思念在祭壇底下呼喊的聖徒

喀什是中國疆土西南角的一顆明珠，但有粗曠乾旱的一面。

這顆明珠另外溫柔綠洲的一面，她是和闐玉石的集散地。



揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：“聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要到幾時呢？”（啟示錄6：9－10）
________________________________________


前言

近年來發現有人在網刊上報導有關西北靈工團的事蹟，引起海內外同道的關注，不斷有人採訪、詢問。往事成空，煙消雲散，半個多世紀的歷程，我們除了向主感恩 敬拜外，沒有半點心意要宣揚團體與個人。因為走過的“道路”是主的帶領，已作的“事工”是主自己作成。在我們的內心深處，只有四個字：“榮耀歸主”！

最近讀聖經，當查到啟6：9－10這段經文時，我不由得聯想到“西北靈工團”那幾個為主殉道的師友，不禁情懷傷感，潸然淚下。在嗚咽的悲聲中，為同工們作 了這段傷痛的見證。“西北靈工團”為主殉道犧牲的共有五位同工，即：張谷泉牧師、孫新民弟兄、劉德明弟兄、黃愛華姊妹、文沐靈姊妹。

張谷泉牧師的事蹟，早已見諸報導。孫新民弟兄是在我奉差來南疆傳道時從山東來新疆的，既未見過面，也不知其情況，只是後來聽說他為主被捕，以後殉道在監牢中。在此我所要追念的是後面的二位：劉德明、文沐靈，點滴拾萃，以表追念之情。

劉德明兄長

“西北靈工團”是個受主託付，在祖國西北邊疆傳福音的工人團體，培訓、造就工人傳道，是她主要工作。授課的是幾位牧師和教師，例如張谷泉牧師、李石瑛牧師、咸榮輝牧師、孫歧峰牧師（在濰縣時還有張紀鴻牧師，他因信仰於1959年被捕，1960年在監獄為主殉道，1980年平反）；還有上過神學且在教會事奉多年的，如趙西門弟兄、文沐靈姊妹、鍾玉琛弟兄、董淑貞姊妹等。這個“工人之家”的成員，各按各體功用，有各自的勞作之外，成年累月的查經授課，是日常生活中的主要部分，仿如一所聖經學院。

劉德明弟兄同他的母親耿亞拿（我們都稱劉伯母）、妹妹劉美德和田培瑾弟兄，于1949年6月，由玉門油礦來哈密參加五旬節聚會後，完全奉獻為主，加入該團。

劉德明畢業於武漢石油學院，田培瑾弟兄是西北工學院畢業，他倆在玉門油礦工作多年，任工程師；奉獻入團後，田培瑾弟兄負責圖書館工作，劉伯母（耿亞拿）負 責幼稚園工作，劉美德跟班查經。劉德明弟兄和我負責刻蠟版、油印查經講義（當時哈密無印刷業），因此，除授課外，我和他是朝夕相處，同工合作，彼此間瞭解較多，相融相愛亦深。

劉弟兄頎長的身材，白淨的皮膚，一雙明亮而穎智的眼睛，瀟灑文雅，一副學者的氣派。他那時約30歲，我才19歲。他不僅學識淵博，而且對聖經真理認識較深。見到他那溫和善良的面孔，安詳敬虔的儀態，我從第一天起，就喜歡上了這位可愛的老大哥。

我1948年信主後一直在靈工團受教；1949年元旦，脫離世俗工作，完全獻上祭壇事奉神。歸主後僅年餘時間就踏上這條事奉之路，因此無論在真理領受上，生活習慣上，對事物的認識與觀點上，自然存在許多舊人的渣滓，世俗觀的殘餘。在生命造就方面，常常顯出自己的幼稚、無知、失敗，因此，自己能否事奉神？屬靈生命能否有長進？十字架的路能否走到底？……諸多煩惱，許多問題，有時真使我感到疲倦灰心，自怨自艾。

