一、 耶穌是誰？
現在我們要進入的是「基督論」，就是要「認識耶穌是誰」？我們講過，如果不是天父的啟示和聖靈的光照，單憑著我們自己的肉眼和墮落的理智，我們不能認識耶穌是誰。我們是會看《聖經》，但也會曲解《聖經》，除非有上帝光照我們，我們才能夠正確的認識上帝所差遣的獨生子──耶穌基督。
A、 是基督，是永生神的兒子
記得耶穌曾經問過彼得和門徒說：說：「人說我人子是誰？」1他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。」耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「?是基督，是永生神的兒子！」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的；」（太十六13-17）──上帝讓彼得認識耶穌就是救主，就是上帝的兒子。這是很大的福氣，是人生最大的快樂。我們認識了、接受了，我們就得救了。
B、 不認識耶穌
所有不信主的人都不認識耶穌，也有很多的神學家、信仰錯誤的人、異端，他們說耶穌是這樣，是那樣，他們也不認識耶穌是誰。在最近這十幾年來有一個專討論耶穌的學會，就是所謂的Jesus Seminar，他們是一個團體，都是很有學問的人。從《聖經》上的話來說，他們完全不認識耶穌，他們的學問叫他們癲狂了，叫他們沒有謙卑的心，也叫他們沒有信心，就跟那時候的猶太人一樣。他們不知道耶穌是誰，因為他們的心眼沒有被打開。我們需要認識耶穌是誰。
二、 耶穌和撒馬利亞婦人的談話
如何認識耶穌，可以從很多方面來講。我特別要說的是「青春泉」。這記載在《約翰福音》第四章，就是耶穌在敘加的井邊跟一個撒瑪利亞婦人的談話。在這個談話裡，耶穌顯示祂自己的身分和工作，也顯明這個婦人的需要。我們一再的講過，不要孤立的來看《聖經》經文，乃要全面的、系統的、整合的來看《聖經》。以至於當我們看這段經文的時候，必須要連貫其他的經文。
我們也發現，認識耶穌的同時，也一定會認識上帝和上帝的靈，認識上帝所造的世界和認識我們自己。這些都是密切相連的，只是人的智慧有限，總是要分割的講，但是在這裡，請各位不要把上帝分割開來看。
A、 耶穌必須經過撒馬利亞
在《約翰福音》第四章講到，有一次耶穌到了北方撒瑪利亞的一座城，名叫敘加。為什麼來這個地方呢？因為，耶穌在南方猶大的聲望太高了，以至於惹猶太人的嫉妒，生命受到的威脅，於是祂就離開那地，暫避一下風頭。祂並不是怕死，也不是怕麻煩，但是未到最後關頭，絕不輕言犧牲。當祂還有很多工作要作，很多道要講，很多神蹟要行，尚且不到死的時候，祂就離開對祂不利的環境──猶大，到北方去，沿途經過撒瑪利亞。約翰特別講「祂必須經過撒瑪利亞」，這個「必須」兩個字是屬靈上的需要，而不是地理上的必要，也不是政治上的必要。在政治上，祂甚至應該避免經過這個地方，因為這個地方會帶給祂很多的麻煩。《約翰福音》是「屬靈的福音」，就是說，它除了字面的意義以外，另有更深的函意。「祂必須經過撒瑪利亞」，就屬靈的因素而言，耶穌愛人，要來救人，否則祂可以繞路去，而不需要經過這裡。
B、 耶穌的人性──會困乏，會口渴
祂到了這個地方，因為走路困乏，就坐在井旁。我們在講耶穌基督的時候，通常會跟三位一體的神不太一樣。三位一體的神，有三個位格（personal）、一個本體。論到祂們的位格，就是祂們的存在，是三個不同的模式；論到祂的本體，就只有一個，當然不說「祂們」，而是說「祂」了。那麼耶穌呢？我們說耶穌是兩性（nature）、一位。論到祂的兩個性，一個是神性（divine nature），一個是人性（human nature）；但祂是一個獨立的人格（personal），而不是兩個分裂的人格。
