与中亚、南亚、西亚乃至欧洲的通商贸易有着深厚的渊源。15世纪海路开通之前，这里就一直是我国西部最早的国际商埠，呈现出“货如云 屯，人如蜂聚”的繁荣景象，被誉为“东方开罗”。

喀什与周边各国具有趋同的社会人文渊源，双方血缘相亲，民族相连，宗教相同，语言相通，风俗相近，经济互补性强，传统友谊源远流长，具有开展城市间、 区域间经济合作得天独厚的优势。在新的历史条件下，特别是上海合作组织的建立和成员国经贸部长会晤机制的建立，塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等中 亚五国经济复苏，社会日趋稳定。这些国家矿产、石油、天然气、水、毛皮、农副产品等资源十分丰富，建筑用材、服装、家用电器、日常生活用品、机电产品需求 量很大，市场开发前景非常广阔。

据统计，喀什周边国家拥有12亿人口的大市场，仅中亚国家市场，每年电视机需求量就达120万台，折合1亿美元；服装 8.5亿件（套），折合10亿美元；丝绸产品近1亿美元；小五金3.5亿美元；机电产品1.5亿美元。近年来，喀什频频打出“区外会展经济牌”，组织强大 阵容分别在巴基斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦等周边国家推介喀什，进行招商引资。积极开展对巴基斯坦和塔吉克斯坦的边贸互市，在巴基斯坦、吉尔吉斯斯 坦、塔吉克斯坦等国多次成功举办“中国出口商品展销会”，引起国内外的普遍关注，取得了很好的经济和社会效益。

独特的区位优势、口岸优势和人文优势，使喀什最有条件成为中国与中亚、南亚经贸合作的前沿，成为中国和中亚、南亚经济合作的承接地和聚合点。立足国际 国内两种资源、两个市场，喀什抓住国家实施全方位开放和西部大开发战略的历史机遇，及时提出“打造喀什在中亚南亚经济圈重心地位”的发展战略，确立“贸易 先行，产业联动”的发展思路。围绕这一发展战略的实施，近年来，喀什先后在广州、杭州、北京等地举办4次经济发展和合作论坛，连续2年坚持举办“中国喀 什•南亚中亚商品交易会”和“南疆国际旅游节”。

在2006年第二届“中国喀什•南亚中亚商品交易会”期间，国内有15个省、区、市组团来喀什，周边有 22个国家和地区组团参会，国内外44家新闻媒体聚焦喀什。在这次交易会上，共达成合作意向487个，合同签约159亿多元。喀什主动承接东部沿海产业梯 度转移，多次组织阵容强大的党政考察团和招商引资团深入互补性强的“长三角”、“珠三角”、“环渤海湾”等经济发达地区和山东、天津等对口帮扶省市进行学 习考察和招商引资，加强与东部沿海地区的经济合作，努力创造一个国内各地与中亚南亚国家进行商品展示和经贸洽谈的平台，推动东西部经济的互动，实现区域一 体、共同发展、合作互赢，为早日把喀什建成西进东销的商品集散地、东联西出的出口产品加工基地、旅游购物商贸中心以及能源战略储备基地夯实基础。

丰富的矿产资源

喀什地域辽阔，物产富饶，各种资源开发极富潜力。矿产资源富集，石油、天然气、玉石等矿藏储量丰富。已发现矿床、矿点、矿化点、矿化线索等多类矿产地224处，有金、铜、铝、锌、镍、钒、钛、水晶、云母等30多种矿产。石膏储量居全国前茅，蛇纹岩储量居全国第三位。作为新疆最大的农业大区和人口大区，喀什的光、热、 水、土资源得天独厚，水源充足，日照时间长，无霜期在220天以上，是世界上最适宜农作物生长的地区之一，也是新疆独特的绿洲农业生态区，出产的杏子、石 榴、核桃、伽师瓜、巴旦姆、无花果、阿月浑子等瓜果的品质堪称世界一流，是著名的“瓜果之乡”。这里生长有罗布麻、锁阳、沙棘、红花等野生植物资源，经济 和药用价值很高，传统的维吾尔族医药疗效独特，效果显著，深受各族群众喜爱。

喀什全区现有耕地面积800万亩。随着大型水利工程的建成和节水灌溉技术的推广，耕地面积可扩大到1500万亩。现已形成粮食、棉花、林果、畜牧四大支柱 产业，具备生产粮食200万吨、棉花800万担、林果100万吨、肉类总产量33万吨、蔬菜70万吨的能力。棉花总产占全疆的三分之一、林果总产占全疆的 三分之一、肉类总产占全疆的四分之一。

目前，喀什积极实施特色资源转换战略，切实把资源优势转变成经济优势。按照区域化、专业化、标准化的要求，喀什近年 来以发展外向型现代化农业为突破口，大力加强农产品生产基地建设，加速形成400万亩粮食产业带、450万亩优质林果产业带、50万亩优质瓜产业带、 250万亩棉花产业带、20万亩设施农业产业带和牲畜饲养量在1500万头(只)以上的畜牧业基地。

根据周边穆斯林国家的需求，依托大通道的便利和饮食习 俗相近的优势，喀什的优质果品、蔬菜、畜产品已打开周边国家市场。为加速推进农业产业化进程，喀什坚持以工业化的理念谋划农业的发展，通过招商引资吸引农 副产品、畜产品加工龙头企业落户喀什，加快形成了棉花、精炼油、杏子、核桃、巴旦姆、石榴、乳制品等产业链，农业、农村经济和一、二、三产比重不断优化。 2006年，喀什地区生产总值达到156亿元，其中农业生产总值达70亿元，农民人均收入达到2066元，均创历史新高。

思念在祭壇底下呼喊的聖徒

喀什是中國疆土西南角的一顆明珠，但有粗曠乾旱的一面。

這顆明珠另外溫柔綠洲的一面，她是和闐玉石的集散地。



揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：“聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要到幾時呢？”（啟示錄6：9－10）
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前言

近年來發現有人在網刊上報導有關西北靈工團的事蹟，引起海內外同道的關注，不斷有人採訪、詢問。往事成空，煙消雲散，半個多世紀的歷程，我們除了向主感恩 敬拜外，沒有半點心意要宣揚團體與個人。因為走過的“道路”是主的帶領，已作的“事工”是主自己作成。在我們的內心深處，只有四個字：“榮耀歸主”！

最近讀聖經，當查到啟6：9－10這段經文時，我不由得聯想到“西北靈工團”那幾個為主殉道的師友，不禁情懷傷感，潸然淚下。在嗚咽的悲聲中，為同工們作 了這段傷痛的見證。“西北靈工團”為主殉道犧牲的共有五位同工，即：張谷泉牧師、孫新民弟兄、劉德明弟兄、黃愛華姊妹、文沐靈姊妹。

張谷泉牧師的事蹟，早已見諸報導。孫新民弟兄是在我奉差來南疆傳道時從山東來新疆的，既未見過面，也不知其情況，只是後來聽說他為主被捕，以後殉道在監牢中。在此我所要追念的是後面的二位：劉德明、文沐靈，點滴拾萃，以表追念之情。

劉德明兄長

“西北靈工團”是個受主託付，在祖國西北邊疆傳福音的工人團體，培訓、造就工人傳道，是她主要工作。授課的是幾位牧師和教師，例如張谷泉牧師、李石瑛牧師、咸榮輝牧師、孫歧峰牧師（在濰縣時還有張紀鴻牧師，他因信仰於1959年被捕，1960年在監獄為主殉道，1980年平反）；還有上過神學且在教會事奉多年的，如趙西門弟兄、文沐靈姊妹、鍾玉琛弟兄、董淑貞姊妹等。這個“工人之家”的成員，各按各體功用，有各自的勞作之外，成年累月的查經授課，是日常生活中的主要部分，仿如一所聖經學院。

劉德明弟兄同他的母親耿亞拿（我們都稱劉伯母）、妹妹劉美德和田培瑾弟兄，于1949年6月，由玉門油礦來哈密參加五旬節聚會後，完全奉獻為主，加入該團。

劉德明畢業於武漢石油學院，田培瑾弟兄是西北工學院畢業，他倆在玉門油礦工作多年，任工程師；奉獻入團後，田培瑾弟兄負責圖書館工作，劉伯母（耿亞拿）負 責幼稚園工作，劉美德跟班查經。劉德明弟兄和我負責刻蠟版、油印查經講義（當時哈密無印刷業），因此，除授課外，我和他是朝夕相處，同工合作，彼此間瞭解較多，相融相愛亦深。

劉弟兄頎長的身材，白淨的皮膚，一雙明亮而穎智的眼睛，瀟灑文雅，一副學者的氣派。他那時約30歲，我才19歲。他不僅學識淵博，而且對聖經真理認識較深。見到他那溫和善良的面孔，安詳敬虔的儀態，我從第一天起，就喜歡上了這位可愛的老大哥。

我1948年信主後一直在靈工團受教；1949年元旦，脫離世俗工作，完全獻上祭壇事奉神。歸主後僅年餘時間就踏上這條事奉之路，因此無論在真理領受上，生活習慣上，對事物的認識與觀點上，自然存在許多舊人的渣滓，世俗觀的殘餘。在生命造就方面，常常顯出自己的幼稚、無知、失敗，因此，自己能否事奉神？屬靈生命能否有長進？十字架的路能否走到底？……諸多煩惱，許多問題，有時真使我感到疲倦灰心，自怨自艾。

感謝主！祂是慈愛的神！是祂預備了德明哥作我隨時的幫助。德明哥不僅是與我同刻蠟版的同工，更是我的良師益友。每逢發現我情緒波動、心性不安時，他靈覺敏 銳，以愛為懷，他既不輕視，也不爭論，總是廣證博引地舉出許多聖經人物或古代先賢們的靈程經歷（包括他們的失敗與得勝），來開導、啟發，來鑒辨、結評；然 後根據聖經真理對我的問題，做出正確的解答和指正。他非常謙和溫柔，話語中含著深沉的主愛，使我不得不心服口服，再把自己交托在主全能的手中接受祂的修剪 和雕刻。

德明哥不僅有較高的知識水準，美好的品德行為，而且在講臺工作上，也很有聖靈的恩賜。他講解聖經條理清楚，清晰明白，他教唱的聖詩，引入敬虔；他的確是神家一個合用的器皿。

1949年耶誕節後，我和其他六位同工，奉主差遣到南疆開荒佈道，從此就離開了我主內的摯友，我最親愛的屬靈兄長──德明哥。

離開哈密後不久，“西北靈工團”這個屬靈的“工人之家”，遭受狂風暴雨般的猛烈襲擊，各種侮辱、譭謗、迫害的風浪，如海嘯般鋪天蓋地而來，我們如同受傷孤兒，在漫天洶湧的波濤中，漂浮、掙扎。

“西北靈工團”垮了，散了；主要負責人和同工，有被捕的，有關牢的，有判刑勞改的……真是風聲鶴唳，草木皆兵。“擊打牧人羊就分散”，這個“工人之家”男女老幼一百餘人，原是效法使徒時代初期教會，凡是奉獻為主者，都是變賣所有，交在使徒面前，各盡所能，各取所需，過同甘共苦的生活。現在突然遭到這種“雷轟電閃”般的襲擊，除了被捕被關的人外，還有百餘口男女老幼。“共同生活”的方式再也無法維持；於是各找出路，以維生計。德明哥連母帶妹一家三口，在片瓦無存的艱困中，只好租間小屋，利用他曾經印查經講義的油印機，印些小學生用的橫格算術本、方格作文本，在市場上出售（當時市場上無貨），藉以維持生活。

據說劉德明弟兄進監，既無宣佈逮捕，也無宣佈判刑；僅僅是隨從街道居民組長，隔二連三的被派去義務勞動，都是在城裏或郊區，做挖渠、修路、植樹等工作，一般都是早去晚歸。據說最後一次被叫出工後，就再也沒有回來。後來才知道被關進勞改隊去了，為何如此？犯了啥法？也無人知曉。劉伯母和他妹妹由她女婿接回了上海。

1953年某月，我收到一封某勞改隊的來信，一看字體就是我所想念的德明哥的，急忙拆開一看，內容僅簡短數：XX：我現體力衰弱不支，視力衰退近似盲人，你能否為我買些魚肝油丸寄我。劉德明。收信後我非常激動，為了苦難中的德明哥，我願為他做我能做的一切，何況是幾瓶魚肝油呢？然而當時南疆這個小城， 跑遍了也買不到，只得寫信託上海的親戚才買到的。魚肝油雖然買來了，卻無法投寄出去，因為他服刑的那個勞改隊不知搬到何處去了，面對著幾瓶魚肝油丸，和那 寥寥數字的短信，我傷心難過痛哭得難以自抑。

此後，關於德明哥的消息，猶如斷線飛鳶，無音無跡。雖然也聽到一些片斷的傳聞，一說他在勞改中，因奉命爆破山岩時被岩石壓死；又說他是在勞改隊餓死的。雖然傳說不一，但我想在那種殘酷苦難的煎熬下，這兩種情況都是可能存在的。我親愛的德明哥確實已經不在人世了，追念至此，我還得回過頭來提出開頭提過的老問題，劉德明究竟犯了何法？判了何罪？多少刑期？這個無頭冤案，既無人知曉，又無人過問。祭壇底下的呼喊聲，不但得到了聖潔真實上主的回應（啟6：11）， 也應當激發我們對他們的思念，我們當效法他跟從主腳蹤、忠心至死的榜樣。



文沐靈大姐

（一）略介簡歷

文沐靈是趙西門的妻子，是滿族某旗的一位尊貴的格格。在上大學時就已信主得救，竭誠愛主，追求真道，為了事奉神，他倆曾進南京泰東神學院深造，是楊紹唐牧師所喜愛的門生，他倆也經常作楊牧師講道的速記員（因當時還沒有答錄機等設備）。

文、趙夫婦都有為邊疆傳道的呼召。在聖靈帶領下，他倆和李雪華、黃愛華二位廣東籍姊妹，從南京出發，到新疆參加“西北靈工團”事奉主，或乘車或徒步，時經數月，終於1949年夏到達哈密。趙西門沉默寡言，文采洋溢，來到這個“工人之家”後，張穀泉就將自己主編的《西北靈工》交給他作編輯，文沐靈既作他的助手，又在宣教組工作。李、黃二姊妹，根據肢體功用，分派在洗衣組，協助原有的姐妹工作。

（二）插一短曲

1951年冬，黃愛華姊妹奉差到南疆焉耆教會工作。她熱心愛主，殷勤服事，待人溫柔、謙卑，工作忠心耿耿，甚得弟兄姊妹的喜愛。焉耆教會是西北靈工團所開 墾所建立的，禮拜堂及幾間房舍，都是同工自己打土塊蓋成的。1953年夏，宋力孚、于淑和夫婦與黃愛華姊妹，因修整一堵禮拜堂的危牆而遭不幸，因整個危牆倒塌，黃愛華被壓在倒塌的危牆底下，身受重傷，搶救無效而犧牲。那時，黃姊妹大概是30多歲，正如一朵鮮豔的玫瑰在綻開放香時，突然凋謝了。真是出乎意料之外，而且令人悲慟異常，她是為主工獻出了生命。義人之死主決不輕看，雖然她是這樣無聲無息地走了，但認識她的肢體始終懷念她，難以忘懷。

（三）奉差開荒

當時和黃愛華姊妹一道奉召離開哈密的，還有趙西門、文沐靈夫婦，姚榮天、翟愛銳夫婦（還有他們的女孩子姚衣聖），以及曹溫良、李雪華二姊妹。他們是去和田 開荒佈道，教會為他們上路備足了乾糧和飲水，乘汽車到達南疆某城後，因找不到去和田的汽車，只好雇了一輛維族人的三套馬的膠輪大馬車，出發去和田。千餘公里的戈壁長途，以馬車載行李，徒步前行。我想，除了古時絲綢之路的商隊，或懷有其他目的的冒險家外，只有這一群福音使者了。

“不避艱苦甘受貧窮，踏錫安大道，面帕勒斯坦，福音傳遍心始安寧，迎主再來橄欖山頂……”，這首“西北靈工”之歌，就唱出了她們甘心跟從主的堅強意志，和付上一切代價，搶救將亡靈魂的勇敢精神。沿途教會肢體同工在禱告、祝福中，依依送別他們登程上路。他們這次的沙漠之旅，有似古以色列人出埃及經曠野一樣，馬車一天只能走幾十公里，走到哪里天黑，就在哪里住宿，其艱難困苦是可想而知的。戈壁灘上的氣候變化無常，有時是驕陽似烈火，烤曬得唇焦口乾，大喘粗氣，渾身無力；有時又漫天風沙，狂飛亂舞，把人吹刮得蒙頭掩面，匍匐在地，躲避它的淫威。“白天受炎熱，晚間受寒霜；涼水泡乾饃，夜臥沙灘地……”這就是他們半個多月的曠野行程的寫照。

（四）被驅至喀什

和田這座南疆西部的城市，80％以上是維吾爾族，信仰伊斯蘭教。 要把基督福音傳播，真是千難萬難。趙西門他們到達後，立刻引起當局的嚴重關注，不論你怎樣說明，如何解釋，如何努力，始終沒有敲開這扇緊鎖嚴閉的大門。並且他們得到有關方面的通知，強制性地命令他們於三天內離境，否則全部關押判罪。

陷於絕境的福音使者，只有仰賴主的搭救。但這時他們已是身無分文，帶來的乾糧已吃完無剩，怎麼啟程上路？經過商議，賣掉幾個鋪蓋雜物，翟愛銳姊妹還去走訪幾個漢族人家，說明了所處的困境，乞討式地請求幫助。如此也確實得到了一些人的惻隱同情，有的拿出些米麵，有的捐贈點錢財；又找到了拉她們來的馬車夫，他這時也正在找回程客貨，這一切難題，總算初步解決了，於是離開和田，轉歸喀什。