感謝主！祂是慈愛的神！是祂預備了德明哥作我隨時的幫助。德明哥不僅是與我同刻蠟版的同工，更是我的良師益友。每逢發現我情緒波動、心性不安時，他靈覺敏 銳，以愛為懷，他既不輕視，也不爭論，總是廣證博引地舉出許多聖經人物或古代先賢們的靈程經歷（包括他們的失敗與得勝），來開導、啟發，來鑒辨、結評；然 後根據聖經真理對我的問題，做出正確的解答和指正。他非常謙和溫柔，話語中含著深沉的主愛，使我不得不心服口服，再把自己交托在主全能的手中接受祂的修剪 和雕刻。

德明哥不僅有較高的知識水準，美好的品德行為，而且在講臺工作上，也很有聖靈的恩賜。他講解聖經條理清楚，清晰明白，他教唱的聖詩，引入敬虔；他的確是神家一個合用的器皿。

1949年耶誕節後，我和其他六位同工，奉主差遣到南疆開荒佈道，從此就離開了我主內的摯友，我最親愛的屬靈兄長──德明哥。

離開哈密後不久，“西北靈工團”這個屬靈的“工人之家”，遭受狂風暴雨般的猛烈襲擊，各種侮辱、譭謗、迫害的風浪，如海嘯般鋪天蓋地而來，我們如同受傷孤兒，在漫天洶湧的波濤中，漂浮、掙扎。

“西北靈工團”垮了，散了；主要負責人和同工，有被捕的，有關牢的，有判刑勞改的……真是風聲鶴唳，草木皆兵。“擊打牧人羊就分散”，這個“工人之家”男女老幼一百餘人，原是效法使徒時代初期教會，凡是奉獻為主者，都是變賣所有，交在使徒面前，各盡所能，各取所需，過同甘共苦的生活。現在突然遭到這種“雷轟電閃”般的襲擊，除了被捕被關的人外，還有百餘口男女老幼。“共同生活”的方式再也無法維持；於是各找出路，以維生計。德明哥連母帶妹一家三口，在片瓦無存的艱困中，只好租間小屋，利用他曾經印查經講義的油印機，印些小學生用的橫格算術本、方格作文本，在市場上出售（當時市場上無貨），藉以維持生活。

據說劉德明弟兄進監，既無宣佈逮捕，也無宣佈判刑；僅僅是隨從街道居民組長，隔二連三的被派去義務勞動，都是在城裏或郊區，做挖渠、修路、植樹等工作，一般都是早去晚歸。據說最後一次被叫出工後，就再也沒有回來。後來才知道被關進勞改隊去了，為何如此？犯了啥法？也無人知曉。劉伯母和他妹妹由她女婿接回了上海。

1953年某月，我收到一封某勞改隊的來信，一看字體就是我所想念的德明哥的，急忙拆開一看，內容僅簡短數：XX：我現體力衰弱不支，視力衰退近似盲人，你能否為我買些魚肝油丸寄我。劉德明。收信後我非常激動，為了苦難中的德明哥，我願為他做我能做的一切，何況是幾瓶魚肝油呢？然而當時南疆這個小城， 跑遍了也買不到，只得寫信託上海的親戚才買到的。魚肝油雖然買來了，卻無法投寄出去，因為他服刑的那個勞改隊不知搬到何處去了，面對著幾瓶魚肝油丸，和那 寥寥數字的短信，我傷心難過痛哭得難以自抑。

此後，關於德明哥的消息，猶如斷線飛鳶，無音無跡。雖然也聽到一些片斷的傳聞，一說他在勞改中，因奉命爆破山岩時被岩石壓死；又說他是在勞改隊餓死的。雖然傳說不一，但我想在那種殘酷苦難的煎熬下，這兩種情況都是可能存在的。我親愛的德明哥確實已經不在人世了，追念至此，我還得回過頭來提出開頭提過的老問題，劉德明究竟犯了何法？判了何罪？多少刑期？這個無頭冤案，既無人知曉，又無人過問。祭壇底下的呼喊聲，不但得到了聖潔真實上主的回應（啟6：11）， 也應當激發我們對他們的思念，我們當效法他跟從主腳蹤、忠心至死的榜樣。



文沐靈大姐

（一）略介簡歷

文沐靈是趙西門的妻子，是滿族某旗的一位尊貴的格格。在上大學時就已信主得救，竭誠愛主，追求真道，為了事奉神，他倆曾進南京泰東神學院深造，是楊紹唐牧師所喜愛的門生，他倆也經常作楊牧師講道的速記員（因當時還沒有答錄機等設備）。