在我們基督徒的生活裡，耶穌基督的神人二性是很重要的。第一、如果我們不知道耶穌是完全的神，我們的救恩就會有問題。因為，我們得罪了上帝，只有一個完全的神能救我們。第二、如果耶穌不是完全的人，既不會受苦，也不會死，祂根本不能代替我們成為祭物。因為，罪的懲罰必須要死。因此保羅對提摩太說：「人和神之間只有一位中保，就是降世為人的耶穌基督。」只有一位，祂必須是完全的神，祂死的功效才夠大；祂又必須是完全的人，祂才可能為我們的罪而死。這是一個奧秘，但是我們需要肯定這奧秘，而不是簡化這奧秘。祂真是神，也真是人。但祂又是一個人，「除了沒有犯罪以外，祂也曾凡事受過試探，跟祂的弟兄相同」，這是《希伯來書》四章15節說的，祂也會被試探而受苦。祂的人性跟我們一樣，以至於祂有很多東西不知道，主再來的日子祂不知道；祂的肉身也會受到很多的限制，包括祂會餓、會渴、會哭、會笑、會疲倦，也會生氣。只是他沒有犯罪，祂不會到生氣到犯罪，也不會因疲倦而懶惰。
在這個時候，祂累了。祂走這麼遠的路到撒瑪利亞這個地方來，就是要來拯救靈魂。為了拯救世上的靈魂，祂因此受苦，甚至受害了。在井邊，有個撒瑪利亞的婦人來打水，祂跟這個婦人說：「請妳給我水喝。」你可以瞭解，祂實在太渴了。因為祂是完全的人，祂也會有身體上的軟弱。
C、 耶穌的卑微─向撒馬利亞婦人討水
耶穌怎麼來救人？救人的辦法，就是祂要非常的卑微，讓人願意去親近祂，信靠祂。我們相信道成肉身是真的，我們相信上帝愛我們，愛到願意成為人，替我們受苦，也吸引我們親近祂。如果祂完全以神的方式出現，一則不能死，不能受苦；再則祂也不能吸引我們到祂的面前。因為，祂太偉大了，祂太聖潔了。耶穌成為完全的人，就跟我們一樣，祂?的是會累、會渴，祂不是故意的累、故意的渴。耶穌以口渴為藉口，讓這個女人認識耶穌的所有妨礙，都解除了。耶穌要解除她的武裝，她的防備之心，讓她得到拯救。
「太太，請妳給我一點水喝。」這個撒瑪利亞婦人很大膽，如果照今天的開放，在台北街上，有個三十歲的男人跟你說，「小姐請妳給我水喝。」恐怕妳不會理他吧。她會講話，她會理他，她說：「你是猶太的男人，我是撒瑪利亞的女人，你怎麼好意思向我要水喝呢？」下面約翰解釋了一下，原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。猶太人跟撒瑪利亞人不但沒有來往，甚至有仇恨，原因有好幾重：第一個、是宗教上面的。猶太人認為應該在耶路撒冷敬拜上帝，撒瑪利亞人則認為他們的聖殿才是真的聖殿。第二個、是血統上面的。其實撒瑪利亞人跟猶太人的血統很近，只是撒瑪利亞人是混血的。猶太人非常看不起混血，認為他們是被咒詛的，因此產生衝突。第三個、是政治的觀點。撒瑪利亞是北國的首都，耶路撒冷是南國的首都。雖然這兩個國家都亡了，但是過去政治上的仇恨繼續存到今天。第四個、是經濟的仇恨。在當時，撒瑪利亞是比較貧窮的，猶太是比較富裕的。第五個、是性別上的衝突。在當時，女人是被男人所歧視的。
我覺得耶穌在跟撒瑪利亞婦人談話的時候，祂讓我們知道，祂進入這個世界──一個因著宗教、血統、政治、經濟、知識的分歧，而有仇恨的世界。我們看到多少因為宗教而起的戰爭，多少因為種族、因為省籍而起的糾紛，多少因為階級、因為貧富不均而產生的仇恨，太多了，包括了基督徒。這一點我們也非常慚愧，求主赦免。耶穌來，要解決這問題──人的罪惡。
耶穌要人親近祂，信靠祂，可是祂有一個最低的姿態，就是讓這個低賤的女人在祂面前不需要有一些防衛──不誠實。所以，祂最低姿態說：「請妳給我水喝。」女人說：「你們猶太人向來看不起我們，更何況我是個女人，為什麼向我要水喝？」耶穌回答很妙：「妳若知道跟妳說話的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水！」這意思是說，「如果你知道我多了不起，妳反而會向我要水喝，我也會把活水給了妳。」這真的是我們基督徒跟人傳福音的時候，不管怎麼謙卑，到最後人家還是認為我們驕傲的理由。換一個方式來講，一個年輕力壯的男人向妳討飯，妳說：「你年紀輕輕的，又身強體壯的，怎麼不去工作，還向我討飯呢？」那個乞討的男人說：「太太如果妳知道我是多麼的富有，妳會向我要錢，我也會給妳億萬、給妳白金卡。」這不是很荒唐嗎？你既然很有錢，為什麼要向我期討呢？耶穌能夠給人活水，為什麼要向人討水喝呢？這個矛盾正是耶穌道成肉身所顯出的──祂能給人生命，但是祂給人生命的時候，祂要人歡喜快樂，是甘心的領受，而不是被迫的接受。信仰絕對不能強迫，要人認識祂，向祂要，信靠祂。所以，祂要有一個最低的姿態。
今天我們跟非基督徒傳道的時候，我們用很低姿態拜託，實在是因為他們有這個需要，而不是我們有需要。當然我們也需要完成上帝的旨意，但更重要的是，不認識上帝的人很可憐，他們需要被拯救。所以，我們要不斷的跟人傳講福音。