喀什與疏勒相隔10多公里，疏勒教會掛著張谷泉牧師書寫的牌子。從和田奔疏勒教會，如同被棄孤兒盼望在疏勒神家好好休息一下，以釋解一下這段日子長途跋涉的辛苦疲憊。

這時的疏勒教會，也處在驚濤駭浪、風雨飄搖之際。和田同工到達的那天，也正是“全家”被查抄的時候。當局突然看見這個從和田驅逐退回的“不速之客”，不但引起了更大的“猜疑”，而且也加重了他們對教會的“擊打”力度。此後不久，便開始了對李元奎、張美英、李道生、李天存、姚榮天的逮捕。隨後就是趙西門進監，罪名“反革命”，刑期有五年的，十年的，二十年的不等。

（五）忠貞不渝

文沐靈姐，一個文文秀秀的傳教士，雖然是個知識份子，因為專心事主，不介入世俗，不問政治，不用說她“反革命”，可能單純的“革命”是什麼，在她的腦海裏 都是一個模糊不清的概念。因為找不到逮捕她的任何理由，所以她還“自由”地在喀什生活了幾年，在賈望真弟兄開的藥房裏當記帳員；但傳福音、救靈魂是她從主領受的職事。她在街道上租了一間房子，擺上幾條板凳作為臨時佈道所，按時佈道，傳揚主救恩。她的這一舉措，自然是在當局嚴密監控之下。她自己並非不知道，但是她做的一切都是為了效忠基督，正如保羅所見證的：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。”（徒20：24）

大概是1954年某月，我去喀什、疏勒看望幾位主內長者，沐靈姐叫我在她的佈道所向十幾個信徒講了兩次道；然後她對我談到了十字架道路和神家的工作，至今我還能依稀地記得一點談話內容。她說：“十字架的道路，不只是用口傳揚出去，而且要用腳步踏實地走出來。”現在有許多人將一點家庭裏的矛盾，朋友、同事間的一點誤解，事業、工作中的一點困難，身體、精神方面的一點痛苦，為人處事方面一點不順利……都認為是在為主背十字架，其實，這是真正的荒謬、誤解。

我們從聖經所記，以主耶穌為例，略舉幾件事就說明這個道理，例如：

1. 祂在拿撒勒被人趕出會堂（路 4：28－30）

2. 祂的弟弟們對祂的不信、不諒（約7：3－5）

3. 猶大上層人士對祂的質疑、責難 (可11:13－14)

4. 西庇太的二子及其他門徒對祂的妄求（太20:20－28）

5. 關鍵時刻，祂的三個愛徒在客西馬尼的沉睡（太26：36－46）

6. 叛徒猶大對祂的出賣(太26:47－50)

主耶穌從未說成這是背十字架。唯獨為了遵行父旨，完成神的救恩計畫，祂受盡人間的淩辱、苦難，最後交出己身，被彼拉多定罪 (太27:23－26)，背負那處以極刑的木頭十架，走向各各他刑場，被人殘酷淒慘的釘死，以此具體事實，來表明十字架的真理和背十字架的實際意義。因此，應當清楚地認識到十字架是“苦杯”，是“火洗”，是神聖的“犧牲”。並非因聽了幾次道，讀了一點聖經，使自己在思想認識上，人生觀點上，有了一點正確的理解和轉變，於是洋洋大篇述說這經歷，並引經據典的說明這是在為主“背十字架”。我們應當懇切的為這些肢體禱告，求賜人智慧與啟示的聖靈開啟心竅，帶領進入真理更深，使基督的生命在我們裏面更豐盛的成長起來。

對於處在艱難環境中的神家工作，她信心堅定地說，工作的主到了祂的時候，必掃除一切障礙，必開啟傳道的門，只要我們堅持真理，守住所信的道，不管撒但多麼兇惡，處境多麼艱難，應當靠主扶助，忠貞不渝地完成神的託付，即或是付出生命的代價，也當義無反顧，再所不辭，這是應當的，也是值得的。否則，如何正確理解“將身體獻上當作活祭”呢？（羅12：1）……。我坐在她的對面，好像小學生聽老師講課，更是被她這按著正意分解真理，慷慨激昂的言詞，忠誠勇敢的態度，感動得心潮激蕩，熱淚盈眶。我當時真正地看見，站在我面前的這位溫柔秀麗的大姐，乃是一位為主道衝鋒陷陣的基督精兵，使我佩服，使我敬愛。事件消逝幾十年了，而可愛的沐靈大姐，卻永遠在我的追思懷念中消逝不了。

（六）澆奠祭壇

沐靈姐的被捕也是叫人傷心落淚，悲痛難平。在進監之前數月，她經常禁食禱告，並預先告訴了同工，有“火的試煉”要臨到她，請他們為之代禱，求主加給她力 量，使她在這場“靈戰”中得勝。她不但清楚這次患難的嚴重，也明白還會為此被召回天家。從當時的環境來看，尚屬風平浪靜，而神的家，經過幾次天翻地覆的折騰，還有何隱情、機密是懷疑者們不清楚的呢？被逮捕的、關押的、嚴刑拷打的、定案判刑的，應當說他們已經圓滿地達到了目的。神家幾個“要死不活”的人，如同傷殘的羔羊，在他們認為需要的時候，可以“手到擒來，任人宰割”，任何抵觸反應的能力也沒有了。所以沐靈姐告訴“家人”的事，有人還在將信將疑的認為不可能發生。然而“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到”。那是1959年某月，我妻很想念在喀什、疏勒的那幾位主內老人，就帶著六歲的大兒子去看望。沒住幾天，在疏勒教會的院子裏，突然湧進一群持槍的軍人，喊叫所有在房子裏的人都出來，舉手捧頭站在院子裏。然後一個當兵的走到沐靈姐面前，用手銬銬住她的雙手，將她如抓一隻小雞似的帶走。這時，我那才六歲的男孩，急忙跑到沐靈姐身邊，抱住她的雙腿，哭喊著說：“姑姑！你不要走！你不能走呀！”……孩子被人一腳踢開，院子裏大小“家人”哭成一片，沐靈姐淚流滿面，默默無聲地在手槍頂背下，被人押走了。

她為何被捕？犯了何法？定了何罪？既未宣佈，也無人敢問；問也徒然。在那基督徒被視為“萬物中的渣滓”的年代裏，我們都是任人宰割的羊，既無權利做人，也無生命的保障。

沐靈姐有嚴重的心臟病。關押不久，心臟病發作，他們將她送進醫院，還特別交待院方“她是一名反革命”，其意義就是：“用不著對她做正常醫療”。可憐的沐靈姐──神的忠誠使女，就是如此地離開了世界，為主殉道了。

人已經死了，什麼案情也未定出，也省去了那些拍案吼叫、施暴動刑的麻煩。感謝天父，看見她使女的實情，體恤了她的軟弱，早早地將她接回天家。疏勒教會被通知：“人死了，該如何處理？”“家人”們只有據實回答：“人是活活地被你們抓走的，她的丈夫趙西門也在勞改，而我們這幾個老弱病殘的人，連吃飯都成問題， 更無力量買口棺材埋她，如何處理？你們看著辦吧！”為此，文沐靈葬在哪里？墳在何處？都無人知曉。

1984年，謝模善老弟兄（他原是李石瑛、張谷泉華北神學院的同學，又是在上海《西北靈工》刊物發行同工）特到新疆來探訪原“西北靈工團”的同工。當他到喀什後，聽到同工們述說這些年來受苦受壓的經歷，以及文沐靈的屍骨都無處可尋，他悲傷的失聲大哭，難過得寢食不安。

“死無葬身之地”是世人之咒詛語，或描述人的苦命結局。但基督徒並不在意這些，因為我們的指望不在今世而是在永世。靈工團為主殉道的同工，“死無葬身之地”的不僅是劉德明、文沐靈二人，孫信民也是其中一個。我個人並不為這些事悲傷，所悲傷的乃是神家失去了這些為真道爭戰的勇士，為福音而犧牲的基督精兵。

最後，引詩篇43：1－5作為本文的結束：神啊！求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？ 我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？求你發出你的亮光和真實，好引導我帶我到你的聖山，到你的居所。我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。神啊！我的神，我 要彈琴稱讚你。我的心哪！你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的神。

作者：以薩迦 中國大陸傳道人。

東森集團前總裁王令麟受洗見證

東森集團前總裁王令麟19日下午在靈糧堂受洗，正式成為基督徒，見證過程他兩度激動落淚，王母也感動大哭，跟隨他11年的王世均忍不住大喊「哈利路亞」，在場教友五成以上都因見證他受洗而喜樂落淚。場外仍有人認為他牽扯洗錢官司，此舉是作秀，但教友直呼：「看得出來他真的信耶穌了。」

每次禱告 夢見妻女

王令麟受洗時，面對十字架以跪趴敬拜，他感性道：「自從發生事情以來，我就沒夢過我的家人，但我每次禱告後，我就會夢見我太太和女兒。」話沒說完，就哽咽落淚。昨他邀80幾位親友觀禮，有母親陳淑芳、哥哥王令一、雷倩等，獨缺妻子蔡咪咪。王令麟坦言：「（老婆）很久沒聯絡了，不知道在哪。」關係對立的調查員卻來祝福。

王令麟家族牽扯世紀洗錢案，他昔日是佛教徒，有人解讀他欲靠此轉形象，但他說他絕不逃避：「受洗是我尋求真理初步階段，我需要大家幫助，使我榮耀主。我覺得當你有信仰後，你會有勇氣面對一切困境，你絕對不會逃避。」問他受洗過程為何落淚？他說唱詩歌受「聖靈感動」。


勇於求助 無關形象

王令麟說因２月８日夢到耶穌和章啟明長老，他告訴牢友自己應會被釋放，虔誠禱告，隔天果然被釋放，至今他已連續做３個月的禮拜。「被羈押的時候，我很無力、無奈、無助，我需要一個窗口，雷倩和章啟明長老第一次來看我，我就被耶和華感動哭了。」

心境轉換 身段變軟

不少教友發現王令麟的改變，他現在會幫隨從開車門，還讓隨從先上車；接到教友簡訊，也會一一認真回覆。他說，去年底金融風暴讓他海運事業在澳洲損失近40億，但他不斷禱告，最後回來30億。他昔日是媒體大亨，昨他喊話要到基督教頻道 Good TV 擔任志工，令教友大喜。


中國時報【宋志民／台北報導】

迎向生命的挑戰

大家平安，我是鄭宏輝牧師，上帝的旨意與安排, 有時是超過我們所想像的，最近這幾年當中，我們台灣教會，有兩個幾乎是各教會,都覺得很重要的主題，一個就是教會的合一，一個就是教會的復興。

相信在很多機會裡，我們透過講台特會, 或是各種機會，我們得到這方面的造就與幫助，我自己在思考這些事的時候，我在想一件事就是，若是這件事在主耶穌的心中，祂會如何解釋,祂會如何說明呢？

今天我所要引用的經文,是要回到馬可福音，透過耶穌曾走過的路，我覺得在馬可福音當中，馬可根據彼得的講論, 把它很忠實的記載下來，保留許多很原始的元素, 把它們放在裡面，所以我覺得從這裡重新來看，從真實的生活與耶穌所經歷,所處理的事情當中，我們可以看見上帝,很美好的安排。

馬可福音一開始就說到,人的生活,人的開始，人的使命並不在於現在，而是要一種很開闊的歷史眼光,來看待它，耶穌基督的出生, 不是今天的事情，是上帝在長遠歷史當中的安排，今天你可以在世上，今天我們可以在這裡存留,也不是今天的事情，而是長久以來,上帝都有很美好的旨意與安排，所以有上帝的安排,有上帝的造就，有上帝的掌管，上帝的引導，上帝的保守，上帝一路的成全，才有今天所有的世界。

所以，馬可福音一開始就說到耶穌基督來是已經預備好,要如此開始，所以，瑪拉基書也好, 以賽亞書都有提到這些，然後施洗約翰,他先來到這個地方，在曠野裡傳悔改的洗禮, 使人可以得到赦免! ，當猶太全地和耶路撒冷的人，都聚集到約旦河的時候，那時候耶穌已經預備好了，離開祂的故鄉,從北方的加利利，拿撒勒之地 一路向南走，然後到了約旦河邊在那裡接受施洗約翰的洗禮，時間到了，時候滿足了,應該如此行了，耶穌就來到施洗約翰的面前,接受了洗禮，當祂謙卑站在隊伍當中, 一步步向前的時候，留給我們一個很美的模範，我的主 我的上帝 當祂要領受上帝呼召的時候 是如此謙卑 如此虔誠。

各位親愛的弟兄姐妹，謙卑 虔誠的, 排在歷史的隊伍當中 帶著上帝聖靈的那份感動；當時間到了，當上帝作成美好的工, 在祂身上的時候，當祂從水裡起來, 親眼看見天開了，看見聖靈彷彿鴿子, 降臨在祂的身上，又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你，這是耶穌基督的洗禮。所以在這裡為我們, 留下一個樣式，就是耶穌仍然在謙卑當中，領受上帝對祂生命的祝福，領受上帝在祂生命中的使命。

當一步步開始走的時候，聖經接著記載一個, 很特別的地方，特殊的是，對於每件事情的發生, 人們都會問說為什麼，若是在你身上發生一件事情，特別那件事不是你意料中的事，比較意外甚至是, 比較不好的事情時，你可能也會問一句話, 為什麼是我Why me？為什麼是我？

我要說的就是, 當耶穌從水裡起來，上帝宣告說 你是我的愛子，我喜悅你的時候，聖經接著記載一件事情，我們來看聖經馬可福音, 從第一章第12到15節，仍然是短短的三四節而已，聖經是這麼寫的，聖靈就把耶穌催到曠野裡去，祂在曠野四十天, 受撒但的試探，並與野獸同在一處, 且有天使來伺候祂約翰下監以後，耶穌來到加利利, 宣傳神的福音，聖經是這麼寫的 大家? J細看，那時, 耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗，祂從水裡一上來, 就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子 降在祂身上，11節 又有聲音從天上來說：「你是我的愛子 我喜悅你。」12節就開始寫, 聖靈就把耶穌催到曠野裡去，祂在曠野四十天, 受撒但的試探，並與野獸同在一處, 且有天使來伺候祂，約翰下監以後，耶穌來到加利利, 宣傳神的福音說：日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音，在整件事當中, 在耶穌所行的事當中。在短短的幾節聖經裡, 就記載一個很特別的地方，是什麼呢？它說，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子 降在祂身上，上帝對祂說話說： 你是我的愛子 我喜悅你。不過到這裡的時候, 聖靈仍然在作工。

我們看這件事, 聖靈作工就是逼 push 將耶穌推到曠野，將耶穌推到無人之處, 不方便的地方，也許吃東西也不方便, 生活與各方面都不方便，聖靈帶耶穌, 到山上的一處曠野，在那裡聖經描寫說, 受撒但的試探，記載在那裡有四十天之久，在四十天之間 遇到試探，並與野獸同在一處, 且有天使來伺候祂。

常常我們今天的教會, 各位同工，我們很強調的是什麼呢？ 宣告得勝，我們很愛宣告, 宣告我們的得勝，所以，我們很愛在我們的教會裡，大型聚會或是, 在我們主日崇拜裡 ，我們要勇敢起來宣告說, 主耶穌已經得勝，但是我要問一句話, 什麼是耶穌基督的得勝呢？什麼是上帝全然的得勝呢？什麼是上帝的權柄與能力已經將我們整個情勢, 都把它翻轉過來？

我想，今天我們在面對生活時，從這節經文中, 耶穌留下了一個模式，這個模式是什麼呢？ 有聖靈 有魔鬼 有天使 有野獸, 也有試探同時在進行，認真而論，這對我們今天, 在台灣傳福音的時候，各位同工, 這是一個很重要的認識。

你知道我們台灣人，基本上來說我們是困苦出身的，我們是從一無所有開始的，在我們古代的歷史當中，若是要寫一本台灣史, 寫起來並不會很多，因為在之前的歷史當中，不過是從開拓移民, 來到這個地方，是早期兩百年, 甚至三百年當中，那些從唐山過台灣，通常會從大陸的唐山來台灣的 ，都是失業的人比較多，實在有辦法的人比較少，就是走投無路才會來到台灣。

所以，以前的人彼此見面時，大家還記得嗎 在我們小時候，人們見面時, 都會彼此問候什麼呢？你吃飽了嗎 你吃飽了嗎？當然現在沒有人會問說, 你吃飽了嗎？因為現在幾乎都是, 吃太飽比較多，所以現在若有人問說, 你吃飽了嗎？沒有, 就算可以吃很飽也不要，我們都覺得不要吃太多。

不過那時候會問說, 你吃飽了嗎？那個背後的故事是什麼呢？那個背後的故事是說 ，我們經過一段相當艱難的日子，若是能夠吃飽穿暖就好了，若是能舒服過日子就好了，所以我們產生許多宗教文化，藝術 道德 教育, 各方面都指向一個目標,尤其是在我們台灣這個地方，若是可以幫助我們趨吉避兇，就是往那些有吉兆, 吉利的事物去行，將那些不好的事物都避開，可以趨吉避兇, 這就是今天我們所最愛的。

所以，什麼是福氣呢？我們說什麼是福氣呢？ 什麼是快樂呢？我常常藉機就告訴人，對我們台灣人而言，覺得生命, 有價值的地方在哪裡呢？五件事情而已，福祿財子壽，你有福氣 你有當官，你有發財，你有長壽，你有子孫滿堂, 若是可以這樣就最好了。為了這些事物, 我們也用盡了許多方法，其中有一種 宗教 神明保佑，所以我們很喜歡的是什麼呢？若是可以將最好的東西都招來，不好的事情都避掉。 所以! ，我們有算命 看命, 看風水 看日子，這些東西包圍著我們，我們都是『蕃薯仔命』。