文、趙夫婦都有為邊疆傳道的呼召。在聖靈帶領下，他倆和李雪華、黃愛華二位廣東籍姊妹，從南京出發，到新疆參加“西北靈工團”事奉主，或乘車或徒步，時經數月，終於1949年夏到達哈密。趙西門沉默寡言，文采洋溢，來到這個“工人之家”後，張穀泉就將自己主編的《西北靈工》交給他作編輯，文沐靈既作他的助手，又在宣教組工作。李、黃二姊妹，根據肢體功用，分派在洗衣組，協助原有的姐妹工作。

（二）插一短曲

1951年冬，黃愛華姊妹奉差到南疆焉耆教會工作。她熱心愛主，殷勤服事，待人溫柔、謙卑，工作忠心耿耿，甚得弟兄姊妹的喜愛。焉耆教會是西北靈工團所開 墾所建立的，禮拜堂及幾間房舍，都是同工自己打土塊蓋成的。1953年夏，宋力孚、于淑和夫婦與黃愛華姊妹，因修整一堵禮拜堂的危牆而遭不幸，因整個危牆倒塌，黃愛華被壓在倒塌的危牆底下，身受重傷，搶救無效而犧牲。那時，黃姊妹大概是30多歲，正如一朵鮮豔的玫瑰在綻開放香時，突然凋謝了。真是出乎意料之外，而且令人悲慟異常，她是為主工獻出了生命。義人之死主決不輕看，雖然她是這樣無聲無息地走了，但認識她的肢體始終懷念她，難以忘懷。

（三）奉差開荒

當時和黃愛華姊妹一道奉召離開哈密的，還有趙西門、文沐靈夫婦，姚榮天、翟愛銳夫婦（還有他們的女孩子姚衣聖），以及曹溫良、李雪華二姊妹。他們是去和田 開荒佈道，教會為他們上路備足了乾糧和飲水，乘汽車到達南疆某城後，因找不到去和田的汽車，只好雇了一輛維族人的三套馬的膠輪大馬車，出發去和田。千餘公里的戈壁長途，以馬車載行李，徒步前行。我想，除了古時絲綢之路的商隊，或懷有其他目的的冒險家外，只有這一群福音使者了。

“不避艱苦甘受貧窮，踏錫安大道，面帕勒斯坦，福音傳遍心始安寧，迎主再來橄欖山頂……”，這首“西北靈工”之歌，就唱出了她們甘心跟從主的堅強意志，和付上一切代價，搶救將亡靈魂的勇敢精神。沿途教會肢體同工在禱告、祝福中，依依送別他們登程上路。他們這次的沙漠之旅，有似古以色列人出埃及經曠野一樣，馬車一天只能走幾十公里，走到哪里天黑，就在哪里住宿，其艱難困苦是可想而知的。戈壁灘上的氣候變化無常，有時是驕陽似烈火，烤曬得唇焦口乾，大喘粗氣，渾身無力；有時又漫天風沙，狂飛亂舞，把人吹刮得蒙頭掩面，匍匐在地，躲避它的淫威。“白天受炎熱，晚間受寒霜；涼水泡乾饃，夜臥沙灘地……”這就是他們半個多月的曠野行程的寫照。

（四）被驅至喀什

和田這座南疆西部的城市，80％以上是維吾爾族，信仰伊斯蘭教。 要把基督福音傳播，真是千難萬難。趙西門他們到達後，立刻引起當局的嚴重關注，不論你怎樣說明，如何解釋，如何努力，始終沒有敲開這扇緊鎖嚴閉的大門。並且他們得到有關方面的通知，強制性地命令他們於三天內離境，否則全部關押判罪。

陷於絕境的福音使者，只有仰賴主的搭救。但這時他們已是身無分文，帶來的乾糧已吃完無剩，怎麼啟程上路？經過商議，賣掉幾個鋪蓋雜物，翟愛銳姊妹還去走訪幾個漢族人家，說明了所處的困境，乞討式地請求幫助。如此也確實得到了一些人的惻隱同情，有的拿出些米麵，有的捐贈點錢財；又找到了拉她們來的馬車夫，他這時也正在找回程客貨，這一切難題，總算初步解決了，於是離開和田，轉歸喀什。