看起來耶穌也是很可憐，祂無佳形美容能使我們羨慕。看起來，是祂向人要水喝，其實祂能給人生命的活水。祂的低姿態，就是讓我們能夠解除防備，聽祂的話，願意接受祂。祂能給我們活水，這個活水我也須要解釋一下。「青春泉」，就是「長生不老之泉」，這出現在西方很多傳統和文學裡。希臘的神話，人若喝了那個水，或浸在那個泉裡，下去是八十老翁，上來是十八少年；下去是一個老太太，上來的時候是一個妙齡美女。「青春泉」讓人能返老還童，有人太貪心了，最後變成一個小嬰孩，因為喝太多或浸太久了。
D、 耶穌能給人「活水」─「生命」
在這裡，並不是說，耶穌所賜的「活水──青春泉」會讓我們返老還童；但是，它的確賜給我們生命。猶太是一個接近沙漠的地方，所以水是非常的重要。耶穌就用「水」來形容祂要給人的「救恩」，也就是「生命」。耶穌非常會講道，也非常會用比喻，祂用人最重要的需要──「水」，來說明祂要傳講的「救恩」──「生命」。我希望每一個傳道人和基督徒，都常常親近耶穌，學習耶穌說話的藝術。因為我們講的話，人家常常聽不懂。我相信今天耶穌對e世代的年輕人講話，會用e世代的言語。
這個時候，這個女人最需要的有兩個東西，一個是水。但是那個近乎沙漠的地方，可沒有什麼活水。「活水」的意思有兩個：字面的意思是「流動的水」；屬靈的意思是「生命的水」，喝了就得了生命，就是「青春泉」。耶穌說：「如果知道我多了不起，你會向我要水喝，我會給妳活水，是流動的水，不是死水。」如果我是那個婦人，我聽了會覺得，「神經病，你向我要水喝，還說給我活水。」可是這個婦人有一個長處，她很好奇，也很渴，也實在辛苦，每天要走好遠的路來打水，她就跟祂談起話來了：「先生，兩千年來在這個地方就只有我們的祖宗雅各挖了這口井，之後再也沒有其他的。你現在要給我水，而且是活水，你在那裡找到的？」在巴勒斯坦那邊，水源不是很多，只有很聰明的人，或運氣很好的人，才能挖到一口井。
開始，耶穌先是要水；然後說：「我會給妳活水。」耶穌真是越講越誇大了。這可能也是你當初看到基督徒的一個特點，第一個你會發現基督徒很低下、很客氣，「拜託來聽道。」然後你越聽那個信息就越反感、越討厭，因為你發現基督徒把自己的信仰講的唯我獨尊，好像別的宗教都是假的，只有基督教才是?的。但是，我們不能把《聖經》上的信息打折扣，《聖經》上如何講，我們就如何的、真實的傳講。
婦人接著說：「難道你比雅各還大嗎？」耶穌說：「雅各算老幾，凡喝雅各這水的還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！」我相信這個婦人不懂耶穌在說什麼，恐怕連我們都不一定懂。天底下哪有一個水喝了就永遠不渴？我們不信，但是起碼還懂什麼叫作「不渴」。但是，「所喝的水要在我們的裏頭成為泉源，直湧到永生！」這我們就不懂了。第一個、什麼是「永生」？第二個、怎麼會變一個「泉源」呢？這太不像話了，一直流出去，豈不是要鬧水災了。
我說過《約翰福音》是一個「比喻的福音」，也是一個「屬靈的福音」。所有的字眼都有它真實的意義，也有更深的屬靈的含意。它是用人的需要，來講上帝恩賜給人的東西。在這裡，這個婦人最需要就是水，「如果能有取之不盡，用之不竭的活水，一條不會乾河的小河，經過我家門前，那該多好。」當然耶穌說的，不是這樣的水，而是能存到永遠的生命，就是「永生」。這永恆的生命是良善的，不是貧瘠的；是豐富的，不是可憐的；是能跟人分享的，不是自私的；是叫人喜樂的，而不是叫人憂愁的。
E、 婦人要求得活水
耶穌說：「我能給妳。」這就是人覺得誇大的地方。這個婦人的好處，就在她知道她的需要，她會要求：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」再一次我們說，人怎麼能得救呢？就是你有這個需要，你願意得著這個需要。這個女人有這個需要，巴勒斯坦是個太陽很大，天氣很熱的地方，方圓百里只有這一口井，她每天可能要曬個兩個鐘頭的太陽，才能走到這裡，打了一瓶子的水，放在肩上或頂在頭頂，再走回去。那一點水不是用來洗東西的，是用來喝的，因為沒有辦法那麼奢侈，那是付了很大的代價──日曬、勞動，換得的。當雨水豐富，水不缺乏的時候，我們就不會這麼想要水；當天不下雨，水庫乾涸的時候，我們就非常想要水。人知道自己有需要的時候，就容易謙卑；人知道自己在每件良善的事上有需要，且知道上帝是這需要的唯一提供者的時候，人就會求告耶穌了。