所以，從小我們是這樣長大的 ，就是因為是這樣長大的，難免所有的事物都在服事它，政治服事它 經濟服事它，教育服事它 道德服事它，看得到的 看不到的，講得出來，講不出來的 ，都在服事這個世界。所以，對艱苦，對犧牲, 對很多事情，我們說不出它的價值與意義來，所以，當所有的事物, 都是如此運行的時候，我們以順利或不順利，來證明我是不是有得到保佑，或是我的運氣比較好, 我的運氣比較壞! ，或是我有沒有得到祝福，有時候人們會說, 牧師 你為我祝福 要祝福什麼呢？祝福就是讓我每件事, 都可以舒服 都可以順利。

耶穌立下一個模範, 對生命的範本，上帝的兒子, 萬王之王 萬主之主，上帝的兒子, 祂說 你是我所愛的，你是我所喜悅的，但是祂所面對的是什麼呢？當祂要承擔, 上帝所要給祂的責任時，當祂要承擔上帝放在祂身上，要成為人類救主的時候 祂所走的第一步路, 在今天的經文裡告訴我們，今天在這段經文裡, 大概分為五個階段：

第一個階段 這個階段是說，在兩者之間, 這是個不為人知的世界，哪兩件事呢 ？因為聖經寫說 祂受洗禮，記得嗎？ 洗禮是眾人看得見的， 當耶穌來到加利利, 在約旦河邊的時候，祂來到眾人面前, 接受施洗約翰洗禮的時候，耶穌受洗是眾人看得到的, 不是嗎？當然是眾人看得到的，但是後來耶穌出來傳道，它說約翰下監以後，耶穌來到加利利, 宣傳神的福音說：日期滿了，神的國近了，你們當悔改 信福音，同時開始呼召許多人, 來作祂的門徒，許多人也因為耶穌所說的道理，耶穌所行的神蹟來靠近祂，注意 耶穌受洗, 是眾人看得到的，耶穌出來傳道, 也是眾人看得到的。

但是聖經寫說, 在這兩件明顯的事裡 ，這也是宗教行為, 這也是信仰的行為在兩者之間有一個地方，是放在你的生活, 與生命內心深處，這是沒有人知道的不是用說的, 是你自己要去面對的，這面對是什麼呢？ 就是今天所說的試探，試探不是指一件事，是指一個狀況, 隱藏在你的裡面。例如這時候我站在你們面前，我透過電視講道給你們聽，雖然你們可以看見我講道, 聽見我講的道，但是我的內心世界是什麼？面對生活時， 我的心情，我的感受 我的想法, 那是隱藏在我裡面的 。

　　所以，今天這段經文說到一件事，就是說在我們生活當中, 在看得見的事物裡 有一件事不是可以, 用眼睛看得到的，不過它卻是真實存在的，這存在是什麼呢？就是在我們的世界裡, 有聖靈與魔鬼的爭戰。

第二件 這是講到, 你是我的愛子，今天我們是用什麼身分來面對？是上帝的兒子 上帝愛子的身分，這帶來什麼呢 這是講到身分，這身分是說 我是上帝的兒子 我不只是上帝的兒子，我還是上帝的愛子，上帝的兒子與上帝的愛子，我的身分就會帶來我的生活，我要面對的處境，今天若我是總統的兒子，可能我出門的時候, 我旁邊會有隨扈，我有許多方便與不方便的地方，因為我是總統的兒子，今天若我是一個, 大企業家的兒子，也許也是這樣，若我本身是一個大企業家，也許很多事情，跟著我身分的生活是什麼呢 ？今天若是有一個大企業家, 告訴你說 ：我沒有錢可以吃飯，你會! 說那是騙人的, 那是不可能的事情。所以我們每一個人, 有自己的身分。

第三 你會發現一件事，這處經文記載一個, 很特別的地方，是什麼呢？ 就是聖潔的與污穢的，神聖的與不神聖的，乾淨的與骯髒的, 這都是同時存在的，聖潔的 世俗的，乾淨的 污穢的, 這都是同時存在的，這才是我們的生命，我們無法避免說, 我們要往更好的地方去，很聖潔的地方 很清潔的地方，我們無法避免這些 ，我們要面對所有的事實就是，我們每天的生活, 是任何事情都可能發生的，換句話說，在我的內心深處，有聖潔的部分 有世俗的部分，有清潔的部分, 也有不清潔的部分，在我的心裡交錯。

第四件事是什麼呢 ？這不是說 我贏了, 我好像去比賽 。我比賽贏了得冠軍, 我領了獎品就要回家，這些事情是持續在進行的，是從現在起直到世界的末了，是永永遠遠在持續進行的，這不會停留 這不是演戲，不是說到了一個地方，王子與公主終於成為夫妻，從此過著幸福美滿的生活，沒有這樣的故事，沒有所謂從此就幸福美滿的。王子與公主結婚, 從此他們婚姻就有問題嘛！這也是我們都知道的，我當牧師常常為人證婚，當會友勇敢的來到講台前, 要接受證婚的時候，我心裡都有一個很大的感受，說不怕死的又來了一對。

坦白說， 婚禮是很美好, 但婚姻卻沒那麼簡單，不過我們要了解的就是, 這段經文告訴我們，不是耶穌來這裡接受試探，到這裡耶穌贏了, 勝過這些試探，這些試探就過了, 魔鬼就離開了! ， 沒有， 聖經寫什麼呢 ？魔鬼 野獸與天使都在一起。

不過，聖經告訴我們, 第五件事是什麼呢？說這一定會發生的， 不過將來要面對, 上帝完全的勝利，我們乃是向著上帝, 所給我們的盼望來奔跑，這是我們基督徒所說的終末，所以這五件事情, 在這段經文當中，一件件很清楚的排列, 放在我們裡面，讓我們了解一件事, 生命是要面對挑戰的，我們的生命要面對挑戰。

各位親愛的弟兄姐妹 各位同工，若是我們讓自己有這個機會，也要讓我們自己有這個理解，也要讓我們自己有這個把握，作牧師的人就要勇敢的, 帶領信徒說你要面對的是挑戰， 不是牧師帶領之前, 我替你解決所有的問題，你們跟著我就有幸福，我相信一句話，就是聖詩裡所唱的, 跟主的人有幸福，但是這份幸福, 不是從此就什麼事情都沒有，是我相信 跟隨主之後，我要面對跟隨主生活的, 所有一切挑戰，所以今天的教會，我們在說合一與復興的時候，這是一個應該要去面對, 這是上帝所要賜給我們的。所以今天我要再進一步, 對這五件事再作一些說明。

從第一件事開始，我們看得出來 我剛才講過，我們看得出來, 耶穌基督祂先接受洗禮，然後開始從加利利傳福音， 在這前後當中, 都是一種看得見的宗教行為，就是一種表達 祂如何為了上帝作工，如何得著上帝的喜悅 ？得到上帝的喜悅, 為了上帝作工，這些都是很實在的，不過在那當中 還有一份實在，聖經寫說 耶穌受試探，感謝上帝, 那裡記載一件很有趣的事，它說四十天 什麼叫作四十天，四十天就是說, 一天二十四小時，四十天就是, 二十四小時乘以四十，這當中有四百多個小時, 耶穌要面對這些事，這是很重要的觀念，我們的信仰 基督教的信仰, 是道成肉身，所有的事情都是真實的, 都是有血有肉的，所以不是說心裡一個感覺, 換句話說 上帝是把你放在現實的生活當中，你要面對的事情是現實的生活，不是讓你活在十三重天上面，上帝不是要幫助你活在那裡，不是為你除去所有的問題，你只要認真努力，上帝把你放在現實生活裡。

我自己是在1971年獻身, 然後我去讀神學院，在神學院的過程中，那時候我們的訓練是要六年，不過因為我還要當三年兵，因為我們的神學院, 還沒有得到教育部的承認，所以若是你接到兵單, 你就得去，所以1971年 我去讀神學院，後來又當了三年兵, 再回來讀，六年加上三年 剛好是九年。

九年畢業之後，我在1980年才被差派, 到教會當傳道人，對我來說 我當傳道人，對我這一生都在教會長大的孩子來說，當一個傳道人, 那時候是我一生最大的期待，所以我很期待要當一個傳道人， 所以當我接到派令，我帶著簡單的行李 ，很簡單， 我去赴任當傳道人 ，帶著簡單的行李 ，我雙手帶著全家的家當, 就已經到位了，就是這樣而已，我帶著一些書, 除了拜託人幫我載的以外，我帶了就走, 就開始出發要去當傳道人。

我抱著一個心態就是, 經過九年的訓練之後，我一心一意想要當上帝的工人 我想到一件事 我認真傳道，我愛我的會友, 我做好這些工作，我應該可以享受在主裡的快樂，不過我告訴你們一件事，有時候我也會告訴我的信徒，我記得我第一年, 我是八月開始去當傳道人的，差不多到第二個月 第三個月， 到了十一月的時候，在兩三個月, 三四個月的生活當中，我第一次覺得 慢慢的覺得，我心裡的壓力與重擔很大，一份我期待了九年的工作，當我受好訓練，但我卻覺得, 這個飯碗沒有那麼好端，不再那麼浪漫, 也不是那麼天真。

我記得九年前我去讀神學院，我在考試的時候，那時候的考試官問我一句話說，今天你為什麼想讀神學院呢？為什麼你想要當牧師呢？你以為當牧師很有趣嗎 ？覺得很精采嗎？我記得我對主考官回答一句話，說：我覺得當牧師很有趣, 所以我才要來讀的時候，主考官笑笑的說 ：好, 那麼你就來讀。

我認為很有趣,很精采，但是沒想到當我自己做的時候，做了兩三個月，我記得那時候我剛結婚沒多久，在那天下午，當我的妻子剛好在廚房煮飯，我在隔壁的浴室裡洗澡，我將浴室的水都放滿，讓水一直流 發出水聲，我人坐在浴缸裡 我哭出了聲音，我分不清這是我的眼淚, 還是浴缸裡面的水，有很多無法讓我接受的壓力，我覺得 "上帝! , 為什麼我要這樣呢？我不是很高興做你的工, 為什麼會這樣呢?"

但是我告訴你們一件事，那天在流眼淚的當中，我邊流眼淚 我一邊哭，不過哭聲愈來愈小, 眼淚慢慢就停了。 我深深感受到一件事, 當牧師原本就是如此，體會到自己的有限，盡心盡力地去做，我記得那天我在浴室裡，我跟上帝作了一個這樣的禱告上帝，我承認自己的軟弱，但是我求你幫助我, 讓我以後不再為了自己哭，讓我以後為了別人哭, 為了世上的眾事而哭，為了人的罪而哭, 為了人的喜悅而哭，不要讓我再為了自己而哭，我很感恩 如此經過了二十多年，我很少再為了自己的委屈而哭。

四十天，聖經提到一件事，這是真實的事情。當然在馬太福音, 馬可福音當中 記載耶穌在四十天當中, 沒有吃東西，當然肚子就會餓，那當中提到身體 心靈這樣的面對是一個事實，這是一個事實。所以我相信聖經裡面說，耶穌是道成肉身, 也是在說明一件事，我們的信仰是在真實生活當中，血肉 血與肉，我們一起來體會上帝的恩典，在這裡聖經如何告訴我們的呢？這是聖靈引導我們去的。

所以，今天我們仍然活在曠野當中，我們在生活當中, 本來就是有曠野的，我們在生活當中, 本來就是有挑戰的，本來就有試探的, 你不要覺得奇怪，這都是存在的事實。像我面對今天我所做的工，我仍然承認一件事，今天我仍然接受聖靈的充滿，仍然接受魔鬼的試探，這樣的故事仍然存在。

我們都記得保羅，在聖經裡最偉大的使徒保羅，他到各處傳道, 上帝大大的使用他，不過聖經怎麼寫呢 ？他說我求上帝 我三次求上帝，求祂讓這根刺離開我 但是上帝不答應, 祂只有說一句話，上帝告訴他說, 我的恩典夠你用，保羅本身也受到這些試探，這根刺都在真實的生活裡 ，我相信這根刺後來也成為, 保羅最大的幫助之一 不是嗎？

所以，第一件事 在我們前後都看得到的, 宗教行為裡，就是時間的前後, 在我所做的前後，我都看得到的當中，在我心靈的世界裡, 永遠都有這些試探存在，我們要了解一件事。

所以，進一步 第二件事 ，請你再注意看一件事 ，你是以上帝的愛子身分來面對，有時候我們常常也會遇到，若上帝愛我們, 怎麼會讓這些事情發生呢？有時候我也會面對會友問我說：上帝還愛我嗎？上帝如果愛我, 我怎麼會遇到這些事情呢 ？的確 有很多時候，我們心裡面對許多, 生活中的事情，有許多事情不是我能夠解釋的，也不是我所能夠了解的。

有一次，一個信徒告訴我,他在心裡上的壓力，幾十年來壓在他心裡的痛苦，我這個當牧師的人,只有靜靜的坐在他面前，我聽他一句一句慢慢的講出來，我沒有辦法說任何話，我只有在心裡如此禱告說：上帝 請幫助我, 可以體會他的心當他說出他從年輕以來所遇到的難題，以及一直壓在他心裡的。那個痛苦的時候，我只能做一件事情，不是我要做，是因為我在聽他說的當中，我只能這麼做的就是,我陪他流眼淚，我不能說什麼,我不能給他答案，我不能給他解釋，但是我只能陪他流眼淚而已。

不過我深信一件事，雖然你遇見這些事情，不過我相信 上帝是愛，所以各位親愛的朋友, 各位同工，今天我們面對試探，是以上帝所愛的兒子, 上帝的愛子，像耶穌受洗的時候, 還有聲音從天上來，說你是我的愛子 我喜悅你，我們永遠都是以上帝的愛子, 來面對所有一切，當我們以上帝的愛子, 面對所有一切，這不是指道德的問題, 是體會上帝心意的問題，這不是指法律的問題，不是在說應不應該 是不是？你記不記得耶穌基督, 後來在傳福音的時候，所呼召的一個門徒叫作彼得，彼得是加利利海的一個漁夫, 我們以後會再提到，這在加利利捕魚的彼得,當他來就近耶穌的時候，他在耶穌身上發現到許多，他以前都沒有聽過, 這麼有能力 有權柄的話，耶穌講的道理是這麼有權柄，那個權柄不是他講話很大聲，是那個權柄可以刺入他的心中 幫助他，以致於這個漁夫, 本身是比較急躁的彼得，他竟然體會到一個道理, 這個道理是什麼呢？

有一天，他跟耶穌說：他說夫子 若我的弟兄得罪我，我赦免他三次夠不夠？我赦免他幾次？他說我赦免他, 一次 兩次 三次四次 五次, 我赦免他這麼多次，這樣夠不夠呢？他覺得自己體會到一個道理，他說若是我可以, 做到這點就很好了，你知道若是猶太人, 赦免人一次 二次，法律說這樣就夠了，到第三次實在是不必要了，同樣一個人 犯同樣的錯誤，犯了三次 這樣還能赦免他嗎？但是耶穌幫助彼得說，不是三次 不是七次，他說我赦免他七次 夠不夠呢？你知道七次是什麼意思？ 七次對猶太人而言, 是完全的數字，耶穌說不是七次 七十個七次，耶穌說的七十個七次, 不是四百九十次，不是七乘七十, 是七的七十次方，若是你如此理解就聽得懂了，耶穌說不是七次, 所以不是次數的問題，不是一次 兩次 三次 四次，是無限次的, 是以上帝的心來看待他。

所以今天我們接受試探，面對現實的生活，你所要面對的是說, 我是上帝所愛的兒女 ，所以我要調整, 我用什麼樣的心情，什麼樣的態度來面對？是一種在意上帝的態度, 在意上帝，你記得主耶穌被人釘在 十架上的時候，祂面對十字架下的這些人，包括鞭打祂的這些羅馬軍隊，包括那些百夫長, 包括那些恥笑祂的人，包括那些文士，包括那些法利賽人, 包括那些祭司長，但是耶穌在十架上, 祂說什麼呢？父啊 赦免他們 ，因為他們所做的 他們不知道 ，耶穌知道祂自己要做什麼？包括當彼得聽到耶穌要到, 耶路撒冷受害的時候，彼得擋在祂前面說, 我不要讓你去， 但是耶穌說, 撒但 退到我後面去，因為你所體貼的, 不是上帝的心意，你體貼的是人的心意 。

所以，今天我是以上帝愛子的身分 來面對這所有的一切，我會遇到試探是因為, 我是上帝的愛子，就是因為我是上帝的愛子，我才會面對這些事情。馬可福音沒有記載, 耶穌受到的試探是什麼 ？這樣也有一個好處，為我們保留一個很大的空間，就是不是指哪一件事情，不過若是我們看馬太福音, 或是路加福音，它就會寫道 耶穌受試探，並把它歸類為三種試探，第一種是耶穌禁食四十天, 就餓了，撒但就對祂說 魔鬼對祂說：若你是上帝的兒子, 你可以把食物變成餅，耶穌回答牠說：人活著不是單靠食物，乃是靠主口裡所出的一切話語，魔鬼也帶著耶穌到殿頂上,說若你是上帝的兒子，你可以從聖殿的頂端跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐祂的使者, 用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌說：不可試探主 你的神 魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國, 與萬國的榮華都指給祂看，對祂說：你若俯伏拜我，你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。耶穌對撒但說：撒但 退我後面去，當拜主 你的神，當拜主 你的神。

馬可福音沒有寫這些，但是馬太福音或是路加福音, 記載了這些，你只要注意一件事就好，所有魔鬼的試探, 合情 合理 合法，尤其牠都是引用聖經，若你是上帝的兒子, 可以將石頭變成餅，來證明你的能力，若你是上帝的兒子, 就從上面跳下去 聖經也有寫, 祂會保守你的腳不碰到石頭，我也沒有叫你單單拜我，是說你也來拜我, 並沒有否定上帝的存在，這當中的表明都是可以說耶穌與魔鬼之間，在撒但的試探當中是高來高去，大家都在這裡說，不過馬可福音卻沒有寫這些，馬可福音是根據彼得所說的，只有一點要注意，耶穌前往耶路撒冷的決心不受阻礙。