喀什與疏勒相隔10多公里，疏勒教會掛著張谷泉牧師書寫的牌子。從和田奔疏勒教會，如同被棄孤兒盼望在疏勒神家好好休息一下，以釋解一下這段日子長途跋涉的辛苦疲憊。

這時的疏勒教會，也處在驚濤駭浪、風雨飄搖之際。和田同工到達的那天，也正是“全家”被查抄的時候。當局突然看見這個從和田驅逐退回的“不速之客”，不但引起了更大的“猜疑”，而且也加重了他們對教會的“擊打”力度。此後不久，便開始了對李元奎、張美英、李道生、李天存、姚榮天的逮捕。隨後就是趙西門進監，罪名“反革命”，刑期有五年的，十年的，二十年的不等。

（五）忠貞不渝

文沐靈姐，一個文文秀秀的傳教士，雖然是個知識份子，因為專心事主，不介入世俗，不問政治，不用說她“反革命”，可能單純的“革命”是什麼，在她的腦海裏 都是一個模糊不清的概念。因為找不到逮捕她的任何理由，所以她還“自由”地在喀什生活了幾年，在賈望真弟兄開的藥房裏當記帳員；但傳福音、救靈魂是她從主領受的職事。她在街道上租了一間房子，擺上幾條板凳作為臨時佈道所，按時佈道，傳揚主救恩。她的這一舉措，自然是在當局嚴密監控之下。她自己並非不知道，但是她做的一切都是為了效忠基督，正如保羅所見證的：“我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。”（徒20：24）

大概是1954年某月，我去喀什、疏勒看望幾位主內長者，沐靈姐叫我在她的佈道所向十幾個信徒講了兩次道；然後她對我談到了十字架道路和神家的工作，至今我還能依稀地記得一點談話內容。她說：“十字架的道路，不只是用口傳揚出去，而且要用腳步踏實地走出來。”現在有許多人將一點家庭裏的矛盾，朋友、同事間的一點誤解，事業、工作中的一點困難，身體、精神方面的一點痛苦，為人處事方面一點不順利……都認為是在為主背十字架，其實，這是真正的荒謬、誤解。

我們從聖經所記，以主耶穌為例，略舉幾件事就說明這個道理，例如：

1. 祂在拿撒勒被人趕出會堂（路 4：28－30）

2. 祂的弟弟們對祂的不信、不諒（約7：3－5）

3. 猶大上層人士對祂的質疑、責難 (可11:13－14)

4. 西庇太的二子及其他門徒對祂的妄求（太20:20－28）

5. 關鍵時刻，祂的三個愛徒在客西馬尼的沉睡（太26：36－46）

6. 叛徒猶大對祂的出賣(太26:47－50)

主耶穌從未說成這是背十字架。唯獨為了遵行父旨，完成神的救恩計畫，祂受盡人間的淩辱、苦難，最後交出己身，被彼拉多定罪 (太27:23－26)，背負那處以極刑的木頭十架，走向各各他刑場，被人殘酷淒慘的釘死，以此具體事實，來表明十字架的真理和背十字架的實際意義。因此，應當清楚地認識到十字架是“苦杯”，是“火洗”，是神聖的“犧牲”。並非因聽了幾次道，讀了一點聖經，使自己在思想認識上，人生觀點上，有了一點正確的理解和轉變，於是洋洋大篇述說這經歷，並引經據典的說明這是在為主“背十字架”。我們應當懇切的為這些肢體禱告，求賜人智慧與啟示的聖靈開啟心竅，帶領進入真理更深，使基督的生命在我們裏面更豐盛的成長起來。

對於處在艱難環境中的神家工作，她信心堅定地說，工作的主到了祂的時候，必掃除一切障礙，必開啟傳道的門，只要我們堅持真理，守住所信的道，不管撒但多麼兇惡，處境多麼艱難，應當靠主扶助，忠貞不渝地完成神的託付，即或是付出生命的代價，也當義無反顧，再所不辭，這是應當的，也是值得的。否則，如何正確理解“將身體獻上當作活祭”呢？（羅12：1）……。我坐在她的對面，好像小學生聽老師講課，更是被她這按著正意分解真理，慷慨激昂的言詞，忠誠勇敢的態度，感動得心潮激蕩，熱淚盈眶。我當時真正地看見，站在我面前的這位溫柔秀麗的大姐，乃是一位為主道衝鋒陷陣的基督精兵，使我佩服，使我敬愛。事件消逝幾十年了，而可愛的沐靈大姐，卻永遠在我的追思懷念中消逝不了。