現在這個婦人知道的還不多，但是她起碼知道她很需要水，她就很大膽的、很勇敢的、大大的張口跟耶穌說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」或許你想說，這個女人太容易騙了。好比一個乞丐向妳說：「我可以給妳一張白金卡，是永遠刷不爆的。」簡直是玩笑嘛。但是，萬一是真的，那不是很好嗎？有信心，你最多的損失不過是失望而已。法國的科學家、數學家，兼哲學家巴斯噶Pascal, Blaise（1623-1662），他說過一個著名的比喻，叫作「巴斯噶的打賭（Pascal's Wager）」，就是一個人打賭說有神，如果他贏了，他就成了一個無限的大贏家；如果他輸了，祂幾乎毫無損失。相對的：你賭信主的人死後能上天堂，輸了，頂多就是你沒有得到天堂，等於沒有損失；可是，如果真有天堂的話，你就贏得天堂了。你信耶穌講的話是真的，就算你輸了，你最大的損失就是發現祂的話不是真的，在你仍沒有損失；如果耶穌的話是真的，那你就贏得了永生。這是只贏不輸的賭注，你為什麼不賭呢？我們不是叫人賭博，而是我們要人來嚐嚐主恩的滋味，好知道祂是美善的。
F、 婦人的需要被揭露了
投靠祂的人有福了，這個婦人會向耶穌求。耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」這時候耶穌露了一手，祂說：「你說沒有丈夫是不錯的，你已經有五個丈夫；你現在有的並不是你的丈夫，你這話是真的。」妳已經有五個丈夫，就是妳曾經跟五個男人同居，現在跟妳同居的男人並不是妳丈夫。耶穌暴露了一件事，就是這女人是個花癡，與一大堆的男人同居。
這婦人就說：「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」有些人說這婦人因為醜事被人揭穿了，所以不好意思的顧左右而言他──不提水，也不提男人，改提到哪裡敬拜上帝，這說法是不對的。我覺得耶穌在這裡非常恰當的，讓當事人講出她心中最大的需要。我希望我們每一個傳道人、基督徒都有這種能力。通常我們問一些男人，或問一些年輕人，你最需要什麼？他們可能說：「我需要女人。」「我需要威而鋼。」「我需錢。」「我需要最好的3D電腦玩game。」「我需要跑車。」「我需要摩托車。」「我需要博士學位。」「我需要……。」這些我都承認它的需要。這個女人最需要兩個東西，很明顯的是：一、她需要「水」，二、她需要「性」，她希望在這上面得到滿足。我們也不必笑她，因為我們不都是這樣嗎？食和色，不都是我們最基本的需要嗎？但是即使我們擁有它，我們仍然不會滿足。我們一定要認識、信靠、敬拜上帝，才能得到真實的滿足。所以耶穌露了一手，耶穌把她的狀況講出來了，「妳需要水，妳需要性，而且妳需要認罪。」妳要得到豐富的生命，妳要先認清妳的罪。
G、 最重要的需要─敬拜上帝
她趕快說到：「那我們在哪裡敬拜上帝？」她不是轉話題，而是說出她一生最重要的、唯一重要的事──就是敬畏上帝、信靠上帝、事奉上帝、認識上帝。如果我們能讓不信主的人問：「我想要敬拜上帝，要到哪裡敬拜上帝？要怎樣敬拜上帝？」感謝主，那真是太棒了。一般人不會問這個問題，只會問：「我要在哪裡才買得到股票？」「我要在哪裡才能得到健康資訊？」我們都不否認這些的重要，但是人需要認識上帝。我們的主耶穌來，是人的君王，是人的先知，是人的祭司，祂來告訴我們人真正的需要是什麼？是認識上帝、信靠上帝、敬拜上帝。
三、 結語：認識耶穌，信靠耶穌，就得著生命的活水
信靠耶穌，上帝就能把「活水」──「豐富的生命」賜給你。賜給你，是要你去敬拜、事奉祂。這個撒瑪利亞婦人把水瓶放下，進到城中，她說：「有一個人把我所作的醜事都講了出來，莫非這個人就是基督。」她看重「水」，她看重「性」，當她認識了耶穌，她把水罐子放下，也把面子放下，跟人家傳講耶穌。盼望我們都能認識耶穌。
康來昌博士
No comments:
Post a Comment