所以，今天祂說： 我是上帝的愛子，耶穌也是上帝的愛子，所以祂清楚祂的身分，所以祂清楚祂應該有的生活，所以祂也清楚祂應該, 負擔的挑戰與使命，人若能辨明他的身分，若人能夠過這樣的生活，若人能負擔這些使命，那麼你就能成為上帝的愛子，是從這裡說起的，不是說我是上帝的愛子, 所以我擁有任何東西，我們的上帝, 不會給你一個阿拉丁神燈，我們的上帝也不會, 給你一個菠菜罐，我們的上帝不是這樣的上帝，我們的上帝是祂與你同在，就是祂與你同在，所以你要過祂與你同在的生活，所以在你的生命當中, 都會面對這些。所以耶穌曾說過一句話：說在世上你們有苦難，但是在我裡面 你們有平安；那份平安就是說，與祂同在 你面對這些事，你就知道自己如何生活。

我記得民國六十年, 我要去當兵的時候，我父親送我去坐車，然後他只有跟我說一句話。當兵三年當中，我父親只有那次, 送我去坐車而已，他也不曾來看我，因為那個時代的父親, 與現在不一樣，那時候我父親送我去坐車以前，告訴我一句話說，他告訴我一句話說：記得 以後你要當牧師。只說了這句話 ：要記得以後你要當牧師, 你去吧！那麼你去吧！我想這以後要當牧師，記得你是上帝要用的人，為此你的生活 你的品質，你所面對的事情。

我記得我在三年當兵的時候，很有趣的, 每個人都知道我要當牧師，因為都要自我介紹，我都會說我讀神學院要當牧師，有人說 你要當神父啊！我說不是, 我們基督教是當牧師，就很喜歡問很多問題，有人問 牧師可以娶妻嗎？我說可以 牧師可以娶妻, 神父就不可以，那當牧師比較好, 當神父不能娶妻，這些都不是問題，不過他們就覺得當牧師...，所以他們就替我取綽號，有人叫我牧師 有人叫我神父，比較不好的就是有人叫我耶穌，那就很麻煩了。所以我在當兵的時候，我們分發到不一樣的部隊，同期的同事都會互相連絡，打電話互相連絡，他們電話打來，就說要找我就好了， 不是，他們問說牧師在不在,比較扯的是有人打來說, 耶穌在不在 ？我們的同事還真厲害，會說耶穌早上不在, 下午才上班 那也是很奇怪的事情。 不過我覺得，我要去當兵時, 我父親送我的那句話，記得你要當牧師, 不是從今以後，保證你一切平安無事, 快樂過日子，是保證你的身分 你的生活，你要面對的 你要流露的，我在當兵的三年裡學習一件事，我永遠記得, 我是上帝所要用的人，所以當我跌倒的時候, 我再站起來，當我做錯的時候, 我知道我做錯了，因著這緣故，我沒有比別人厲害, 也沒有比別人能幹，但是我記得自己的身分。

第三是什麼呢？ 第三就是說，在我們的生活當中, 我們要弄清楚，很多事情是連結在一起，就像聖經這麼說的, 是讓你分不清的，有聖靈來 有魔鬼來，有天使來 有試探來 有野獸來，有天堂 有曠野 每件事情。換句話說 在我們的生活當中，你無法分清楚，這個就是這個 那個就是那個。

我再舉一個例子讓你們聽聽看，以彼得作例子，當耶穌要到耶路撒冷, 被捕被釘之前，祂帶著門徒到了, 該撒利亞及腓立比，在該撒利亞及腓立比一帶，耶穌有個機會問祂的門徒說，人說我是誰 ？人說我是誰？

各位親愛的弟兄姐妹 ，在台語聖經裡面, 把那個是誰翻作是誰？有人就聽不懂 這差不多是一百多年前, 廈門人說的話，你是誰？我兒子常常問說：爸爸 那個是誰是什麼？就是你是什麼人？所以耶穌問祂的門徒說, 人說我是誰？人說我是什麼人？門徒說：有人說你是以利亞 ，有人說你是施洗約翰復活，也有人說你是先知中的一位，耶穌說那麼你們說我是誰 ？你們說我是誰？彼得說你是基督, 永活神的兒子，耶穌當場就稱讚他說，西門巴約拿 你是有福的，因為你今天會說這些話，是我的父從天上賞賜給你的，不是你自己能說的，所以那時候彼得充滿了什麼？從天上來的上帝的指示，所以，彼得是何等的人啊！

但是，你們不要忘記了 ，過沒多久 當耶穌說 ，我要到耶路撒冷, 被補被釘的時候 彼得竟然攔在祂前面, 說不讓祂去，剛才我有說過, 所以耶穌說了一句話 ，說：撒但, 退我後面去。到底彼得是被上帝充滿？還是被撒但充滿呢？那不是一個充滿的問題，是說在一個人的心中，隨時都要去面對, 很多事情是交錯的，在那當中的交錯，所以在我們的生活當中，有聖靈與魔鬼, 不是很能分得清楚的。

最近教會也很愛強調，什麼是聖潔什麼是世俗 ？什麼東西可以吃, 什麼東西不可以吃，什麼東西可以摸, 什麼東西不可以摸。我曾經聽過一種說法，說要把家裡都潔淨了, 行潔淨的禮，我再說一次! 很重要，這是今天我覺得附帶要說的，我再說一次 在我們基督教，聖禮只有兩種，一個是聖餐 一個是洗禮。在天主教, 聖禮有七種，但是在我們聖禮只有兩種 聖餐跟洗禮。不過最近很多教會喜歡把許多對會友的牧養聖禮化，譬如說潔淨的禮, 這是很大的問題，家裡要潔淨 人要潔淨，甚至要抹橄欖油，橄欖油還要強調, 是從以色列來的橄欖油，然後抹在人的額頭, 抹在他家的牆上，我覺得這些都要小心，有許多會友會分不清楚, 會混淆了，若是沒有被你潔淨到的, 不就變成污穢了嗎 ？沒有房子是潔淨的, 也沒有房子是汙穢的，我知道有時候我們買一間房子，之後會有奉獻禮，用一種心意來感謝上帝, 奉獻這間房子，包括奉獻這間房子, 成為禮拜堂 成為聖殿，那是一種奉獻，那是一種奉獻，包括有人過去是拜拜的，後來現在要除去所拜的偶像，我們稱為聖別禮拜，但是那是一種禮拜，是一種心意 不是一種聖禮，我們要分得清楚，沒有分說這樣東西可以吃, 那樣東西不可以吃，用這些來分別是很麻煩的，其實聖靈 魔鬼 撒但 天使，這些都存在, 我們的生命當中，你無法分得清楚，什麼是聖的 什麼是世俗的，在我們的生活當中, 你都得面對這些挑戰，有時候在這一分鐘, 你分得清楚，但是一不注意，有可能你在下一分鐘, 就犯下錯誤，你體會耶穌的心意就不對了，所以我們千萬不要以以前一時的經驗，要成為一個永遠的真理來了解，我們要隨時隨地, 以謙卑的心面對我們的主, 我們才能體會祂的心意。

所以耶穌受試探, 是成為一個很重要的典範，這個典範就是說，耶穌在我們的生命當中, 留下一個模範，這個模範就是什麼呢？就是在我們真實的生活裡，你要有聖靈 要有魔鬼 撒但，要有曠野 要有試探，要有野獸 也要有天使, 與你同在，這是無法分清楚的。我尤其喜歡當中講到野獸，因為野獸與曠野, 本來就是連在一起的，讓那個曠野有更多的真實性，免得有時候我們很天真，說我們要創造一個機會,所以有人這麼說, 我本來以為教會是天堂， 結果教會不是 本來就不是，你知道教會是什麼意思, 是Ekklesia，教會的意思是一群人，承認自己是軟弱有罪的人, 聚集在一起，所以教會的意思是, 這群人被上帝呼召，聖靈呼召他們, 耶穌基督的愛呼召他們，耶穌基督的救贖呼召他們，上帝的教會是一群人, 聚集在那裡，他們告白自己的信仰說, 我是軟弱有罪的人 ，所以若我們可以如此理解 把它講清楚, 讓人了解明白的時候，我們才不會搞混淆掉了，不然很多時候, 我們不能清楚自己的理解 以致於我們常常想說, 要創造一個上帝國，一個今日的天國, 這是不可能的事情，所以你也不要懷疑, 為什麼你會遇到這些事情。

我在教會牧會不到三十年，不過認真來講也算資深了，我所遇到經歷過的事情太多了，在這麼多的事情當中, 讓我了解一件事，我們都是有罪的 軟弱的, 很容易就受迷惑的人，牧師是這樣 長老是這樣, 執事也是這樣，都要謹慎 要小心, 但是不要以為奇怪，我只知道一件事，當耶穌在客西馬尼園, 禱告的時候，耶穌在客西馬尼園禱告的時候，祂所愛的門徒 注意哦！聖經是寫說祂所愛的門徒, 與祂在一起 可能是指彼得 約翰他們， 祂所愛的門徒與祂在一起。

耶穌說，你們在這裡儆醒, 我去那裡禱告，但是沒想到, 當耶穌在客西馬尼園禱告，流汗如流血般的滴在土裡，在那樣的禱告當中，耶穌面對將來, 要受捕被釘的痛苦，祂在那裡禱告說：父啊 倘若可行 叫這杯離開我，但是不要照我的意思。

當耶穌禱告到這個地步的時候，祂轉頭去看這些門徒們，祂所愛的門徒竟然都睡著了，為什麼在睡覺呢？因為很累 很疲倦 都睡著了，所以耶穌說了一句話：我知道你們很累 你們很疲倦，所以耶穌用了一句雙關語，這句雙關語是什麼呢？祂說你們要儆醒, 免得入了試探，你們要儆醒 免得入了試探，免得入了試探，耶穌用一個雙關語說 ，不是說信耶穌的人都不能睡覺，那就很麻煩了，不是說叫他們不能睡覺，是藉著這個機會告訴他們，說你們要儆醒, 什麼是儆醒呢？就是隨時保持一個, 最正確的態度與觀念去了解。

所以各位親愛的弟兄姐妹，不是憑著自己的經驗, 憑著你過去的體會，也不是憑著你現在的地位，與你現在擁有, 在法律上所有的地位，所要看的是，這時候我是不是認真體會, 上帝的心意，因為撒但 魔鬼 天使, 野獸是同時存在的。
我本身是長老教會的牧師，若要說長老教會有什麼特色，我要說一點，長老教會凡事都以榮耀上帝為主，所以為了這個緣故, 這樣的信仰告白，所以長老教會把凡事, 都當成在敬拜上帝，都是在作禮拜，兩人在說話之間是在敬拜，因為相信上帝在我們當中，祂要鑒察我們的內心，長老教會尤其是看重所有的開會，你知道開會是什麼嗎？開會是根據法規 規條, 根據你的資格，大家才來討論的，所有的商量與討論，我覺得應該堅持一件事，就是我看見上帝的旨意，我謙卑尋找 我全心順服，所以不是根據規定說, 我有什麼權柄？我有什麼權利 我可以投票，我可以說YES， 我可以說NO， 所有的YES NO， 是與不是，要與不要，應不應該, 或是要做什麼，都是為了順服的上帝旨意，若是這樣，在這當中, 永遠都充滿魔鬼的試探，因為若是有上帝的旨意在當中, 就有魔鬼的試探，若可以分別清楚，你才能知道說, 有時候我們是光明的天使，但是所作的決定, 卻是順服魔鬼的意思，因為人是軟弱的， 所以要儆醒，所以在這整個的試探當中, 是告訴我們，你無法分清楚哪一個是聖靈, 那一個是撒但，因為有時候撒但, 也扮作光明的天使 ，不是嗎？ 有時撒但扮作光明的天使, 化為文明， 我告訴你們, 我常常跟大家笑說，你知道在台灣, 什麼人最有權力嗎？你知道什麼人最有權力嗎？不是李遠哲， 也不是張忠謀， 台灣最有權力的人是什麼人呢？就是人家說, 人說什麼 人說什麼，那個人是什麼人呢？是整個的潮流 時勢 趨勢說，論到教育 人家這樣說，論到家庭 人家這樣說，論情勢 人家這樣說 ，什麼事情 人家這樣說，所有的人怎麼說, 不過上帝在哪裡呢？

今天很多時候我們教會, 也會聽某某大師，人家哪一間教會怎麼說，人家哪一個牧師怎麼說，人家哪一間教會怎麼做，不過所有的一切, 都在於上帝，不是嗎？分辨清楚，在那當中充滿許多, 我們要去處理的。

第四點 聖經怎麼寫呢 ？在一切的經歷中, 在一切的經過裡，無法讓你一次就宣告, 我得勝了，我得勝了，有一首短歌 我們常常唱，叫作耶穌全勝利 ，耶穌全勝利，耶穌全勝利，我記得這首歌, 幾年前在我們教會界很流行，說耶穌全勝利，所有的耶穌全勝利, 不是說已經都完全了，是耶穌在十字架上的復活, 已經全勝利，勝過魔鬼撒但一切的權勢，不過在救贖的歷史當中，我們是向著標竿直跑的。所以，今天我們不是說, 我要等著出頭天，今天我們就必須體會到，主耶穌 你果然在這裡，但是我不以自己已經完全，我不以自己已經得著，我只有一件事, 忘記背後 努力面前，向著標竿直跑，要得著上帝在耶穌基督裡, 所召我來的獎賞。

所以，第四件事, 我要與大家分享的就是，我們基督徒並不是在等候說，我已經勝利了 我出頭天了，我已經得著了，我們永遠都是朝上帝, 所立下的目標奔跑，我比較有時間參加, 各種的教會活動，其中有一個活動就是，參加我們教會中會裡, 所舉辦的松年活動；松年 所謂松年，松樹的松 松年，松年的意思是說, 指一些老人 年長者，現在在我們台北中會, 松年活動愈辦愈熱鬧，每一次的聚會 來參加的人，從各教會來參加的，一次都是四百個 五百個, 六百個 七百個，有時候都在我們的, 艋舺教會舉辦，坐了四五百個還坐不下，有時候借了馬偕醫院的, 大禮拜堂 大講堂在那裡八百個 九百個, 大家聚集在一起，這些松年老人都非常熱心。

最近我都常常, 向他們分享兩個信息，第一個信息，我很愛對他們引用, 創世記十二章，創世記十二章記載什麼呢？就是記載上帝呼召亞伯蘭，亞伯蘭後來改名叫作亞伯拉罕，上帝的聲音臨到亞伯蘭說：你要離開本地本族父家, 往我所要指示你的地去，我要祝福你 要讓你成為大國，要成為大族, 眾人也要因為你得到福氣，但是上帝離開亞伯蘭的時候，年七十五歲 年七十五歲，上帝從來不曾說，亞伯蘭 你愛我 得安享晚年，有 有這樣的說法，叫作安享天年或是安享晚年，但是對我們基督徒而言，我們沒有所謂安享晚年與天年，教會的歷史是繼續在進行著，所以沒有人 也許年老以後，你比較沒有體力，你的記憶力比較差，你比較沒有能力，所以無法像年輕人那樣工作，奔走 打拼或是在! 外奔波, 承擔什麼樣的責任，但是我們無法避開一個天職，這個天職是什麼呢？我們仍然要活在上帝的呼召, 上帝的使命裡，我們仍然要接受, 上帝所給我們的，不是說我現在已經穩定了, 我可以休息了，從年輕拼到老了 拼完了 ，現在換你們年輕人去拼 ，我這老人可以休息了，所有生命裡的停頓, 就是一個人敗壞的開始，所以我很愛鼓勵這些年長者，或是大家互相鼓勵說, 不是停留在那裡。

因為我說一句話給你聽，這句話你想想看, 是從哪裡出來的呢？ 有個人對自己說 說靈魂啊！每件事我都為你預備好了，你可以安歇了，你可以休息了 ，沒問題了， 每樣東西都有了，現在我的錢也賺夠了，每件事都預備好了, 你可以安然休息了，你記得這是耶穌, 什麼時候說的比喻嗎？這是耶穌說的，耶穌如何告訴這個人。 告訴那個對自己說, 你可以安歇了，每件事我都預備好了, 都安穩了，你不用再煩惱什麼事情, 你安享天年吧！耶穌告訴那個人說： 無知的人 ，無知的人 ，耶穌是對那人說 無知 。

我也很喜歡對我們松年的長者, 說一個什麼信息呢？就是說不要以為自己, 已經完全 已經得著了，是向著標竿直跑 繼續向前，所以我們有個很重要, 耶穌所留給我們的一個樣式，我們不是宣告得勝, 也不是說我要等候將來出頭天，是我今天仍然繼續保持一定的腳步跑在前面，耶穌在試探裡是如此宣告的，最後一個試探來了, 它也提到一個很重要的精神，是充滿在整個新約聖經裡，這個情形就是終末，Eschatology，充滿這終末 終末是什麼呢 ？就是上帝的國已經實現，雖然還未完全, 有一天祂要完全顯現，有一天祂要完全實現. 所以今天我們是講到, 上帝的國已經臨到，但是並不完全, 要向完全來奔走，這已經臨到是說, 耶穌已經為人死了，被釘十字架 死而復活，教會已經來了 救恩已經到了。但是在這條路當中，我們只有勇敢負擔我們的責任，奔走向前行 就是向前行，我們永遠知道 我們不完全，我們有自己的限制, 我們有自己的有限，但是我們也有我們的使命, 我們的責任 ，繼續去走 我們相信有一天 ，上帝完全的得勝要臨到這裡。

所以，各位親愛的弟兄姐妹，我們要抱著這樣的心態，在馬可福音第一章裡主耶穌以祂親身經歷的例子, 祂所經驗的生活，告訴我們一種, 奮興與合一的態度 ，我們要知道一件事, 就是內心爭戰的世界，雖然人看不見 卻是存在的，這存在是要提到,你是上帝的愛子，也因為你是上帝的愛子，所以，你要以這樣的心態去面對，分不清楚, 什麼是好 什麼是不好，不過聖靈所保守的，要讓我們在這個時候, 這個地方去遇見上帝，勇敢向前走 勇敢向前去做, 主與你同在，所以我們來面對, 迎向生命的挑戰吧！

我們一起來禱告 ：
親愛的主 這本該如此，但是有時候我們會軟弱, 無法看明白，我們很喜歡順利 很喜歡平安，表面上的平安，但是主你要我們面對的是挑戰，願我們在試探當中可以表露出上帝你愛子的本質，勇敢成為主你所喜悅的人，禱告奉靠主的名，阿們！



講員：鄭宏輝 牧師
＊ 本字幕稿僅供個人參考，未經同意與授權

Tablecloth

Beautiful story.... makes you understand that things happen for a reason


The brand new pastor and his wife, newly assigned to their first ministry, to reopen a church in suburban Brooklyn ,arrived in early October excited about their opportunities.When they saw their church, it was very run down and needed much work.They set a goal to have everything done in time to have their first service
on Christmas Eve.