（六）澆奠祭壇

沐靈姐的被捕也是叫人傷心落淚，悲痛難平。在進監之前數月，她經常禁食禱告，並預先告訴了同工，有“火的試煉”要臨到她，請他們為之代禱，求主加給她力 量，使她在這場“靈戰”中得勝。她不但清楚這次患難的嚴重，也明白還會為此被召回天家。從當時的環境來看，尚屬風平浪靜，而神的家，經過幾次天翻地覆的折騰，還有何隱情、機密是懷疑者們不清楚的呢？被逮捕的、關押的、嚴刑拷打的、定案判刑的，應當說他們已經圓滿地達到了目的。神家幾個“要死不活”的人，如同傷殘的羔羊，在他們認為需要的時候，可以“手到擒來，任人宰割”，任何抵觸反應的能力也沒有了。所以沐靈姐告訴“家人”的事，有人還在將信將疑的認為不可能發生。然而“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到”。那是1959年某月，我妻很想念在喀什、疏勒的那幾位主內老人，就帶著六歲的大兒子去看望。沒住幾天，在疏勒教會的院子裏，突然湧進一群持槍的軍人，喊叫所有在房子裏的人都出來，舉手捧頭站在院子裏。然後一個當兵的走到沐靈姐面前，用手銬銬住她的雙手，將她如抓一隻小雞似的帶走。這時，我那才六歲的男孩，急忙跑到沐靈姐身邊，抱住她的雙腿，哭喊著說：“姑姑！你不要走！你不能走呀！”……孩子被人一腳踢開，院子裏大小“家人”哭成一片，沐靈姐淚流滿面，默默無聲地在手槍頂背下，被人押走了。

她為何被捕？犯了何法？定了何罪？既未宣佈，也無人敢問；問也徒然。在那基督徒被視為“萬物中的渣滓”的年代裏，我們都是任人宰割的羊，既無權利做人，也無生命的保障。

沐靈姐有嚴重的心臟病。關押不久，心臟病發作，他們將她送進醫院，還特別交待院方“她是一名反革命”，其意義就是：“用不著對她做正常醫療”。可憐的沐靈姐──神的忠誠使女，就是如此地離開了世界，為主殉道了。

人已經死了，什麼案情也未定出，也省去了那些拍案吼叫、施暴動刑的麻煩。感謝天父，看見她使女的實情，體恤了她的軟弱，早早地將她接回天家。疏勒教會被通知：“人死了，該如何處理？”“家人”們只有據實回答：“人是活活地被你們抓走的，她的丈夫趙西門也在勞改，而我們這幾個老弱病殘的人，連吃飯都成問題， 更無力量買口棺材埋她，如何處理？你們看著辦吧！”為此，文沐靈葬在哪里？墳在何處？都無人知曉。

1984年，謝模善老弟兄（他原是李石瑛、張谷泉華北神學院的同學，又是在上海《西北靈工》刊物發行同工）特到新疆來探訪原“西北靈工團”的同工。當他到喀什後，聽到同工們述說這些年來受苦受壓的經歷，以及文沐靈的屍骨都無處可尋，他悲傷的失聲大哭，難過得寢食不安。

“死無葬身之地”是世人之咒詛語，或描述人的苦命結局。但基督徒並不在意這些，因為我們的指望不在今世而是在永世。靈工團為主殉道的同工，“死無葬身之地”的不僅是劉德明、文沐靈二人，孫信民也是其中一個。我個人並不為這些事悲傷，所悲傷的乃是神家失去了這些為真道爭戰的勇士，為福音而犧牲的基督精兵。

最後，引詩篇43：1－5作為本文的結束：神啊！求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？ 我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？求你發出你的亮光和真實，好引導我帶我到你的聖山，到你的居所。我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。神啊！我的神，我 要彈琴稱讚你。我的心哪！你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的神。

作者：以薩迦 中國大陸傳道人。