They worked hard, repairing pews, plastering walls, painting, etc,and on December 18 ,they were ahead of schedule and just about finished. On December 19 a terrible tempest -a driving rainstorm hit the area and lasted for two days.

On the 21st, the pastor went over to the church.His heart sank when he saw that the roof had leaked,causing a large area of plaster about 20 feet by 8 feet to fall off
the front wall of the sanctuary just behind the pulpit, beginning about head high.

The pastor cleaned up the mess on the floor, and not knowing what else to do
but to postpone the Christmas Eve service,

On the way home he noticed that a local business was havinga flea market type sale for charity so he stopped in.One of the items was a beautiful, handmade, ivory colored, crocheted tableclothwith exquisite work, fine colors and a Cross embroidered right in the center.It was just the right size to cover up the hole in the front wall. He bought it and headed back to the church.

By this time it had started to snow.

An older woman running from the opposite direction was trying to catch the bus..
She missed it. The pastor invited her to wait in the warm church for the next bus.

She sat in a pew and paid no attention to the pastor while he got a ladder, hangers, etc., to put up the tablecloth as a wall tapestry. The pastor could hardly believe how beautiful it looked and it covered up the entire problem area. Then he noticed the woman walking down the center aisle. Her face was like a sheet.. 'Pastor,' she asked, 'where did you get that tablecloth?'

The pastor explained. The woman asked him to check the lower right corner to see if the initials,EBG were crocheted into it there. They were. These were the initials of the woman,and she had made this tablecloth 35 years ago, in Austria.

The woman could hardly believe it as the pastor told how he had just got the Tablecloth. The woman explained that before the war she and her husband were well-to-do people in Austria .

When the Nazis came, she was forced to leave. Her husband was going to follow her the next week..

He was captured, sent to prison and she never saw her husband or her home again.
The pastor wanted to give her the tablecloth; but she made the pastor keep it for the church.

The pastor insisted on driving her home, that was the least he could do..She lived on the other side of Staten Island and was only in Brooklyn for the day for a housecleaning job.

What a wonderful service they had on Christmas Eve.The church was almost full. The music and the spirit were great.At the end of the service, the pastor and his wife greeted everyone at the door and many said that they would return. One older man, whom the pastor recognized from the neighborhood continued to sit in one of the pews and stare, and the pastor wondered why he wasn't leaving.

The man asked him where he got the tablecloth on the front wall because it was identical to one that his wife had made years ago when they lived in Austria before the war and how could there be two tablecloths so much alike. He told the pastor how the Nazis came, how he forced his wife to flee for her safety and he was supposed to follow her, but he was arrested and put in a prison.. He never saw his wife or his home again all the 35 years in between.

The pastor asked him if he would allow him to take him for a little ride. They drove to Staten Island and to the same house where the pastor had taken the woman three days earlier. He helped the man climb the three flights of stairs to the woman's apartment, knocked on the door and he saw the greatest Christmas reunion he could ever imagine.

True Story - submitted by Pastor Rob Reid Who says God does not work in mysterious ways..? I asked the Lord to bless you as I prayed for you today,to guide you and protect you as you go along your way. His love is always with you, His promises are true, and when we give Him all our cares you know He will see us through. So when the road you're traveling on seems difficult at best..Just remember I'm here praying and God will do the rest.

誰該被派去非洲?

作者簡介
連加恩，台灣陽明大學醫學系第二十屆畢業。2001年6月，放棄預官資格，參加台灣第一屆外交替代役男，在服役的布吉納法索期間的優異表現，贏得外交部頒發「睦誼外交獎章」。2005年，他返回台灣接受家醫科住院醫師訓練，於同年獲布國總統龔保雷先生頒發國家騎士級勳章，以肯定他的貢獻。目前於疾病管制局擔任防疫醫師。這本書是他寫給現在2歲兒子的書。

文╱連加恩



親愛的兒子：

　　當爸媽以前，我只知道當孩子的心情，孩子們不喜歡爸媽拿自己和別人比來比去，現在自己當了爸媽才知道，天下父母心──從出生的體重、身高，還有雙眼皮的角度，就已經開始了這場一輩子的競賽。

　　當你出生第三天，爸媽把你接到坐月子中心，看你和其他「同學」一字排開，探望你的親友就忍不住拿其他的寶寶指指點點：「你看這一排還是我們的比較可愛！」「你看那個是誰家的怎麼那麼黑？」等等。

　　有一次，我不經意的聽到你隔壁床小朋友的爸爸和親友聊天，他指著你說：「天啊！為什麼他的頭比我們的大這麼多？」

　　親愛的兒子，爸爸答應你：盡量克制自己不要老是拿你和別的小孩比較，就算爸爸愛和人家比較，我會放在心裡比，不會像那位爸爸，還大叫出來。

　　雖然，等你大一點去了學校，爸爸一定會要你好好唸書，考試後，也會忍不住問你其他人考幾分、在班上排第幾名之類的問題，老爸其實很清楚，這些東西真正影響人生路的程度並不大；持續的努力、擁有好的品格、充滿上帝恩典的際遇影響才大。其實很多數字，好比你的出生體重、頭圍，現在看來也不過是親友們聊天的題材，或拿來耍耍嘴皮子用的啦！

　　上帝給你的這個人生，就是最獨特、最特別的，你有自己的路要走，天底下有六十幾億人，每人自成一格，該怎麼比？如果真的要比，爸爸告訴你，其實你的頭也沒有很大啦！

　　但是，如果你不小心和人家比較了、發現自己什麼都贏人家，那代表你的責任更大了！爸爸在非洲的許多朋友，沒有聽過什麼叫做「坐月子中心」，他們的孩子一出生就睡在泥地上的草蓆，罩在蓋剩菜剩飯用的防蚊罩裡，為了躲避瘧疾的威脅，孩子長到5歲以前，他們不敢宣稱家裡多了一個人，因為隨便一個傳染病就可能奪走他們的性命。

　　說真的，如果你比老爸非洲朋友的孩子們更聰明、更會考試或更有學問，爸爸一點都不會感到意外，上帝給你比較多一點，就是要你多付出一點。這些被你「比下去的人」，都是你的責任範圍，你要用上天給你的才能，去做一些事情幫助這些人。若用這個角度出發，爸爸就可以要求你好好唸書了，目的不是爸爸可以拿你的成績單，去和我朋友們的孩子比較；而是你被賦予了使命，用你的專業和貢獻去改變你所在的世界，讓那些沒有你幸運的人，可以過得更好。

　　奉獻一生給非洲的史懷哲醫師，小時候也很愛比。他比什麼呢？「比武」。

　　有一次，他和鄰居的孩子打架，獲得壓倒性的勝利，那個打輸的孩子說了一句不服氣的話，改變了他一生，他說：「如果我像你家一樣，可以天天吃肉，我就不會輸給你了。」這話讓年幼的史懷哲察覺自己的優越和優勢，都是建立在上天所賜的福氣，而不是他自己有什麼了不得。當他進一步去思考：上帝給他如此幸福的成長背景、順利的求學過程和不凡的天分之目的為何時？他決定把自己奉獻給非洲無數可憐的人，來活出那一個目的。

　　親愛的兒子，老爸常常覺得你實在很幸福，你們這一代的人都是，我告訴你這個故事，是希望你不需要等到和鄰居打架，才發覺這個道理。下定決心服務人群的史懷哲，在完成了醫學、神學、演奏學三個博士學位之後，才踏上前往非洲的旅程。每次，當老爸受邀作非洲服務的相關演講，之後的Q&A 中，年輕學子最常問到的問題就是：「現階段的我們該如何準備，才能去第三世界服務？」有時，他們眼裡還閃著真誠的淚光，讓我實在不知道怎樣回答，才算是夠慎重。

　　直到一年聖誕節，在台北市政府廣場有一個盛大的晚會，現場集結了五千多位民眾，在電視實況連線之下，我被邀請作短短的分享，當我拉拉雜雜的講完要下台時，主持人「黑人」（他是藝名叫黑人，不是真的黑人），忽然讓我措手不及的說：「那最後請你跟大家講講，要加入你們的非洲工作，需要具備什麼條件？」看著手錶，我只剩一分鐘可以回答，我隨口答了一句：「只要覺得自己很幸福的人，都可以去！」就下台了。

　　我想講的是，攔阻我們願意幫助別人最大的心理障礙就是：「『比』起別人，我還不夠幸福！」的想法。

　　小學老師告訴我們：「不要成為手心向上，而要成為手心向下的人，因為向下是給，向上代表乞討。」如果我是小學老師，我會講一句相反的話：「大家要先學會成為一個手心向上的人，當你把手心朝上，可以感覺到自己是一個幸福的接受者，不斷從這個社會、國家、爸媽、老師、校長和上帝那裡領受愛的灌注，那麼，你就可以把手心向下翻，把福氣分享給其他的人。」

　　孩子，你要先體會自己是一個幸福的接受者——「知道自己從上天白白領受恩典」，然後分享你所領受的福氣給人。上帝會給你更多，你就越有力量幫助更多的人，這是一個良性循環的迴路。這種情況下，你更不需要比，「You got nothingto lose !」——在人生這件事上，你只會越贏越多。

認識體質的酸鹼性

一、酸性體質乃是罪魁禍首
健康人的血液是成弱鹼性的，約是PH7.35～7.45左右，嬰兒也是屬於弱鹼性的體質，成長期的成人有體質酸化的現象。
根據一項六百位癌症病人體液分佈的研究，顯示85%癌症病患屬於酸性體質，因此，如何使體質維持在弱鹼性就是遠離疾病的第一步。

二、酸性體質的生理表徵
1.皮膚無光澤
2.香港腳
3.稍做運動即感疲勞，一上公車便想睡覺
4.上下樓梯容易氣喘
5.肥胖、下腹突出
6.步伐緩慢、動作遲緩

三、為什麼會形成酸性體質？
1.過度攝取乳酸性食品
1）肉類、乳酪製品與蛋、牛肉、火腿等皆屬於酸性食品。
2）攝取過量的酸性食品血液會傾向酸性而變黏稠，不易流到細血管的末稍，而易造成手腳或膝蓋的冷寒症，以及肩膀僵硬和失眠等。
3）年輕力壯時吃適量的肉類是對的，但老年人則以蔬菜或小魚為宜。
　
2.生活步調失常會造成酸性體質
1）生活步調失常會造成精神與肉體的壓力。
2）據統計，晚睡者罹患癌症的機率比正常人高出五倍。
3）人類本來就活在節奏的世界裡，無法事先儲備睡眠或飲食，也不能日夜顛倒。
4）人體內臟受自律神經控制，白天主要是交感神經活動，晚上則由副交感神經工作，若使其錯亂、倒置就易百病滋生。
　
3.情緒過於緊張
1） 文明社會會造成的壓力。
2） 工作上或精神上的壓力。
3） 當一個人承受精神壓力後，一旦緊張鬆弛，有時會造成猝死，稱為潛在性副腎皮質機能不全症。
　
4.肉體的緊張
1）動手術之前應先檢查腎上腺皮質機能是否正常。如果副腎皮質機能較差，或手術壓力遠超過副腎調整功能，則可能造成病人死亡或其他不良影響。
2）若發現病患臉部浮腫，需詳加詢問病史及服藥狀況，若為長期服用腎上腺皮質賀爾蒙者，施以針灸要特別注意反應。
3）除手術外，勞動或運動過度，通宵打牌、開車等壓力都應盡量避免。
　
人體酸性化--現代人的「百病之源」
　　健康人的血液是呈弱鹼性的，pH值大概是7.35到7.45之間，一般初生嬰兒也都屬弱鹼性體液，但隨著體外環境污染及不正常的生活、飲食習慣，使我們的體質逐漸轉為酸性。據一項都市人群健康調查發現，在生活水準較高的大都市裡，80 ％以上的人其體液pH值經常處於較低的一端，使身體呈現不健康的酸性體質。

　　人體的體液偏酸的話，細胞的功能就會變弱，人體的新陳代謝就會減慢，廢物就不易排出，腎臟、肝臟的負擔就會加大。所以「酸性體質」者常會感到身體疲乏、記憶力減退、腰酸腿痛、四肢無力、頭昏、耳鳴、睡眠不實、失眠、腹瀉、便秘等，到醫院檢查卻查不出什麼毛病，如不注意改善，繼續發展就會形成疾病。

　　日本著名醫學博士柳澤文正曾做過一個實驗：找100位癌症病患抽血檢查，結果100位癌症患者的血液，都呈酸性。據統計，85％的痛風、高血壓、癌症、高脂血症患者，也都是酸性體質。因此，這些醫學專家認為：人體的酸性化是「百病之源」。 !

◆ 由於酸性過多而引起的病症大致分為四類：
　　01.強酸與鈣、鎂等鹼性礦物質結合為鹽類，即固體酸性物，易導致骨質疏鬆症等疾病。
　　02.強酸或酸性鹽堆積在關節或器官內引起相應炎症，易導致動脈硬化、腎結石、關節炎、痛風等疾病。
　　03.酸性廢棄物堆積，使附近的毛細血管被堵，血液循環不暢，易導致糖血尿、腎炎及各種癌症。
　　04.胃腸道酸性過多易引起便秘、慢性腹瀉、尿酸；胃酸過多易導致燒心、反酸、胃潰瘍等。另外，酸性體質會影響孩子的智力。

◆ 六大原因造成現代人身體酸性化：
　　01.飲食結構不合理 ： 專家指出，科學的飲食習慣是酸鹼食物比例為1：3，但是現代人飲食中的主食往往是精米、白麵、雞鴨魚肉蛋，而這些都是酸性食物，據分析，這樣的飲食習慣其酸鹼比例正好相反，為3：1。因此，長期攝入過多的酸性食物是導致人體酸性化的重要原因之一。
　　02.運動不足 ： 在陽光下多做運動、多出汗，可幫助排除體內多餘的酸性物質。但現代人以車代步現象愈來愈多，運動量大大減少，長久下來便會導致酸性代謝物長期滯留體內，因而造成體質的酸性化。
　　03.過重的心理負擔 ： 由於現代生活節奏加快，人們在日常生活、工作和感情上承擔著不同的壓力。當這種壓力得不到釋放的時候，便會對身體造成影響，從而導致體質的酸性化。
　　04.不良嗜好 ： 煙、酒等都是典型的酸性食品，毫無節制的抽煙、飲酒，極易導致人體的酸性化。
　　05.生活不規律 ： 如徹夜唱卡拉OK、打麻將、夜不歸宿等無規律生活，都會加重體質酸化。
　　06.環境的嚴重污染 ： 由於飲用水、農作物、家禽魚蛋等造成嚴重污染，人們攝入這些含有有害元素的飲水、食物和吸入有害空氣，其中的酸性物質也會滯留在體內，逐漸造成體質酸性化。

◆ 自主「減酸」，走向健康：
　　若想擁有一個健康的體質，適度的運動和良好的飲食是不可缺少的，所以平時要多做有氧運動，鍛鍊身體，並保持良好的生活習慣和樂觀、開朗、積極的生活態度。當然，最有效的方法還是從改善自己的飲食習慣入手。簡單地說，就是透過多吃鹼性食物、少吃酸性食物，就能直接調整體內酸性環境。

　　那些食物最能改善體內的酸性環境呢？海帶可以說是鹼性食物之王，多吃海帶能有效調整酸性體質。所以平時常感到勞累、疲乏、渾身酸痛的話，不妨多吃海帶。此外，人們常說喝茶能解乏，除了茶葉中的興奮成分外，茶鹼能「中和」體內的酸性物質，也有緩解疲乏的作用。

　　酸性體質是人體大量攝入高脂肪、高蛋白、高熱量食物的結果，那麼平時就應儘量少吃這些食物。實在想吃時可以把它們和鹼性食物一起搭配，譬如燉肉時放些海帶，燒牛肉時加些蘿葡...等等。

★ 常見食物的酸鹼性：
　　⊙強酸性 ： 蛋黃、乳酪、白糖、西點、柿子、烏魚子、柴魚等。
　　⊙中酸性 ： 火腿、雞肉、鮪魚、豬肉、鰻魚、牛肉、麵包、小麥、奶油、馬肉等。
　　⊙弱酸性 ： 白米、花生、啤酒、油炸豆腐、海苔、文蛤(蜆)、章魚、泥鰍等。
　　⊙弱鹼性 ： 紅豆、蘿葡、蘋果、甘藍菜、洋蔥、豆腐等。
　　⊙中鹼性 ： 蘿葡乾、大豆、胡蘿葡、番茄、香蕉、橘子、番瓜、草莓、蛋白、梅乾、檸檬、菠菜等。
　　⊙強鹼性 ： 葡萄、茶葉、葡萄酒、海帶、天然綠藻類。

◆ 哪些人的身體容易「發酸」：
　　⊙熬夜一族 -- 晚上1：00以後不睡覺，人體的代謝作用會轉由內分泌燃燒，用內分泌燃燒產生的毒素會很多，會使體質變酸，通常熬夜的人得慢性疾病的機率會比抽煙或喝酒的人都來得高。所以每天儘量在晚上12：00以前睡覺，不要常熬夜，若非要熬夜，一星期以一次為限！熬夜時不要吃肉，儘量吃碳水化合物，這樣隔天才不會很累，可把傷害減至最低。
　　⊙宵夜一族 -- 凡是晚上8：00以後再進食就可稱作宵夜。吃宵夜隔天易疲倦、爬不起床，肝也會受損，因為睡覺時，人體各器官活動力降低，處於休息狀態，這時讓食物留在腸子裡會變酸、發酵，易產生毒素、傷害身體。
　　⊙早餐的「逃兵」 -- 一天三餐中，早餐最重要，但許多人不吃早餐，一早空著肚子，體內沒有動力，會自動使用甲狀腺、副甲狀腺、下腦垂體等腺體，如此易造成腺體亢進、體質變酸，長期下來易導致各種慢性病。
　　⊙「精食」一族 -- 少運動且整天坐在辦公室的上班族最容易犯這種錯誤，因為吃得少，又刻意選擇很精緻的食物、少吃粗糧，這類人的腸子老化得特別快，肝功能也會變差，排便是黑色的而且常會便秘。因為精緻食物缺乏纖維素，會導致腸子功能變差，甚至萎縮，你所吃的食物變成了毒素，使你體質變酸，慢性病也開始了。

◆ 測測你的體質是否「變酸」了：
　　01.晨起精神不佳﹔
　　02.夜裡睡不舒服(失眠)﹔
　　03.整天都感到很累﹔
　　04.工作想速戰速決，沒有持久力﹔
　　05.情緒不穩定，容易發怒﹔
　　06.易被蟲咬﹔
　　07.常患皮膚病﹔
　　08.常發燒或感冒﹔
　　09..有高血壓、低血壓、肝病﹔
　　10.有糖尿病、腎臟病、痛風﹔
　　11.經常頭疼、腿痛、肩酸、腰酸﹔
　　12.身體肥胖﹔
　　13.有胃病、胃潰瘍﹔
　　14.有過敏症、便秘﹔
　　15.有哮喘、失眠、神經衰弱﹔
　　16.食欲不振﹔

認識新時代(新紀元)運動

一、甚麼是新時代運動？
幾年前教會夏令退修會中有人帶了位慕道友來，問我可否和他一同吃午餐，我當然說可以，我很喜歡傳福音。這慕道友的眼光有些渙散，他說有很大的困擾，曾因身體不好練過氣功。之後發現自己運氣可到靈魂出竅的地步。問他如何知道靈魂出竅了？他說因看見自己躺著的身體，他的靈會接觸很多不同的可怕東西。再問他可否不讓靈魂出去？他答曾試著不讓靈魂出去，晚上睡覺從不敢關燈，有時並沒有要打坐，但靈魂也會出去。有一次他緊抓著單人床床沿，可是再怎麼抓緊，他的靈還是出去。好可怕！他問：「師母，你可以幫助我嗎？」我當時就向他傳福音，但這情況需要時間，不是馬上傳，馬上就能受到控制，因為他的靈已經常出竅，這是很危險的情況。這其實是屬於新時代運動New Age Movement中的現象，很多人不知道這種危險的存在。

另有位姐妹(是初中高中就決志信主的)，買房子時，她說現在不能搬，因為風水不對。問：「你不是基督徒嗎？」她說：「風水跟基督徒沒有關係。風水很重要，石獅子、水晶怎麼擺能帶出不同的結果。」風水在美國越來越流行，這也是新時代運動的一種。

新時代運動包含：輪迴、禪宗(打坐、寂靜)、氣冥想、理性－心裏怎麼想就怎麼是、通靈、本土文化－新時代運動講心靈和內在，在任何地方都跟當地本土文化結合、成功神學(就是「信神就有金錢、健康…」)、卜卦、世界合一、進化論、直覺、自我治療、結合現代化、囊括所有宗教(每放進一樣就加強它的聲勢，吸收更多信徒)…這些都在內，是最近二三十年流行的，其實和新時代運動都有關係。

新時代運動卻不包括捨己，捨己是基督教信仰；它沒有教義，也不需教義；不包括資本主義－資本主義是讓人和人越來越遠離，大家競爭；不包括消費文化；不包括謙卑，因為每人都想成為神；沒有科學驗證－靈界的事不需要科學驗證；不談罪；不談節制－節制是聖靈的果子；不包括客觀；也無彼此相愛。

所謂天人合一，新時代運動很重要的觀念就是人和神合一，是人變成神；還有人和人合一，所有宗教都可合起來；人和大自然合一，不可殺豬、牛，只能吃素，因要與自然合一。其實新時代運動很多觀念都從「和諧」而來，因要跟大自然和諧，地球資源很快就會用盡，所以要環保。其中沒有絕對真理，若有絕對真理，人自己的經驗，就不能是真理，因此現在流行的，是相對真理；人人的道理都是真理，就根本沒有絕對真理。

二、新時代運動的七點核心思想：
1.萬有歸一－今天世界各地看到的都是分裂，「萬有歸一」是理想，是完全，讓人心裏產生渴望。
2.萬有都是神。
3.人是神。
4.思想意識改變－如何改變？禪宗或佛教所說「放下屠刀立地成佛」就是思想的轉變，心裏願意就能成佛，在思想、生命的潛能裏你可以是神，只是還沒有發揮，所以要不斷發掘生命潛能，潛在的能力發揮出來，人就變成神，這是意識的轉變。
5.所有宗教信仰終會歸一。
6.宇宙進化會使世界最終是樂觀的。
7.創造自我實體－人本來不很瞭解自己，像是虛謊的，藉由新時代運動不斷跟靈界接觸，可創造真正的實體，真正的自己。

總體來說，「新時代運動」認為萬物均有神性，萬有合一，人內在的最高境界是與萬有合為一體，經驗神，不斷超越而達至善。只有神是至善的觀念已被取代，藉著操練，人可超越自己達到至善；就是讓生命潛能受訓練，通過打坐、氣、冥想…等，讓人的內在與萬物中的神性相通，經由通靈、卜卦…等和靈異接觸；不僅生物進化，人、人性、文化都朝高處進化，這世界最高一切合一「理想國」的境界一定會達到。

這種思想體系的七點是合乎邏輯、互相推演、彼此依附的，不論受這運動影響的人是否察覺整體的內蘊，只要接受了其中一點，就會自然接受其他六點。簡單說新時代運動是建立在以人為本的基礎上。

三、新時代運動為何如此吸引人？
1.它包含萬有
它包含宗教與科學，一般人認為宗教與科學是對立的。宗教講心理，科學講理性驗證，一方說要跟神禱告，另一方說證明不出神－新時代運動把相對的宗教和科學本整合起來。科學講進化論，人進化、宇宙進化，將來的理想國，宗教和科學都在裏面。

傳統和主流－這兩樣通常也是相對的。傳統是過去，主流是現在的流行，新時代運動使很多事物都成為流行，包括音樂、首飾…。網上看到一位女大師推出首飾，是限量級，只有一兩件，出價很高，馬上就被買走。翠玉加水晶，她解釋水晶形狀，能鎮什麼極。若有人想消災，掛在耳上就能四平八穩；把傳統與主流配在一起，就有人跟隨，這珠寶樣式是流行的，很像第凡內TIFFANY的設計。

靈界與能力－人人都可藉通靈得著能力，得醫治，行神跡。注意！不是所有奉主耶穌基督的名行異能，帶出的神蹟都出於基督。很多是仿冒品，撒但是最大的仿冒專家。這些人很火熱，奉耶穌的名做好多事。耶穌曾說：「我不認識你們！」祂從不曾與他們有關係，「靈界與能力」，千萬小心！

2.個人主義－新時代運動吸引人是因個人主義。我就是神，我堅定相信自己內在的潛能，我可得知未來。

3.樂觀－帶給人向著世界的信心和盼望。

4.萬有合一人和神、人和人、人和萬物、人和自然－這是萬有合一，多美好的境界。

5.抗拒文化－知識份子對現今社會亂象不滿的抗拒。例如男女濫交，任何人都可上床，很多知識份子開始產生抗拒心態，就想禁慾，但此種禁慾常是想讓自己成為神。很多神秘宗教，都叫人禁慾，讓人不斷地練功就像古代武弗秘笈裏的童子成功地把所有東西都攙雜起來，這是不滿社會亂象的抗拒文化。

四、新時代運動與聖經真理比較
1.神不等同於「所有的靈」，神不是「能量」－耶和華我們的神是獨一真神、是偉大的神、聖潔的神、有位格的神、至高的神、審判的神、祂也是與我們溝通的神、公義的神、愛的神；新時代運動認為所有的靈都是神，是泛靈論，把神貶低到只是一種能量。

2.「人」不等於「神」－聖經裏的人，雖按神形象所造，但人卻永不能成為神，人也不等於萬物。

3.「罪」引致人與神分開－人當初犯罪，就是想做神，因而犯罪悖逆神，這就是犯罪。

4.救恩－耶穌的救恩使人得與神、與人和好。救恩需要人悔改，需要人接受耶穌，絕不是人能夠成為神。

5.理想國－聖經的「新天新地」，非人造理想國，是彌賽亞再來，耶穌基督掌權時，那時天地都變成新的。

五、新時代運動思想影響教會的例子充斥教會
1.「正面思想」「積極思想」－成神學新時代運動的很多名詞都非常吸引人。十幾二十年前，很多書都描寫積極思想及正面思想，這沒甚麼不對，但若用積極思想帶出成神學，就產生出問題。新時代運動的七點核心思想，是藉著不斷積極正面思想，用自己的思維控制一切，人就必定成。積極思想帶出成神學的觀念。

成神學宣揚神會使祂的兒女富足、健康、興盛的錯誤神學思想，他們根據約二2「親愛的弟兄啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣…」約翰三書是約翰寫給名叫該猶的長老，只是一句問候話。卻被新時代運動、某些教會信徒(許多是傳道人)把這句問候的話變成對每個時代、所有基督徒在錢財、物質和豐盛方面的應许，完全不是這節經文的原意。

約翰向該猶說這話時，該猶絕不會這樣想：「約翰祝福我，我要馬上去做生意，會賺很多錢。」但這節聖經卻成為成功神學的依據－到神面前只要顯出正面思想，就會大富大貴、保證不生病、刀槍不入…等，各方面都會成功。新約清楚的記載信徒不是一直都興盛，不是經常有錢，太五說：「為義受逼迫的人有福了…人若因我辱駡你們，你們就有福了。」羅五2-3說：「不但如此，就是在受患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難會生忍耐…」神的僕人必須忍耐，也必會有患難、窮乏、困苦、跌倒…。這都跟成功神學相反，要和基督同受苦難，好像基督的精兵。電視上的佈道家講的內容99.99%都和成功神學有關係，迎合人心，人人都想信耶穌中彩票，信耶穌婚姻美滿，信耶穌就升官發財，這都是成功神學。

A.傳講成功神學的人，不是對聖經無知，就是為討好人；討好的目的就是錢，許多電視佈道家都常提錢，講道時螢幕顯出800開頭的電話號碼，他們也收各種不同信用卡，於是報告已收多少奉獻，讚美神！這是討好人，叫人用小東西換大禮物。

B.成功神學不符合聖經整體真理，非聖經主流思想，助長利主義，與拜偶像的目的相同，只為個人利益(健康、婚姻、發財…)而求神。

C.誤導信徒入歧途，使信徒追求名利、成、財富、地位、權利，不以天上的事為念。我們也當為弟兄姐妹身體、工作等方面代禱，但需深知吃什麼，喝什麼，穿什麼不重要，要先求神的國和神的義，這些祂都要豐富加給我們，這是聖經的應許。為什麼用成神學引誘人相信耶穌呢？聖經說的很清楚，這是外邦人所求，我們需先求神的國和神的義，這些東西都要加給我們。

2.被動地接受：靜坐冥想、音樂治療
美國大學沒有開禱告課，但現在很多主流大學，都開瑜珈課。教導如何做瑜珈、靜坐冥想，因為現代人壓力太大，沒有平安，無法入睡。靜坐冥想，讓人放鬆，享受靈裏的平安。曾有位基督徒音樂老師問我：「師母，音樂治療很好，我們可以走這方向嗎？」問她：「如何治療？」「聽音樂啊！」單聽音樂缺乏很多東西，聖經說要歌頌讚美。大衛彈琴時，掃羅身上的惡魔就出去了。不是因音樂掃羅得到醫治，是因為彈音樂的人是合神心意的人，什麼人帶出什麼服事果效。換個人彈奏同樣音樂，不會有用，不叫做音樂治療；得治療與否完全在於帶領敬拜的人是誰－在此我們看到被動性地接受。

有人提倡靜坐冥想心理學，說最高境界是與神完全聯合，完全喪失自我，聽來像是基督徒說的話。新時代運動很多思潮，都像是屬靈的新發現，跟神完全聯合，自我完全喪失。「自我完全喪失」有很大的危險－人完全是被動的。這人力倡人與神相交是經由默想，不必讀聖經，只需默想一小時，然後禱告。默想而無聖經很危險，我通常教人禱告默想時必須帶聖經，且要大量讀聖經，才能有默想平面。

這人說進入腦中的第一思想就是神給的，人會感到平安、喜樂。很多基督徒就跟著走，這實在是很可怕的情況，這潮流不斷進入教會裏。撒但常會用各樣聲音對人說話，而人心裡卻沒有神的話語可以分辨、抵擋。有的傳道人讓小孩兩人一組，冥想一段時間，互相說預言，無奇不有。許多人誤以為他的高昂情緒是聖靈的工作，在此，我們看到兩個主要的問題：

A.完全不顧上帝的話語。
太5:18：「天地都要廢去，唯有神的話一點一劃也不可以廢去。」注意！很多屬靈經驗會讓人遠離神。不再看重神的話語，不再看重順著聖靈而行，而放縱肉體的情慾。
B.放棄神賜給人的自由意志。
羅6:16要我們獻上自己的肢體作奴僕，順從誰就作誰的奴僕。表示「意志」在我，「主權」在我。把自己獻給神，或獻給撒旦，是自己的決定。羅12:1-2 說：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上。」是我決定要把我的身體獻上當作活祭。雅4:17說：「人若知道行善而不去行，這就是他的罪了。」人若知道這事是善而不行，是他的罪－是他自己做決定。這種教導要人放棄神所賜的自由意志，而去聽信某種聲音、屬靈導師、或邪靈。

3.宣告就得著－宣告就可以得著三十倍、六十倍、一百倍、甚至千倍的回報，最上算的投資。

新時代運動思想宣稱人可以是神，只要把內在潛能發揮，宣告定會得到。某出名傳道人，經常在大型聚會讓大家宣告：「你今天獻的就像聖經說的種子，種下去會收成三十倍、六十倍、一百倍。」這段聖經不是講奉獻，是講撒種，撒的種是神的道。神的道撒下後，有單純心的人，就結實三十倍，六十倍，或一百倍。這牧師加油添醋說：「我叫我的神給你一千倍。」真還有人信，這樣一講奉獻就暴增。新時代運動所謂的先知都用聖經的言語，卻全是斷章取義。

這位「佈道家」的太太見證說：「知道我們二百萬的房子是怎麼買的嗎？」「三個步驟就可以有二百萬：第一，奉耶穌的名；第二，清楚說出需要的數字，然後想像心目中房子的樣式；三，奉耶穌基督的名命令金錢來到。」她說她現在住的房子就這樣來的－信徒當然會很瘋狂的反應。

4.內在醫治－新時代運動帶進教會的另一現象。
內在醫治也稱為記憶醫治，是一種輔導技巧，假設個人可能碰到的所有問題。很多人都有問題，可能是經濟、失業、離婚、車禍、個人…等方面，「內在醫治」認為人所有的問題都是根源於過去他自身所受創傷的問題還沒有解決。「內在醫治」的基本技巧是：

A.幫助人回想過去所受的傷。
若怎麼想都想不起過去的傷，精神導師會指導，經由所謂聖靈的工作，幫助人從母腹中回想。有人用毛毯包臉或開高暖氣，以模擬子宮胎兒的感覺，再重新回想一生；或藉冥想和所謂知識的言語(聖經中知識的言語是一種恩賜)，說：「上帝告訴我，你曾在兩歲時，被父親性侵犯，你有個傷口沒醫好。」這不是笑話！2008年曾有人統計，許多父母接到控訴電話，是成人控告他們的父母，自己曾被傷害過，其實很多都是新時代運動思想的模式。

B.要「承認」曾經受過創傷。

C.要向傷害你的人表達這創傷。
不要面對面，以寫信、打電話的方式，若傷害人的人已去世，也要把它寫出。有個女孩是在孤兒院長大的，她知道信寄不出，卻仍寫信給她的父母。說：「你們是不負責的父母，我恨你們！如你們現在站在我面前，我會用刀殺你們。」有些地方教人用棒球棒打枕頭，想像是打那傷害她的人－這些都屬於內在醫治的方法。

D.赦免那傷害過你的人－聖經也講赦免，但不用這樣的方式。

「新時代運動」的問題是什麼？
a.推卸自己的責任。人離婚和人的過去可能毫無關係，人卻常因自己有婚外情，或做了壞事，扯上過去受的傷害，將責任歸到別人身上，或牽扯邪靈，沒鬼也拼命趕，說是身上有邪靈－推卸責任，永遠把責任歸咎於過去、他人。

b.知識的言語被大大濫用。
有人假造記憶，說「看到」某人的某種景況，他就告訴那人，藉以操縱人。林前12:4說聖靈的恩賜是聖靈按照己意分給各人的，有的人有，有的人沒有，不是人人都有知識的言語，因此有人造假，為要利用所謂的「內在醫治」。

c.退回過去，想像耶穌對人說話，成為人的安慰。
聖經從不曾講過這話！人從前受過傷，現在使自己退回到這記憶裏，想像耶穌出現在這畫面裏，耶穌會說安慰的話。從創世記到啟示錄完全沒有這樣的聖經根據，很多教會卻大大推廣－反觀保羅教導我們要「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」

六、結論
新時代運動的積極肯定面。「新時代運動」有些方面對這世界有幫助，我們必須肯定新時代運動對世界所作的努力。比如環保、反戰、反核子、平等、平權、保護少數族群…他們為這世界努力；就異端方面，我們卻必須辨明－人絕對不能靠自己努力，發揮潛能就可成為神。另一方面因很多人涉入通靈，這就成為靈界的爭戰；認識新時代運動，就能辨明方向，可以帶領他們歸向真神。

基督徒應努力活出基督的榮美，建立教會，彼此相愛，彼此合一，將祝福帶到社會中間。不只強調個人經歷，而更有愛真理的心，凡事查考聖經，根據聖經。帖後 2:10-11：「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐，因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。」人生發錯誤，是因不領受真理－我們必須愛慕真理，愛慕上帝的話語。人若有愛真理的心，就能夠不信從虛謊，就能在真道上站立得穩。


作者：郝萬以嘉傳道 信心聖經神學院教師兼行政主任

洪予健牧師「崛起與挑戰」講座報導(下) 淺談中國的基督教發展和知識分子的福音工作

由中國福音會和中華福音神學交流促進協會舉辦的「中國的基督教信仰發展＆知識分子的福音工作」講座，本年3月在台灣中華福音神學院舉行。(見另稿：洪予健牧師「崛起與挑戰」講座報導上)

以下為洪予健牧師第二堂演講大綱，摘錄自中國福音會的月訊74期報導：




一．基督信仰在中國的歷史遭遇
第一次為景教在唐朝，由敘利亞基督教的聶斯托里派傳入中國，在唐武宗的「滅佛」政策中被扼殺。第二次為也里可溫教在元朝（也里可溫是希伯來文稱上帝 Elohim 的譯音），由元朝蒙古統治者中的一派帶入，隨著元朝被推翻而離開。第三次為天主教在明清之際，基督信仰與儒家文化首次真正照面、對話、衝撞。後因「禮儀之爭」，被康熙及其後代全面封殺。

第四次為基督教在晚清及中華民國，滿清戰敗後被迫接受傳揚基督教的合法性，後因挑起義和團「排洋滅教」的運動而衰敗。但基督教已在此期間得到第一個黃金時 期，不過在「五四」運動後遭到「非基」運動打擊，此後便失去影響中國社會與文化的主動權，直到中共建政，將西方宣教士統統趕走，另外組建官方「三自」教 會，然後在文革期間被關閉。中國信徒經常在「作基督徒」與「作中國人」之間掙扎不已。

歷史上的中國人對基督教有幾種反應：(1)勢不兩立派，認為基督教是洋教，多一個基督徒就少一個中國人；基督教是落伍、迷信，信科學就不能信基督，信共產 主義就不能信基督。(2)兩者互補派，基督真理與中國文化相得益彰、兩不相礙；可以讓基督教中國化或民間宗教化。(3)聖俗兩分派，分別為聖，有傳福音、 拯救靈魂和建立教會的負擔，但卻自外於中國社會主流的進程，未倡導基督徒的文化使命。

二．中國人特殊的民族身份感的由來
優越感：(1)來自源遠流長的五千年華夏文明，其間雖被蠻夷數度征服，但強勢的華夏文明反而令蠻夷歸化；外來的佛教被中國化之後得以廣傳，而伊斯蘭教只能 影響少數民族。(2)自成一格的象形文字體系，形成中華文化的獨特風貌；孔孟、老莊、諸子百家、唐詩宋詞、宋明理學、四大發明留給國人豐富燦爛的文化遺產。(3)地大物博、人口眾多，華人移民遍佈全球；如今藉著經濟起飛，更成為世界工廠和最多製成品的輸出國。

屈辱感：一個在中國歷史上文治武功、擴疆拓土最顯赫的清朝，每次與西方或日本兵戎相見，每戰必敗的原因為器物不如人、制度不如人、文化不如人，因此產生洋務運動、戊戌變法和辛亥革命、五四新文化運動。

中共崛起與掌權的民族心理因素：(1)藉著蘇俄革命的輸出，得著一條可以超越西方的捷徑。(2)毛澤東找到一條將馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結 合的道路，而確立了黨領袖地位。(3)中共藉抗日戰爭而壯大──在「民族救亡」運動號召下，大批青年學生、知識份子奔赴延安支援。(4)中共的勝利──藉 著廣泛的反帝、反封建統一戰線，鼓動扭曲的民族主義，掌握了此時中國人最渴望「擺脫落後、重現強大」的心理因素而得以成功。

中共建政後的合法性基礎：使人民相信無論做什麼都是為了中國出頭。
(1)毛澤東的建國宣告為「中國人民站起來了！只有社會主義才能救中國！」為了超英趕美 作世界經濟的頭，而造成大躍進的狂熱
(2)打倒「帝修反」。毛澤東的中國是要作世界共產主義的頭。
(3)江澤民自我宣稱，其永遠執政的合法性在於「三個代表」。
(4)愛國「憤青」現象的由 來。在全國進行「為國爭光」教育，藉著統一的教材和宣傳導向，扭曲了歷史、扭曲人民對外部世界的看法；並宣揚「落後就要挨打」的叢林法則。以國家的經濟和軍事強大，而非公民的人權、自由和尊嚴程度的提高，作為國家自豪的來源。導致中國人陷入前所未有的信任危機、隔閡、冷漠、官民對立和家庭解體。

三．基督教以嶄新的面目重現當今中國
外部可見的原因：
(1)文革後，許多堅守信仰而坐監的傳道人和信徒被釋放回鄉，使福音首先在農村地區悄然復興起來；而三自教會也重新恢復，使城市居民感受 到基督教的存在。
(2)改革開放後進入中國的西方基督徒專業人士，將福音帶進中國。
(3)許多出國人員在海外信主後重返家園。
(4)來自海外華人教會及西人宣教機構的差遣及培訓事工影響。
(5)靠網絡流通信息。

從數量上及分佈情形看：從原來的基督徒人數九十六萬增加到八千萬以上。從青年到老年，從農村到城市的各種行業、各種階級，從目不識丁到學富五車，從老板到雇工，從民間到政府，從黨外到黨內，都有為數眾多的基督徒。前《時代周刊》記者 David Aikman 說：「中國在五十年內將成為世界上基督徒最多的國家！」

四．基督福音第五波──中華歸主最佳契機
福音是如何藉著一個國家、民族所經歷的特別時刻，進入國家生活的中心？
(1)從聖經看以色列民族的悔改。
(2)從教會歷史看英國的大復興，因而避免了法國 革命的風暴；美國的清教徒移民，使美國得著豐厚的信仰遺產；福音使韓國成為亞洲基督徒比例最高、派遣海外宣教人數僅次於美國的國家。
(3)孔孟之道、愛國 主義、馬列主義、科學主義的大牆陸續倒下，使後現代主義興起，精英學子大批信主；而世俗主義終究不能填滿心靈空虛，將難成大牆。

第五波的福音在中國，有三個特點：
(1)官方的反基督教意識形態破產，民間對基督教的印象普遍好轉。
(2)經濟模式多元化，使基督教的傳播易獲得經濟資源。
(3)中共現處在後共產主義執政合法性危機期，故而決定了政府對基督教的基本態度──既不能全面封殺，又不願見到基督教力量壯大。

神在兩方面為中國教會預備做預備：
(1)藉著堅守信仰的王明道、袁相忱等前輩傳道人所遭受的磨難，預備了家庭教會千千萬萬的信徒和領袖，更彰顯了上帝真理必勝過逼迫的榮耀。
(2)神也興起如唐崇榮、王永信、趙天恩等新一代領袖，使他們在神學真理的根基、傳福音的熱心、文化使命的承擔上，也為海內外眾華人教會和傳道人開出了新方向。
　
五．認識福音在當今中國的社會意義
中國廣大的基督徒將真正明白：
(1)人最高的讚美、最大的敬虔與感謝以及盡忠的對象，只能是那位自有永有的三一真神，而使各種形式的偶像崇拜完全被打破。家庭教會將為中國獨立的公民社會的形成，起很好的推動作用。

(2)人犯罪，沒有哪一個是例外可逃脫的，也不可能靠著自己建功立業進入天堂。得救完全是神的憐憫與恩典。當基督徒肯定自己首要身份是神的兒女時，中國人 才可能擺脫傳統文化帶來的主奴關係、階級差別和共產意識形態所留下的鬥爭文化，並有助於消除人與人之間的各種差別而造成的歧視，建立人人平等的精神。

(3)婚姻是由神的祝福而來，丈夫是妻子的頭，從而負起帶領全家、教養敬虔後代的責任，再構成教會、社會、國家的文明根基。今日中國面臨孝道淪喪、離婚率急升、家庭瓦解、子女缺乏健全教育、社會救援不足等危機。

(4)人要過以神為樂的生活，不能讓金錢、名利、地位、權力、享受成為人生目標，否則，為此目的而產生的虛謊、嫉妒、仇恨、爭競，就會捆綁人。人應該根據自己的恩賜、能力做榮神益人的事，並無貴賤之分；誠實、節制、勇敢、謙卑、柔和、勤勞的人，是神看為寶貴的。

如果基督徒帶著傳福音與更新文化的使命，以注重群體建造的方式，開拓其自由發展的空間，將會在以上幾方面大大改變未來中國的風貌。求上帝施恩帶領！


洪予健牧師
news@gospelherald.ca

洪予健牧師「崛起與挑戰」講座報導(上)- 淺談中國的基督教發展和知識分子的福音工作

由 中國福音會和中華福音神學交流促進協會舉辦的「中國的基督教信仰發展＆知識分子的福音工作」講座，本年3月在台灣中華福音神學院舉行。聚會的講員洪予健牧 師，以「崛起與挑戰」為題喚醒信徒：「不要以為我要講民族的崛起、大國的崛起；其實真正的崛起乃是神子民的崛起，是神的教會的崛起！」

洪牧師向現場一百六十位來賓講解中國教會所經歷的熬煉與挑戰，也希望大家從前人的各種軟弱和失敗中汲取教訓，尤應學習專一信靠神的引導和保守，而非信靠世人的帶領和應許。

以下內容為洪予健牧師訊息部分內容，摘錄自中國福音會的月訊73期報導：

一．非基督教化運動對基督教的各種抨擊
由於義和團之亂，基督徒遭到大規模的殘酷屠殺，吸引了普世基督教的注意力，也促使許多西方宣教士到中國，而使基督教在1901-1921年間有一段黃金發 展期。但1919年「五四」運動之後，中國人從上到下幾乎都反對基督教，連中國左右兩翼知識份子也聯合抵制，使基督教在中國的發展受到最致命的打擊。

那些在黃金時期到中國的宣教士，雖然多達五千人，但因為是自由神學的背景，他們並沒有進到人群裡傳福音，不重視認罪悔改的佈道和奮興佈道，只著重辦教育或 在中學、大學裡擔任老師，欲藉此影響中國菁英，這是西方自由派一廂情願的樂觀思想。因為當「非基」運動出現，鼓動民族主義情緒「反帝」的左翼，加上崇尚科 學、反對迷信的右翼，就使基督教在中國知識界、教育界原已建立的影響力一落千丈。

當時的教會面對現代主義思潮衝擊，完全沒有因應能力，信徒沒有對神的啟示產生堅定的信心，教會沒有走「唯獨聖經」的路，中國教會處在風雨飄搖之中。

二．基督教自由派對「非基」運動的回應
自由神學派的代表人物，如趙紫宸、吳雷川、吳耀宗，他們想去掉基督教的洋教色彩，盡快讓它民族主義化（戴上一頂中國的帽子），以利基督教在中國成為主流。 這是因為自由派未把西方文化與基督信仰作好嚴謹的區分，才使這些人以為「基督教就是西化」，所以他們推動合一運動時，各差會都會在他們所建立的中國教會之 上冠上「中華」的頭銜，盡早自治自養自傳。這實在是人不信靠上帝的一種行為，因為教會是屬上帝的；教會以民族身份進行合一，不是神的心意。

很多重視中國文化的基督徒學者信主後只關心如何本色化（現在為討人喜歡而改講「中國特色」，例如：有中國特色的社會主義）。很多人說「我有一顆中國心」， 像戴德生的名言：「我若有千條生命，絕不留下一條不給中國；我若有一千英鎊，中國可以全部支取。」其實戴德生後面還有說「只留給基督」，但這最重要的一句 沒有被翻譯出來。

至於社會關懷，當然上帝要人作光作鹽、有實踐行動，但這是信仰彰顯出來的結果，而不該是動機和方法；如果重點不在建立教會、沒有進入民眾之中犧牲奉獻，而只是停留在各種社會運動的話，那麼這些非以教會作根基所興起的運動都會成為泡沬。

三．中國基督教自由派的末路與轉向
「中華基督教會」的自治、合一運動的困境：1. 經濟不能自立，組織不齊心。以為拿著「中華」的牌子就是為基督熱心、就是帶著聖靈感動的合一。最後的結局就是走向世俗化。2. 官僚的架構下，沒有真正能身負眾望的教會領袖。3. 本色神學遭到兩面不討好的困境。不信基督教的中國文化界人士無法接受「硬拉」的關係而抵制；而真正的基督徒則不能認同這種把世俗往信仰裡拉的方式。所以這 類雜誌和文章只能在少數人中有市場。4. 社會關懷運動失敗，例如「淀縣計劃」、「黎川計劃」最後不了了之。

四．受敬虔基要派影響的中國教會
西差會代表人物有戴德生、艾得理。中國教會的代表人物有宋尚節、計志文的悔改認罪和奮興佈道，影響巨大。宋尚節等人走遍各省及東南亞千百城市，帶領數十萬人信主。丁立美、趙君影、于力工的校園佈道；焦源濂、滕近輝、陳終道就是在當時全國大學生夏令會中蒙召獻身的。

倪析聲的地方教會發展迅速，是全國最大的本色化教會體系；他的救恩論沒問題，但人論和教會論卻走上偏差，至今仍造成敬虔基要派的一些困擾。王明道建立的教 會，以信仰純正、恨惡罪惡、活出基督的生命為重要持守，他認定自己的使命是像耶利米先知那樣，成為教會的「堅城、鐵柱、銅牆」，不論什麼壓力，他都是寧願 坐牢也要盡忠至死。與他一起被捕的袁相忱、林獻羔，出獄後也都成為家庭教會的堅城。

五．薪盡火傳──在神前的感恩與省思
我們擁有寶貴的屬靈遺產：只要人把信心建立在神的應許上，就一定會顯出能力來！例如宋尚節完全捨己、大膽斥責罪惡、堅持以「認罪悔改」為得救標誌的佈道路線，所結的果子是扎實的。

但是我們也有四件要小心警惕的事：

1. 要警惕自由派藉「三自」官方神學的建構捲土重來。例如丁光訓的「因愛稱義」的主張，驚醒許多對「三自」存有幻想、以為可以與其合一的人士，導致一大批信仰 敬虔者離開後，「三自」從此一蹶不振，只剩下官僚架構。此外，要辨明那些只搞學術研究和教育卻沒有教會的擔當、也不宣教、只圖創新的學者們所宣講的似是而 非的道理。

2. 反智使人輕視教義神學，這樣很難使有智慧的知識份子信主。這是中國傳統敬虔保守派的狹隘之處，應以愛心去校正他們。我們反對「社會福音」，但肯定教會的「文化使命」。

3. 倪柝聲的例子。他雖然是早期中國教會最具教導恩賜、最具行政組織能力的領袖，可惜他對正統的教義神學不重視，故而失去辨別的能力，使他在人觀的見解上偏離了普世教會的正統神學。

4. 對當今華人教會的靈恩運動現象，在早期中國教會已有跡象，但被宋尚節、賈玉銘、倪柝聲、王明道等知名教會領袖極力反對，故未成氣候。宋尚節佈道時，一些人又叫又跳的熱切禱告和醫病救人的情況，並不等於靈恩派。

靈恩派主要傾向是不注意解經工夫，而未把教導建立在聖經上，只重視經驗與體會，認為「那些」就是神又真又活的作為，而否定了一次交付的真道。靈恩派雖然沒 有在理論上反對，但卻讓聖經變成個人操練經驗的解釋，不是人去領受聖經，而是人拿聖經為自己背書，這是非常危險的傾向。

教會每一件事工都必須將根基建立在基督身上；缺乏純正福音的工作，都將白費工夫，歷史給我們看見，神的訓示具有絕對的準確性。「那已經立好的根基就是耶穌 基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試 驗各人的工程怎樣。」（林前3:11-13）

基督日報

路加服事的榜樣

寫下歷史，預備好土──路加服事的榜樣


一、路加是誰？

在聖經所記載，或教會歷史上的人物中，路加可算是一個響噹噹的知名之士。可是如果你要追問一聲：「路 加是誰？在聖經的記載中，路加有什麼豐功偉業值得我們歌頌讚揚？」你會很驚訝的發現，在聖經的記載中，路加只在保羅的書信中，輕描淡寫的出現過三次，這僅 有的三次記載只告訴我們有關路加生平的一點點蛛絲馬跡如下：

1.路加是一位醫生：保羅在歌羅西書四章14節說：「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」在此我們知道路加是一位醫生，並且被保羅稱之為「所親愛的醫生」，可見路加必然是一位仁心仁術的好醫生。

2.路加是保羅的同工：在腓利門書一章24節中，保羅稱路加為「與我同工的」。既然如此，路加也是一個蒙召的傳道人。研究聖經的學者相信，路加曾陪同保羅巡迴各地佈道，並以其醫生的專業，照顧保羅的健康。

3.路加是一個生長在安提阿的外邦人：據 使徒行傳十六章所記，保羅因為聽聞馬其頓呼聲而轉向歐洲展開異文化宣教之後，路加就一直參與其中，追隨保羅，成為教會史中最早從事異文化宣教的專業人士。

研究聖經的學者們都一致認為，使徒行傳十六章以後所寫的「我們」，就是指路加和保羅等最早從事異文化宣教的人。只不過路加是一個刻意隱藏自我、謙卑自抑、 忠心耿耿的人。他的一生雖然歷經危難艱險，卻始終堅持忍耐，至死不渝。直到保羅殉道之前，他仍然留在保羅身邊，盡忠職守。在提摩太後書四章11節中，保羅 說：「獨有路加在我這裡。」其忠心傳道、謙卑服事的生命態度，只此數字，便可證明。

4.從事歷史考證，精心寫下路加福音及使徒行傳：路 加不僅是一個醫生傳道人，他更受過良好的語文教育訓練，精通亞蘭文、希臘文。他的一生，除了四處奔波、協助保羅，盡心盡力以身教言教傳揚福音之外，更在文 字工作及歷史文化宣教工作上，排除萬難、傾心竭力，為當時深受希臘文化影響的人，寫下了路加福音及使徒行傳，這兩本書在往後的歷史演變過程中，其影響之深 遠重大，自不待言。


二、路加事奉的型態或方式

從以上極為少量而珍貴的記載，我們可以把路加事奉的型態或方式，歸納如下：

1.路加是一個不放棄專業、並以專業人員身分，投入服事工作的人：過 去許多年，教會的宣教工作一直在全時間傳道與所謂的「織帳棚」帶職傳道之間擺盪。而所謂的全時間傳道指的是放下過去的專業訓練與經驗，從事所謂的全時間傳 道工作。相形之下「織帳棚」的帶職傳道者，當然就不算是一個全心全意的全職傳道者了。

在過去的教會傳統中，宥於這種二分法的偏差錯誤，總覺得「織帳棚」的 帶職傳道者似乎還有什麼東西捨不得放下來，所以在全職事奉的路上，「織帳棚」的傳道者較之全時間的傳道者似乎還少了那麼一步。然而路加卻是一個帶著專業， 全然投入宣教事奉的人。

其實「織帳棚」這個典故，源出使徒行傳十八章3節：「他們（亞居拉、百基拉）本是製造帳棚為業，保羅因與他們同業，就和他們同住做 工。」如此說來，保羅不也是一位織帳棚的傳道者嗎？難道連保羅都不是一位全職傳道人嗎？我真不知道如今教會中所流行的「織帳棚」的說法是哪一位宣教學者倡 導的理論，不過如果保羅、路加的全職宣道身分都被質疑，我真不敢說還有誰配稱為全時間傳道人。

其實在華人宣教史中，醫療宣教士絕不在少數，而帶著專業以傳 道救人靈魂為最終極目的的各行各業宣教士，更是多得不可勝數。如馬禮遜即以其語言翻譯專才，成為英國東印度公司的翻譯官而取得居留澳門、進入廣州宣教的機 會。以後也有更多的宣教士進入中國，以教師、社會關懷、文化參與等不同角色，在中國境內通過不同的專業身分，直接或間接的達成傳福音的使命。我相信這種擁 有專業，但卻也許不具備所謂全時間全職傳道人身分名銜的傳道人，才是宣教工作上最需要的人；保羅路加正是這樣的人，他們才是真正的傳道人。

傳道人是一個擁 有專業、卻願把自己的專業在「不在基督的名被稱過的地方傳福音……」（參羅十五：20）或不同的地區完全獻上、為主所用的人。他是一個為了傳揚福音願意不 顧性命得失，完全獻上自己的人；這種人正是現今的世代最需要的人。

2.路加是一個完全隱藏自己，獻身巡迴佈道工作的人：作 為一個巡迴佈道者，他必須放棄穩定舒適的家庭生活，顛沛流離、四處奔走，歷經苦難危險，仍然堅持到底，絕不畏懼退縮。在路加所寫的使徒行傳中，我們可以看 到他們為了傳道所遭遇的各種危難，在路加生花妙筆的描述之下，無不栩栩如生的重現在我們眼前。據可靠的歷史資料告訴我們，路加為了傳福音，終身未婚，艱苦 奮鬥，直到八十四歲離世，才卸下了一生的勞苦，歸回主的安息。

3.廣搜歷史資料，盡心定意從事文字工作：路加在埋名隱姓的宣教工作之中，最值得稱頌讚揚的是在他忙迫的宣教行程中，他竟然還能抽空為提阿非羅這個人寫下了路加福音及使徒行傳兩本極其重要的福音歷史書。他在路加福音一章1~4節一開頭的序言引論中如此說：

「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」
從這一段文字中我們可以看到路加在從事文字工作事奉時的敬虔、仔細、認真的態度：

a.史家史筆，考證詳確：路 加強調他所寫的內容是把「傳道的人從起初親眼看見」的一些事實，傳給路加。路加聽到這些事以後，把這些聽到的事，「從起頭都詳細考察」，然後下定決心「定 意要按著次序寫給你(一位熱心慕道的上層社會人士提阿非羅)」。這一段短短的話，把路加重視歷史事件、嚴謹從事文字工作的態度表露無遺。

詳讀路加及使徒行 傳這兩本書，我們馬上可以感受到路加秉持史家史筆、考證詳確的功力。使徒行傳固然獨家報導，成為初代教會萌芽發展最完備、最具權威性的歷史記載，而路加福 音亦能補漏闕遺、言人未言，成為一本最完整的耶穌傳記。

如耶穌降生的故事中馬利亞的尊主頌、約翰父親撒迦利亞的預言詩、報訊天使的頌讚歌、西面的祝福頌讚 歌，以及耶穌的童年等，都是其他的福音書未曾記載的部分。還有一些有名的片段如撒該的故事、好撒馬利亞人的故事、浪子回頭的故事、以馬忤斯的路途中向門徒 顯現等，都是路加福音所獨有的記載。路加在寫這兩本書的時候，的確有史家的風範，考證詳確、用字精準，是一點也馬虎不得的。

b.讀者中心，文釆流暢：眾 所公認路加是一位文釆粲然、善於寫作表達的大家。尤其是他對語言文字的控制運用，更是有著文學大家的風範。他所寫的路加與使徒行傳這兩本書，既有史學家的 精準考證，又有文學家的動人文釆，稱他為聖經中的司馬遷，洵不為過。更值得我們注意的是路加在寫這兩本書的時候，心中常有讀者在那兒，於是在遣詞用句之 間，自然而然會以讀者為中心，用讀者能夠理解了悟的語言辭彙，表達自己所想要傳達的信息。

所以他用古希臘文寫路加福音，使徒行傳一至十二章則有明顯的閃族 風格，是先用亞蘭文書寫，再譯成希臘文的。至於十二章以後的部分則以流利精準的希臘文完成。誠如保羅所說：「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何， 總要救些人。」（林前九：22）作為一個宣教工作者，必須心中常有宣教對象存在，他的所作所為必須以宣教對象的需要與好處為第一優先；路加在這一點上，確 實是所有有心從事宣教事奉的人的榜樣。

4.廣搜資料，寫下歷史；傾心創作，不辭辛勞：路 加是一個非常看重歷史的人，他能在繁忙的宣教行程中，花許多精神時間仔細搜集資料、詳加考證分析，並且按照邏輯次序，以優美的文筆，把它寫下來，以當時的情況看來，這幾乎是一件不可能完成的事；然而路加卻把它漂亮的完成了。差不多兩千年後的今天看來，路加一生事工中最重要的影響與貢獻，無疑的便是寫下了這兩本歷史書。

可見得佈道宣教之外，能提起筆來，把所領悟的生命啟示、以及親身經歷的恩典福氣寫下來是多麼重要的一件事了。因為惟有如此，才能彙集歷史資料，建構歷史真象，形成文化土壤，以利福音種子落土生長、開花結實。可惜今天的教會似乎只追求眼前當下所能掌握的，我們注重的只是當下可以衡量看見的效 益，卻對影響種子落土、生長、開花、結實的土壤漠不關心；這是非常危險、沒有遠見的一件事，教會增長乏力、甚至日漸衰退，這應是主要原因。

你能想像如果路加沒有寫下路加褔音或使徒行傳這兩本書的話會怎麼樣嗎？路加也許有一百個理由不做這件事，然而感謝主，路加卻克服萬難的完成了這件幾乎不可能完成的工作，我相信這是神藉著路加所完成的一件最重要的工作。也是我們今後應全力以赴努力從事的一件工作。

三、小結

感謝主，過去三十多年來神一路帶領我在華人宣教史的領域中有所參與涉獵，尤其在過去四年我退休之後， 神把我放在慶祝﹁馬禮遜入華宣教二百年紀念活動﹂的籌備工作上，使我重新走過這二百年宣教的歷史，整天浸淫在宣教士血淚斑斑卻又榮耀動人的歷史長河中，使 自己的靈命得以激勵更新，宣教異象的火把再次熊熊燃起。在這種情形下，重讀思想路加一生的事奉，心中的感動難以言宣。是的，典型在夙昔，榜樣在前方，我不 禁要問今天的路加何在？

http://www.cosmiccare.org/light/advance-0712.asp
林治平

命好

*命好*─就是小的時候，碰到了好人，沒有碰到壞人。


王胖子是我的好友，我認識他是因為我教他的兒子彈鋼琴。

有一天，琴練好了，我要離開的時候，聞到一陣菜香，忍不住向廚房張望，發現王胖子滿頭大汗地在燒菜，他看到我的饞相，留我待下來吃午飯。他告訴我他是台中市一家四星級大飯店的主廚。

我太太知道王胖子是大飯店的主廚以後，立刻下令要我用一切方法和王胖子建立友誼。

王胖子知道我們夫婦好吃的弱點。

就壓迫我陪他打網球，他這個胖子燒飯技術一流，打網球卻不入流，沒有什麼人會想陪他打網球的，我為了想吃他燒的菜只好經常陪他打，他也沒有使我失望，經常做幾道菜，邀我們兩口子帶唯一的女兒去吃飯。

王胖子是個大好人，他告訴我他還有一個兼職，在彰化的少年輔育院教那裡的一些孩子燒飯。

王胖子收入奇高。這是公開的秘密，他去那裡兼職，其實是等於做義工，很多過去有前科的孩子們，離開輔育院以後都找到了餐飲業的工作，其中王胖子有很大的功勞。

有一天，打完網球以後，王胖子告訴我，他在輔育院發現了一個孩子，頗有音樂天才，他說我應該進去以義工身分指導他。

這個孩子叫做趙松村，他的確有音樂天分，他完全無師自通地會彈鋼琴和吹長笛。我的任務只是糾正他的一些錯誤而已。

我說他有音樂天分，是指他的音感特別好，只要有人唱一首歌，他立刻就能在鋼琴上彈出來，右手彈的是主旋律，左手彈的是伴奏，伴奏通常是他自己隨性編的。

這種學生，真是打了燈籠都找不到。

趙松村和我學了一陣子音樂以後，開始告訴我他的身世，他的父親在他小時候就中了風。成了植物人。可是一直活著，住在一家醫院裡，他從小靠他母親帶他長大，因為他們的家在非常偏遠的鄉下，沒有什麼工作可找，母親只好打零工來掙生活費。

在他念國一的時候，好幾次沒有錢買鞋子，常常赤腳上學，書錢也交不起，都是老師們幫他解決的。

他本來也不喜歡念書。這種念書生涯，使他感到厭倦，決定一走了之，到台北去打天下，當時他才只是國中二年級的學生。

他在一家營造商那裡找到了一份苦工的工作，雖然累，收入卻使得他感到好快活，他還寄錢去給他媽媽。

沒有想到的是他媽媽出了一次車禍，他趕回去的時候，他母親已經斷了氣，他從他媽媽的遺物中，拿了一條十字架項鍊作為紀念。也從此變成了無依無靠的孤兒。

他雖然有一個阿姨，阿姨家境也不好，無法照顧他，因此他回到了台北。

趙松村慢慢地感到做建築工人太苦了，雖然薪水不錯。

可是成天在大太陽下流汗，幾乎沒有一分鐘不是身子臭臭的，他羨慕那些在KTV裡服務的孩子們，他們可以穿襯衫，有的還打領結，又不要曬太陽。

雖然薪水不高，至少好像有點社會地位，所以他就設法改行，做了一名KTV的服務生。

當初在做工人的時候，他從來沒有交過壞朋友，現在不同了，他交了一大堆壞朋友。

究竟他犯了什麼錯，我不便說。我只能說，他犯的錯全是他的那些壞朋友教出來。

他非常關心他爸爸，他說他過去過一陣子就會去看看他爸爸，現在不行了。

我找了一個週末，去桃園那家醫院看了他爸爸，也回來告訴他，他爸爸仍是老樣子，他可以放心。

趙松村又告訴我，他有一個小弟弟，他離開家的時候，小弟弟四歲，他回去替媽媽下葬的時候，小弟弟被好心的人送走了，當時小弟弟只有五歲，他的小弟弟叫做趙松川，現在在台中一家國小念五年級，他又求我去看看他這唯一的小弟弟。他一再地告訴我，他弟弟命比他好。

我們做老師的人，很容易進入國小，我找到了小弟弟趙松川的導師，他說趙松川正在從操場裡走回來，在一大堆蹦蹦跳跳的小鬼中間，他指出了趙松川。

趙松川顯然是個快樂而又胡鬧的小男孩，他一身大汗，一面擦汗，一面和他的同學打鬧。

我想到了趙松村，他一直有點憂鬱感，很少露出快樂的笑容，尤其吹長笛的時候，總是將一首歌吹得如泣如訴。而現在看到的弟弟趙松川，卻是如此一個快樂的孩子。

導師告訴我，趙松川一向快樂，人緣也好。我問他是不是他被一個好家庭領養了。

導師的回答令我吃了一驚，他說他五歲就進了一所孤兒院，一直住在孤兒院裡。

我的好奇心使我當天晚上就去了這所孤兒院，孤兒院的院長是一位年輕的牧師，他帶我參觀了孤兒院，也告訴我他們瞭解趙松川的哥哥現在被關了。

他們發現趙松川根本不記得有這麼一個哥哥，他們打算暫時不告訴他，等他大了以後才告訴他。

孤兒院並不是經費非常充裕的地方。可是孩子們快樂卻是很明顯，我常常發現孩子要我抱他，他們好像認為陌生人都是好人。

牧師告訴我，當天晚上有一個晚禱，孩子們都要參加的，我應邀而往，晚禱很短，結束的時候，大家一起唱（你愛不愛我？)

我從來沒有聽過這首歌，可是一學就會了。

這首歌的第一段是獨唱。由趙松川唱的，原來他和他大哥一樣，極有音樂天才。

晚禱完了以後，我正要離開，趙松川跑過來，要我彎下身來親親他。牧師告訴我，這是他的習慣，喜歡叫陌生人親親他。

我將我的所見所聞一五一十告訴了趙松村，他聽了以後，告訴我他去看過他的弟弟，第一次見面，是一個星期天，他的弟弟穿了白襯衫，白長褲，打了一個紅領結。站在教堂的唱詩班裡，當時他就不敢去認他弟弟了。

第二次，他又悄悄地去造訪孤兒院，這次發現，他弟弟在打電腦，他發現他弟弟不但會用電腦，還會英文，而他呢？

他一輩子沒有碰過電腦，英文單字本來就沒有記得幾個，現在是一個也記不得了。

當他開始交上壞朋友以後，他就沒有再去看他的弟弟，他知道弟弟並不認識他。

他雖然覺得和那些朋友一起出去玩，是一件很爽的事，可是他不希望他弟弟知道有這麼一個哥哥。

在我們開始練琴以前，趙松村又說了，「李老師，我不是說過嗎？我弟弟命比我好。如果我小時侯就進入了孤兒院。今天我就不會在這裡了。」

聖誕節到了，今年，輔育院請孤兒院的孩子們來共同舉辦聯歡晚會，我和王胖子也參加了，各種的表演過後，壓軸是大合唱（你愛不愛我？），在台上。

首先由輔育院的趙松村演奏長笛，這次他沒有將這首歌吹成傷感的調子，接著是獨唱，而獨唱的居然是他的弟弟趙松川，在場只有我、王胖子和哥哥趙松村知道他們是兄弟，獨唱完了，大家一起站起來合唱。

我注意到趙松村在弟弟獨唱的時候，眼淚已經流出來了。

大家合唱的時候，他沒有唱，一直在擦眼淚。合唱完了以後，弟弟趙松川又跑到他哥哥那裡。

他天真爛漫地說：「大哥哥，你的長笛吹得好好聽，應該親親我。」

趙松村彎下身來親親他，他忽然從他頸子上拿下了那個媽媽留給他的十字架項鍊，掛在他弟弟的身上，他弟弟被這個動作愣住了，可是仍然大方地謝謝他的哥哥，走下台來。

這次，我和王胖子有點忍不住了。

在回家的路上，王胖子對我說：「我終於懂得什麼叫『命好』了，『命好』就是小的時候，只碰到了好人，沒有碰到壞人，我小的時候，沒有錢念一般高中。而要去念高職，也無法念大學，可是我一直沒有碰到壞人，如果我小的時候就碰到壞人，我一定也會學壞的。」

我說：「王胖子，你說的有道理，可是命仍然可以改的，如果我們這些好人多和他們做朋友，他們就不會變壞人了。」

王胖子同意我的說法，他說看起來，趙松村的命已經改過來了。雖然外面很冷，我們仍然感到溫暖。



李家同